Monografia Wisły: 2 Wisła : dzieje beskidzkiej wsi do 1918 roku
Gespeichert in:
| Format: | Buch |
|---|---|
| Sprache: | Polish |
| Veröffentlicht: |
Wisła
Galeria "Na Gojach"
2007
|
| Online-Zugang: | Abstract Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | Zsfassung in dt. u. engl. Sprache |
| Beschreibung: | 295 S. Ill., Kt. |
| ISBN: | 9788360551042 |
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Słowo wstępne
......................................7
WSTĘP
..........................................9
CZĘŚĆ I. WISŁA POD RZĄDAMI DYNASTII PIASTÓW
Rozdział
1:
PIASTOWSKIE POCZĄTKI WISŁY
.................17
Aktywizacja gospodarki książęcej w
XVI
w.
i jej wpływ na powstanie Wisły
.....................17
Najstarsze wiadomości o kształtowaniu się wsi
............19
Osada Na Wisłach w
20.
i
30.
latach
XVII
w.
.............24
Rozdział
2:
WISŁA JAKO UKSZTAŁTOWANA WIEŚ KAMERALNA
(40.
LATA
XVII
W.)
...........................29
Ostateczne ukształtowanie Wisły jako wsi kameralnej
.......29
Gospodarka sałasznicza w
1
poł.
XVII
w.
...............33
CZĘŚĆ
II.
POD RZĄDAMI HABSBURGÓW
ORAZ DYNASTII LOTARYŃSKIEJ
(1653-1740)
Rozdział
3:
ZMIANY W
2
POŁ.
XVII
W.
PO OBJĘCIU WŁADZY PRZEZ HABSBURGÓW
..........41
Rozdział
4:
KSIĘSTWO CIESZYŃSKIE
POD RZĄDAMI DYNASTII LOTARYŃSKIEJ
............49
Kataster Karoliński
............................52
Rozdział
5:
SPOŁECZEŃSTWO WSI W
XVII
I NA POCZ.
XVIII
W.
.....57
Ustrój wsi
.................................57
Stosunki majątkowe
...........................62
Najważniejsze osoby i rodziny
.....................66
Rozdział
6:
SPRAWY WYZNANIOWE W
2
POŁ.
XVII
IW
1
POŁ.
XVIII
W.
. 71
CZĘŚĆ III. W CZASACH MONARCHII ABSOLUTNEJ
(1740-1848)
Rozdział
7:
OKRES PANOWANIA MARII TERESY
(1740-1780)........79
Rozwój osadnictwa w czasach Marii Teresy. Powstanie Nowej Wisły
. 79
Zmiany w ostatnich latach panowania Marii Teresy.
Działalność Komisji Urbarialnej
....................85
Sprawy wyznaniowe w okresie rządów Marii Teresy
.........92
Rozdział
8:
JÓZEF
II
I JEGO CZASY
........................97
Patent Tolerancyjny z
1781
r. Początki ewangelickiego zboru w Wiśle
. 97
Reformy społeczne Józefa
II.
Początek sporu o lasy
........101
Kataster
Jozefínski.
Stan wsi w
2
poł.
XVIII
w.
............105
Zmiany w ostatniej dekadzie
XVIII
w. Ugoda z
1800 г.
.......110
Rozdział
9:
WISŁA W
1
POŁ.
XIX
W.
....................... 115
Dalsze spory z Komorą o lasy i pastwiska
.............. 115
Obraz Wisły w
1
poł.
XIX
w.
...................... 120
Sprawy wyznaniowe w
1
poł.
XIX
w.
................. 126
Plaga pijaństwa. „Głodne roki
..................... 135
286
CZĘŚĆ
IV.
WISŁA W CZASACH RZĄDÓW KONSTYTUCYJNYCH
Rozdział
10:
OKRES PRZEJŚCIOWY (LATA
1848-1859)............ 139
Wiosna Ludów i jej odbicie w życiu Wisły w latach
1848-1851 . . 139
Wisła w latach reakcji bachowskiej
1852-1859........... 142
Wiślańskie szkoły w latach
1848-1859............... 146
Rozdział
11:
WISŁA PO PRZEMIANACH KONSTYTUCYJNYCH
Z
2
POŁ.
XIX
W.
...........................151
Rozwój demograficzny w
2
poł.
XIX
i na pocz.
XX
w.
......151
Zarząd gminy, gospodarka komunalna
...............154
Rozdział
12:
GOSPODARCZE PODSTAWY DZIEJÓW WISŁY
W
2
POŁ.
XIX
I NA POCZ.
XX
W.
.................167
Zmiany w podstawach utrzymania mieszkańców w
2
poł.
XIX
w.
. 167
Struktura zawodowa Wisły według spisu ludności z
1900
r.
. . . 173
Kółka i stowarzyszenia rolnicze
...................176
Kasa oszczędności i pożyczek systemu Raiffeisena
........178
Rozdział
13:
KOMORA CIESZYŃSKA W WIŚLE W
2
POŁ.
XIX
W.
.... 185
Przemiany w gospodarce Komory Cieszyńskiej w
2
poł.
XIX
w.
. 185
Wisła terenem myśliwskim Habsburgów
..............188
Komora Cieszyńska a mieszkańcy Wisły
..............192
Rozdział
14:
ROZWÓJ TURYSTYKI
........................195
Wisła jako region turystyczny w
2
poł.
XIX
w.
...........195
Początki Wisły jako uzdrowiska
...................201
Rozdział
15:
SZKOLNICTWO I OŚWIATA W WIŚLE
.............205
Reforma szkolna z
1869
r. i jej konsekwencje
...........206
Edukacja o rozwój wsi. Rola nauczycieli
..............210
Rozdział
16:
STOSUNKI WYZNANIOWE
....................217
Kościół ewangelicko-augsburski
...................217
Kościół rzymsko-katolicki
......................222
Żydzi
..................................224
Rozdział
17:
STOSUNKI NARODOWOŚCIOWE I POLITYCZNE
......227
Stosunki narodowe. Lokalność a polski ruch narodowy
.....228
Życie polityczne
............................234
Rozdział
18:
PRZEMIANY ŻYCIA SPOŁECZNEGO
W
2
POŁ.
XIX
I NA POCZ.
XX
W.
.................239
Stowarzyszenia działające w Wiśle
.................239
Przemiany świadomości społecznej
w końcu
XIX
i na początku
XX
w.
..................242
PODSUMOWANIE
..................................251
ŹRÓDŁA I LITERATURA
............................257
ZESTAWIENIE UŻYTYCH SKRÓTÓW
.....................266
SPIS WYKORZYSTANYCH ILUSTRACJI
....................267
ZUSAMMENFASSUNG..................................273
SUMMARY......................................
280
287
ZUSAMMENFASSUNG
Die Stadt Weichsel entstand verhältnismäßig spät, und zwar an der
Wende vom 16. zum 17. Jahrhundert. Ihre Entstehung hing mit der Besie-
delungspolitik der letzten Herzöge aus der Dynastie der Piasten zusammen.
Die ältesten Quelleninformationen darüber stammen aus dem Jahre 1615. Das
Dorf bildete sich als Folge von zwei Siedlungsströmen heraus. Einer davon
bestand aus Siedlern, die von ihren früheren Siedlungsstätten kamen und ent¬
lang des Flusses Weichsel vorwärts strebten. Die ersten Siedler waren vor al¬
lem mit der Holzgewinnung und -Verarbeitung für den Bedarf des herzogli¬
chen Hofes beschäftigt. Aus diesem Grunde war das Sägewerk das wichtigste
Objekt im Dorf. Es folgten die Wassermühle und die Walkmühle, in der das
walachische Tuch hergestellt wurde. Den zweiten Siedlungsstrom, aus dem
der alte Ort Weichsel entstand, bildeten Hirten. Sie weideten ihre Schafe auf
den Gebirgswiesen und hatten nach der Art der Walachen gewirtschaftet. Ein
Teil der Hirten war aus dem Südosten gekommen, die anderen hatten die Be¬
wirtschaftungsmethode der Walachen übernommen, da sie ihnen ermöglich¬
te, unter den schwierigen Lebensbedingungen im Gebirge zu überleben. Die
Hirten hatten der Teschener Kammer Miete für die Nutzung der Weiden ge¬
zahlt, und die Siedler wurden außer zur Arbeit beim Holzschlag auch als Wald¬
aufseher oder Förster und zu anderen Dienstleistungen verpflichtet. In den
zwanziger Jahren des 17. Jahrhunderts gab es in Weichsel neunzehn ständig
bewirtschaftete landwirtschaftliche Höfe, die Dorfgemeinschaft war bereits
organisiert, und ihr stand ein eigener Dorfvogt vor. Um das Jahr 1620 wur¬
de in Weichsel auf die Anordnung des Teschener Herzogs Friedrich Wilhelm
(1617-1625) eine kleine Kirche gebaut. Der Herzog war ein erklärter Katholik,
die meisten Einwohner von Weichsel jedoch, da sie im Geiste des Protestantis¬
mus aufgewachsen waren, blieben dem lutherischen Bekenntnis treu. In der
kleinen Kirche hielten sie dann ihre Gottesdienste ab.
Im Jahre 1643 wurde Weichsel in das herzogliche Urbar eingetragen,
und damit war ihre Entwicklung zu einem Kammerdorf abgeschlossen. Je¬
des der nunmehr einunddreißig Grundstücke wurde von ihrem Betreiber in
Erbpacht gekauft (das heißt der Käufer hatte das Recht, es wirtschaftlich zu
nutzen und zu vererben, der Herzog aber blieb weiterhin der Besitzer) und mit
verschiedentlichen Verpflichtungen belastet. Anfänglich bestand die Haupt¬
pflicht eines jeden Haushalts darin, eine bestimmte Anzahl von Schindeln ab¬
zugeben, und das Dorf als Ganzes mußte gewisse Naturalien (Fische, Hühner,
Eier) liefern. Die Schafsbesitzer, deren Schafe auf den herzoglichen Almen
weideten, zahlten von jedem Schaf einzeln eine Abgabe an die herzogliche
Kasse. Im Jahre 1647 hatten die Bewohner von Weichsel bereits sechs Hirt¬
envereinigungen (die sogenannten Sallaschen) gebildet, in denen 1903 Schafe
registriert waren. (Es waren ungefähr achtzehn Prozent aller im Beskidenge-
birge weidenden Schafe.)
273
Nachdem die Piastendynastie erloschen war, wurden die Habsburger zu
Herrschern im Teschener Herzogtum. Dies hatte unter anderem zur Folge,
daß die Politik der Rückführung zum Katholizismus verschärft wurde. Den
Protestanten hatte man das Recht entzogen, die Kirche in Weichsel wie bisher
zu nutzen, und sie wurde dem Propst in
G
oleschau
(Goleszów)
unterstellt. Die
Dorfbewohner mußten auch gewisse Abgaben an den Propst zahlen und für
den Unterhalt der Kirche und eines nebenan gebauten Hauses für den Predi¬
ger aufkommen. Die meisten Dorfbewohner waren jedoch beim Protestan¬
tismus geblieben, und sie hatten sich um die Wanderprediger zu geheimen
Gottesdiensten versammelt. Mit der Thronübernahme im Teschener Herzog¬
tum waren die Habsburger gleichzeitig Besitzer der privaten herzoglichen
Güter geworden. Diese Besitztümer hatte man zusammengefaßt und unter
die Leitung der sogenannten Teschener Kammer gestellt. Zu den Kammer¬
dörfern gehörte auch Weichsel. Die Verwaltung der Teschener Kammer war
an möglichst hohen Gewinnen interessiert, so daß sich die Repressalien gegen
Protestanten in Grenzen hielten. Allmählich wurde die unentgeltliche Arbeit¬
sleistung erhöht, die die Siedler zugunsten des Feudalherrn wegen der Nut¬
zung des Grund und Bodens erbringen mußten. Die Anzahl der ganzjährig
bewirtschafteten landwirtschaftlichen Höfe ist auf dreiundvierzig angewach¬
sen, es waren vier weitere Mühlen entstanden, und die Teschener Kammer
hatte eine Dorfschenke eingerichtet, in der sie eigenen Alkohol verkaufte. In
dem umliegenden Gebirge gab es mittlerweile mehr als ein Dutzend Hirten¬
gesellschaften. Viele Schafsbesitzer hatten auf dem gepachteten Grund und
Boden eigene Wohnhäuser errichtet. Im Jahre 1718 erlaubte Kaiser Karl
VI.,
die Bergweiden an die Bergbewohner zu verkaufen. Die Anzahl der ganzjährig
bewirtschafteten landwirtschaftlichen Höfe war auf einundachtzig angestie¬
gen und die Anzahl der Einwohner auf einige Hundert.
Im Jahre 1722 hatte Kaiser Karl
VI.
das Teschener Herzogtum als Le¬
hen auf die Dynastie der Herzöge von Lothringen übertragen. Diese war noch
mehr als die Habsburger an der Erhöhung ihrer Einkünfte interessiert. Man
hatte dann den Propinationszwang (Schankzwang) eingeführt, das heißt die
Dorfeinwohner wurden gezwungen, eine bestimmte Menge an Alkohol ab¬
zunehmen. In der Altranstädter Konvention von 1707 hatte sich Kaiser Josef
I.
verpflichtet, die lutherische Kirche in Schlesien anzuerkennen. Daraufhin
begannen die Protestanten im Jahre 1709 in Teschen, die Jesus-Kirche zu er¬
richten. Die kaiserliche Verwaltung mußte dann eingestehen, daß nicht alle
Bewohner des Teschener Herzogtums Katholiken seien, und die katholische
Kirche hatte sogleich Maßnahmen ergriffen, um die protestantischen Gläubi¬
gen zu erreichen und sie auf ihre Seite zu ziehen. Auf diesem Gebiet leisteten
üblicherweise die Jesuiten die beste Arbeit. Bei der Bekehrungstätigkeit war
Pater Leopold
Tempes
besonders aktiv. Er wirkte im Beskidengebirge, unter
anderem auch in Weichsel. Aufsein Betreiben hin wurde die kleine Kirche im
Jahre 1718 renoviert und 1725 dann auch ausgebaut. Die Aktionen der Jesuiten
hatten in Weichsel dennoch zu keinen nennenswerten Ergebnissen geführt,
274
genauso wenig wie in den dreißiger Jahren des 18. Jahrhunderts die Maßrege¬
lungen des Oberregenten der Teschener Kammer Freiherrn von Pfutschner.
Im Jahre 1740 hatten die Habsburger zugunsten von Preußen den Gro߬
teil von Schlesien verloren, so daß ihnen nur der südliche Landstrich verblie¬
ben war. Zu diesem Gebiet - von nun an Österreichisch-Schlesien genannt
- gehörte auch das Teschener Herzogtum. Kaiserin Maria Theresia und ihr
Ehemann Franz Stephan, Herzog von Lothringen und von Teschen, waren an
der wirtschaftlichen Entwicklung ihres Landes interessiert. Auf Grund von
Verordnungen aus den Jahren 1748 und 1758 wurden zwei Verkaufsalctionen
durchgeführt, in denen den Bergbewohnern Wiesen und Weiden verkauft
wurden. Die Anzahl der landwirtschaftlichen Höfe verdoppelte sich, so daß im
Jahre 1770 das Dorf Weichsel bereits 2078 Einwohner zählte. Von ihnen waren
1950 protestantisch und 128 katholisch. Die Anzahl der weidenden Schafe und
anderer Tiere erhöhte sich ebenfalls. Im Jahre 1780 hatten elf Hirtenvereinigun¬
gen 6770 Schafe und 676 Rinder auf den Weiden gehalten, ohne einige hundert
Kühe im Dorf hinzuzuzählen. Immer häufiger waren daraus aber Streitigkeiten
um die Weiden erwachsen. Die Lage spitzte sich zu, als in den siebziger Jahren
des 18. Jahrhunderts Herzog Albert von Sachsen-Teschen und seine Frau Erz¬
herzogin Marie Christine, die damaligen Eigentümer der Teschener Kammer,
in
Ustroń (Ustroń)
eine Eisenhütte gegründet hatten. Als Hauptbrennmaterial
für eine Eisenhütte wurde dann das Holz zur Mangelware. Die Wälder hatte
man deshalb unter Schutz gestellt und die bisherigen Tätigkeiten zur Grund¬
stücksaufteilung aufgehalten. Nach jahrelangem heftigem Widerstand der Dorf¬
bewohner aus dem Beskidengebirge wurde schließlich im Jahre 1800 eine Eini¬
gung erzielt. Die Bergbewohner, auch die aus Weichsel, hatten einen Teil des
von ihnen genutzten Grund und Bodens für eine Bewaldung abgegeben. Dafür
erhielten sie das Recht, den restlichen Teil uneingeschränkt zu nutzen.
In der Zeit des Absolutismus hatte sich die staatliche Verwaltung dazu
entschlossen, in die Beziehungen zwischen den Feudalherren und ihren Unter¬
tanen einzugreifen. In den Jahren 1766-1777 hatte die sogenannte Urbarial-
kommission die Frage der Arbeitsleistung geregelt. Kaiser Josef
II.
(1780-1790)
hatte auch die Leibeigenschaft der Bauern aufgehoben. Im Jahre 1781 hatte
er dann das sogenannte Toleranzpatent für die Protestanten erlassen, so daß
1782 eine selbständige evangelische Kirchengemeinde in Weichsel entstan¬
den war. Noch im gleichen Jahr hatten die Protestanten eine eigene Kirche
erbaut, eine Schule eingerichtet und einen Pfarrer eingestellt. Von 1785 an
gehörten die Katholiken aus Weichsel der neu gebildeten Pfarrgemeinde in
Ustroń
an. Ende des 18. Jahrhunderts war die Bevölkerung von Weichsel auf
über zweitausendvierhundert Personen angewachsen. Da die Aufteilung des
herzoglichen Grund und Bodens gestoppt wurde, und es für die Bewohner
keine weiteren Möglichkeiten gab, ihren Lebensunterhalt zu verdienen, hat¬
ten immer mehr Menschen aus dem Dorf eine Arbeitsstelle außerhalb ihrer
Heimat suchen müssen. Sie fanden unter anderem eine Anstellung bei der
Salpeterproduktion in der Slowakei.
275
In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts verdoppelte sich die Dorfbe¬
völkerung in Weichsel auf über viertausend. Die Mehrzahl der Bewohner
verdiente ihren Lebensunterhalt immer noch mit Schafzucht oder mit Acker¬
bau auf dem nicht allzu fruchtbaren steinigen Boden. Die Anzahl der Mühlen
war auf neun angewachsen, und es waren auch zwei Sägemühlen und drei
Walkmühlen in Betrieb. Im Jahre 1837 wohnten in Weichsel 258 Katholiken
(6,9 Prozent) und 3480 Protestanten. Die Protestanten bildeten eine getrenn
te
Kirchengemeinde, aber in einigen Angelegenheiten waren sie weiterhin
der katholischen Geistlichkeit unterstellt. Der aus der Slowakei stammende
Michael Kupferschmid (1818-1862) war von allen Pastoren in Weichsel am
längsten im Amt gewesen. Sein Verdienst war es vor allem, daß er eine neue
Kirche, diesmal aus Mauerwerk, bauen ließ. Ihre Weihe fand 1838 statt. Die
Kirchengemeinde unterhielt eine evangelische Grundschule (damals Trivial¬
schule genannt), in der im Jahre 1843 ungefähr dreihundert Kinder am Unter¬
richt teilgenommen hatten. Mehr als ein Dutzend Jugendliche aus Weichsel
hatten ihre Schulausbildung auf dem evangelischen Gymnasium in Teschen
fortgesetzt. Im Jahre 1842 wurde auch eine Schule für die katholischen Kinder
gegründet. Um das Jahr 1846 ließ sich in Weichsel die erste jüdische Fami¬
lie eines gewissen Joseph Roth nieder. Das größte soziale Problem des Ortes
war zur damaligen Zeit die Plage der Trunksucht. Im Jahre 1844 begann noch
zusätzlich die Zeit der größten Mißernten in der Geschichte des Teschener
Schlesiens; dadurch starben damals in Weichsel einige hundert Menschen -
die meisten von ihnen an Typhus, manche aber vor Hunger.
Mit dem Völkerfrühling im Jahre 1848 setzte eine Periode der konsti¬
tutionellen Veränderungen ein, die ihren Abschluß in dem Grundgesetz aus
dem Jahre 1867 gefunden hatten. Der Frondienst wurde aufgehoben, die Bür¬
gerrechte garantiert und die Einwohner nahmen an öffentlichen Entscheidun¬
gen teil, die während der Wahlen zu den Organen für die verschiedenen Stu¬
fen der Verwaltung getroffen werden mußten. Über die Angelegenheiten eines
Dorfes hatte die örtliche Selbstverwaltung entscheiden können. Sie bestand
aus einem Dorfvogt und einer kommunalen Vertretung, dem sogenannten
Ausschuß. Das Amt des Dorfvogtes hatte am längsten, nämlich in den Jah¬
ren
1867Ί923,
Paweł Raszka
bekleidet. Nach der Schulreform aus dem Jahre
1869 wurden die Konfessionsschulen abgeschafft, und außer der bisherigen
Schule im Zentrum gab es weitere, die man in den entfernteren Tälern ge¬
gründet hatte - so zum Beispiel in Malinka,
Głębce, Czarne
(mit einer Filiale in
Równy)
und in Jawornik. Dank dieser Schulen wurde fast die gesamte Jugend
in die Schulausbildung einbezogen. Die Teilnahmefrequenz am Unterricht war
jedoch nicht so hoch, wie in anderen Orten der Region. Die Lehrer, ähnlich
wie die Geistlichen beider Konfessionen, hatten immer eine große Rolle in fast
jedem Bereich des ländlichen Lebens gespielt. Die Protestanten stellten mit
fast fünfundneunzig Prozent die Mehrheit der Weichsel-Einwohner dar, und
in ihrer Kirchengemeinde vereinigten sich mehr als viertausendsiebenhundert
Gläubige. Diese Kirchengemeinde bildete ein gut organisiertes Gefüge mit
276
allen
notwendigen Einrichtungen. Die gesetzlichen Änderungen, besonders
das Patent aus dem Jahre 1861, hatten den Protestanten die Gleichberech¬
tigung mit den Katholiken in dem staatlichen Rechtssystem gebracht. Fünf
Prozent (über vierzig Familien) der Dorfbevölkerung waren katholisch. Die
im Jahre 1852 an Stelle der alten kleinen erbaute Kirche war der Mittelpunkt
der Katholiken, und ihre wichtigste kirchliche Feier war die Himmelfahrt, die
am 15. August zusammen mit dem Ablaßfest begangen wurde. In der zweiten
Hälfte des 19. Jahrhunderts hatten sich in Weichsel einige jüdische Familien
niedergelassen. Sie trieben Handel und boten Dienstleistungen an. Vom Ende
des 19. Jahrhunderts an verließen die meisten von ihnen wieder das Dorf, um
in größere Orte zu ziehen. Nur die alteingesessene und geachtete Familie Roth
war in Weichsel geblieben.
Die Einführung des Grundgesetzes hing mit dem Sieg des Kapitalismus
im Wirtschaftsleben zusammen. Das bedeutete unter anderem, daß das Prin¬
zip des uneingeschränkten Eigentums eingeführt wurde. Auf Grund eines Ge¬
setzes aus dem Jahre 1853 hatte die Teschener Kammer den meisten Bergbe¬
wohnern das Recht wieder aberkannt, auf den herzoglichen Weiden Schafe
zu weiden. Dafür hatte sie ihnen die Rückerstattung des Kaufpreises oder das
Eigentum an kleineren Grundstücken angeboten. Die Kammergüter in Weich¬
sel wurden zu einem geschlossenen Komplex, der Gewinne hauptsächlich aus
der Holzgewinnung einbrachte. Die Weichseler Wälder waren für die Habs¬
burger und ihre Gäste vor allem ein willkommenes Erholungsgebiet und eine
Gegend, wo Jagden auf Auerhähne veranstaltet wurden. Die Verwaltung der
Teschener Kammer ließ Jagdhütten und Forsthäuser errichten sowie Wege
und Pfade abstecken; sie war auch daran interessiert, gute Beziehungen zu der
Dorfverwaltung zu unterhalten. Ein Vertreter der Kammer war als sogenann¬
ter „Virilist von Amts wegen Mitglied der Dorfverwaltung.
Die neue Regelung der Eigentumsrechte und die Tatsache, daß den Ein¬
wohnern das Recht wieder genommen wurde, die Schafe auf den Almen der
Teschener Kammer zu weiden, hatten den Niedergang der bisher in Weichsel
vorherrschenden Hirtenwirtschaft verursacht. Die Landwirtschaft hatte sie
nur zu einem geringen Grad ersetzen können, obwohl viel getan wurde, um
ihr Niveau zu heben. Im Jahre 1893 wurde eine Filiale des Teschener Land¬
wirtschaftlichen Vereins ins Leben gerufen, und bis zum Ersten Weltkrieg
waren weitere landwirtschaftliche Genossenschaften entstanden. Eine be¬
deutende wirtschaftliche und soziale Rolle spielte dabei die im Jahre 1897 ge¬
gründete Raiffeisen Spar- und Darlehenskasse. Im Jahre 1900 hatten neun von
zehn Haushalten in Weichsel ihren Lebensunterhalt von der Landwirtschaft
bestritten, die ärmeren Familien verdienten noch etwas hinzu, indem sie für
einen Mindestbetrag im Tagelohn beim Holzschlag in den Wäldern der Kam¬
mer gearbeitet hatten, und jüngere Menschen waren als Knechte und Dienst¬
boten tätig. Im Dorf waren einige Säge- und Wassermühlen, eine Steinmetz-
-werkstatt und einige Dienstleistungseinrichtungen in Betrieb. Das einzige
größere Industrieunternehmen in Weichsel war in den Jahren 1876-1892 die
277
von
Ustroń
verlegte Dampfmühle von
Alois
Roth und Adolf Löwy. Die Anzahl
der Lokale, die Alkohol ausschenken, war mittlerweile auf mehr als ein Dut¬
zend angewachsen, obwohl die Trunksucht sowohl von der Gemeindeverwal¬
tung wie auch von den Geistlichen beider Konfessionen bekämpft wurde. Die
Anzahl der Dorfeinwohner war bis 1890 auf circa viertausendsechshundert
Personen angewachsen und hielt sich auch in den darauffolgenden Jahren auf
diesem Niveau. Auf zehn Jahre gerechnet, hatten einige hundert Personen auf
der Suche nach Arbeit Weichsel verlassen. Sie siedelten in andere Orte der
Monarchie, nach Deutschland oder sogar nach Amerika um.
Die entscheidenden Veränderungen in der wirtschaftlichen und sozialen
Lage Weichseis hatte Ende des 19. Jahrhunderts die Entwicklung des Tour¬
ismus herbeigeführt. Bis Anfang des 19. Jahrhunderts hatten Reisende immer
nur vereinzelt das Beskidengebirge erreicht. Es handelte sich dabei um Polen,
die zu den Quellen von Weichsel, der Königin der polnischen Flüsse, gepilgert
waren. In den achtziger Jahren des 19. Jahrhunderts indessen wurde der Tour¬
ismus zu einer Massenerscheinung. Diese Veränderung war auf das Entstehen
des Beskidenvereins im Jahre 1893 zurückzuführen. Die größten Verdienste
bei der Umwandlung Weichseis in Erholungsort sind
Bogumił
Hoff und se¬
inem Sohn Bogdan zuzuschreiben.
Bogumił
Hoff weckte das Interesse der
polnischen Reisenden an dem weitentfernt liegenden Bergdorf unter anderen
dadurch, daß er die erste größere Beschreibung des Ortes veröffentlicht hatte.
Bogdan Hoff hatte die Arbeit seines Vaters zum Beispiel dadurch fortgesetzt,
daß er einige Ferienhäuser für Touristen bauen ließ. Im Jahre 1908 hatte er
die Genehmigung erhalten, ein Haus für Wasserheilanwendungen mit dem
Namen „Quellen der Weichsel in Betrieb zu nehmen. Vor dem Ersten Welt¬
krieg waren dann Hunderte polnische Touristen aus allen drei Teilungsgebie¬
ten nach Weichsel gekommen, so daß von da an den Einheimischen eine zu¬
sätzliche Einkommensquelle zur Verfügung stand.
Der Zustrom vieler Menschen von außerhalb, die Zunahme der zwi¬
schenmenschlichen Kontakte, der Durchfluß der Informationen als Folge des
Kommen und Gehens der Reisenden und der Buch- und Zeitungslektüre hat¬
ten alle insgesamt unumkehrbare gesellschaftliche Veränderungen zur Folge
gehabt. Allmählich hatten die Einwohner eines bislang von der Welt abge¬
sonderten Dorfes neue Lebensmodelle kennengelernt. Sie übernahmen diese
von anderen Menschen aus weiter entwickelten Regionen Europas ausgear¬
beiteten Vorbilder, und das gesellschaftliche und soziale Leben nahm darauf¬
hin neue Formen an. An der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert waren in
Weichsel einige Vereine entstanden, die das Ziel angestrebt hatten, wichtige
Gemeinschaftsaufgaben zu erfüllen (Es gehörte zu ihnen unter anderen der
Feuerwehrverein oder der Verein „Freundeskreis Weichsel ). Auch das politi¬
sche Leben erfuhr eine Belebung. In den Kommunalwahlen zu den Organen
der Selbstverwaltung wurden in der Regel wegen des damals angewandten
Klassenwahlsystems und wegen der geringen Anzahl der Wahlberechtigten
immer die Personen gewählt, die bereits früher der Gemeindeverwaltung
278
angehörten. In den Wahlen zu dem Landtag in Troppau
(Opava)
und zum
Parlament in Wien hatten diejenigen Kandidaten die meisten Stimmen erhal¬
ten, die die sozialen Fragen aufwarfen, nämlich die Sozialdemokraten oder
die Anhänger der Volkspartei. Nach dem Jahre 1909 hatten viele Wähler aus
Weichsel für die Schlesische Volkspartei von Josef
Kożdoń
gestimmt. Die so¬
genannten „Schlonsaken hatten nämlich in ihrem Programm die lokale Eigen¬
art der Region unterstrichen. Wenige Einwohner von Weichsel waren bereit,
die Kandidaten der Polnischen Nationalen Partei zu unterstützen, besonders
dann nicht, wenn sich ein polnischer katholischer Geistlicher um den Abge-
ordnetensitzbemühthatte.Erhatteauchdannkeine Wählerstimmen aus Weich¬
sel erhalten, wenn er von der evangelischen nationalen Partei des Pastors
Franciszek Michejda
unterstützt wurde. Trotzdem war Weichsel ein Dorf mit
einem eindeutig polnischen ethnischen Charakter. 98,5 bis 99 Prozent der Ein¬
wohner erklärten, daß sie die polnische Sprache ständig benutzen würden.
Deutsche Übersetzung
Magdalena Engelmann
SUMMARY
Contrary to popular belief
Wisła
was founded relatively late, at the turn
of the 17th century, as a result of the colonization policy of the last members
of the
Cieszyn Piast
dynasty. Its first documented reference dates from
1615.
The village was formed as a result of two waves of settlement, one initiated
by settlers migrating from earlier settlements along the River Vistula (Polish
-
Wisła).
The chief occupation of the first settlers was to supply the princely
court with wood, for which reason the most important buildings in the vil¬
lage were a sawmill, a watermill and a fulling-mill manufacturing Wallachian
cloth. The other contribution to the early settlement of
Wisła
was shepherds
grazing their sheep on the hills and following Wallachian farming methods.
Some of them had come up from the south-east and had adopted Wallachian
farming methods as a way of surviving in the mountains. Shepherds paid
a fee to the princely administration for the use of pastures, while the settlers
were obliged to fell trees, guard forests and carry out other work. In the 1620s
there were
19
established farms in the village of
Wisła,
which at that time was
already functioning as an organised community with its own alderman.
Around
1620,
Frederick William
(1617-25),
Prince of
Cieszyn,
ordered
a church to be built in
Wisła.
The Prince was a declared Catholic while most
of the villagers had been brought up as Lutherans and remained so. They,
however, also worshipped in the church.
In
1643
Wisła
was added to the register of princely properties
{Urbar)
which marked the end of its formation as a village. Each of the farmsteads,
at that time
31,
was bought out by the villein
-
although the land remained
the property of the prince
-
and was obliged to carry out various duties and
services. Initially the most important of these was for each farmstead to sup¬
ply a fixed quantity of wooden roof shingles, while the whole village sup¬
plied various goods; e.g. fish, chickens and eggs. Sheep farmers making use
of the mountain pastures paid the princely treasury a fee on each beast. In
1647
sheep farmers from
Wisła
formed six sheep farming collectives with
a total of
1,903
head of sheep (approximately
18%
of the sheep grazing in the
Beskid
Mountains).
After the
Piast
dynasty died out in
1653
the
Cieszyn
Duchy was taken
over by the Habsburgs who intensified the process of recatholisation. The
church in
Wisła
was confiscated from the Lutherans and came under the ju¬
risdiction of the parish priest in
Goleszów
to whom villeins had to pay dues.
They also had to maintain the church and the priest s house next to it. Not¬
withstanding most of them remained Lutherans and worshipped at secret
assemblies led by itinerant preachers.
The Habsburgs became the owners of former princely properties which
were combined under one umbrella administration as the Teschen Cham¬
ber {Teschener
Kammer).
The village of
Wisła
was one such property. The
280
Teschen Chamber authorities acted to increase profits which became a safe¬
guard against repressions aimed at Lutherans. Gradually the work dues owed
in return for farming the land were increased. The number of farmsteads in¬
creased to
43.
Four new mills were built and an inn was established in the
village selling alcohol from the Chamber s breweries and distilleries. Over
a dozen shepherds collectives functioned in the surrounding mountains.
A considerable number of sheep farmers built farmsteads on leased land
which meant that the total number of villagers was considerably higher than
the number of villeins listed in the land registers. In
1718
Emperor Charles
VI permitted highlanders to purchase mountain pastures. There were then
81
farmsteads, and the population of
Wisła
numbered several hundred.
In
1722
Charles VI conferred the
Cieszyn
Duchy on the Princes of Lor¬
raine who were even more interested in making money from the land. Propi-
nation laws were introduced compelling the villagers to buy a certain volume
of vodka.
The concluding of the Treaty of
Altranstädt in 1707
brought about
a changed to the Lutherans situation, when Emperor Josef I recognised the
existence of the Lutheran Congregation in Silesia. The building of the Lu¬
theran Church of Jesus in
Cieszyn
was begun two years later, in
1709.
The
authorities had to cease open discrimination against the Lutherans and were
forced to accept that not all the people of the
Cieszyn
Duchy were Catholics.
A consequence of this was that the Catholic Church, especially the Jesuits,
redoubled their efforts to convert the population. The most active mission¬
ary in the region of the
Beskid
Mountains
-
including the
Wisła
area
-
was
Leopold
Tempes.
In
1718
he led the renovation of the church and in
1725
its
enlargement. However, the Jesuit mission in
Wisła
failed to bring about any
significant effects, in the same way as the efforts of
von Pfutschner,
the Te¬
schen Chamber s regent in the 1730s.
In
1740
the Habsburgs lost most of Silesia to Prussia, retaining only its
southern territories, now given the name Austrian Silesia which included
the
Cieszyn
Duchy. Empress Maria Theresa and her husband, Franz
Stephan,
Prince of Lorraine and Teschen, were intent on developing their lands eco¬
nomically. In
Wisła,
on the strength of decrees of
1748
and
1758,
two auctions
were conducted to sell off mountain pastures and meadows to highlanders.
After
1758
over the course of two years the Teschen Chamber sold
117
plots
of mountain meadow land to
Wisła
highlanders and the number of farms
doubled. In
1770
the population of
Wisła
was
2,078,
of whom
1,950
were Lu¬
theran and
128
were Catholic. The numbers of sheep and other animals kept
by farmers rose significantly. In
1780 6,770
sheep were kept in
11
shepherds
collectives, as well as
676
horned animals, not counting several hundred cat¬
tle down in the village. This led to an increasing number of conflicts concern¬
ing pasture land. The situation reached a critical point when in the 1770s
Prince Albert of Saxe-Teschen and his wife Archduchess Maria Christina,
the owners of the Teschen Chamber, built an ironworks in
Ustroń.
Wood,
281
the chief fuel in the ironworks, became in short supply. Access to forests was
revoked and the selling off of pasture land was curtailed. In the final decade of
the 18th century the Teschen Chamber began to confiscate pastures on which
highlanders grazed their flocks. After several years of spirited resistance by
Beskid
villagers agreement was reached in
1800.
Highlanders gave up a pro¬
portion of their land for the purposes of
forestation,
but gained the right to
free and untrammelled use of the remainder of it.
The agreement was reached thanks to the intervention of the state pow¬
ers; intervening for the first time in the era of absolutism in dealings between
subjects and their feudal lords. The work of the Urbarial Commission be¬
tween
1766
and
1777
regulated the issue of work dues. The reforms of Em¬
peror Joseph II
(1780-90)
went significantly further with the issuing of a de¬
cree on the abolition of serfdom. In
1781
the Emperor issued the Edict of
Tolerance for Lutherans on the basis of which an independent Lutheran con¬
gregation was set up in
Wisla in 1782.
In the same year Lutherans built their
own church, set up a school and employed a pastor. From
1785
the Catholics
of
Wisła
belonged to the newly established parish in
Ustroń.
At the end of the
18th century the population of
Wisła
grew to more than
2,400.
Owing to the
curtailment of further sales of the Chamber s land, and the impossibility of
supporting themselves, an increasing number of villagers left
Wisła
to look
for work elsewhere, for example in the manufacture of saltpetre in Slovakia.
This process intensified in the first half of the 19th century when the pop¬
ulation of
Wisła
doubled to more than
4,000.
The majority of villagers sup¬
ported themselves by keeping sheep or cultivating the not particular fertile,
stony soil. The number of mills grew to
9,
none of which were large, with only
one millwheel, grinding rye, barley and oats. There were two sawmills and
3
fulling-mills in operation. In
1837 3,480
Lutherans and
258
Catholics
(6.9%
of the population) lived in
Wisła.
The Lutherans had their own congrega¬
tion, although they had to subordinate to the Catholic clergy on some issues
which frequently led to disagreements.
Michał
Kupferschmid held the posi¬
tion of pastor of
Wisła
for the longest period
(1818-1862),
and was respon¬
sible for building and consecrating a new church in
1838.
The congregation
ran
a
trivium
Lutheran school which was attended by around
300
children in
1843.
More than a dozen young people from
Wisła
went on to study in the
Lutheran gymnasium in
Cieszyn.
In
1842
a school for Catholic children was
founded. The first Jews, namely
Józef
Roth and his family, settled in
Wisła
around
1846.
The most significant social problem in
Wisła
was drunkenness.
Several hundred people died of typhus and hunger during the worst pe¬
riod of crop failures in the history of
Cieszyn
Silesia which began in
1844.
The Springtime of Nations in
1848
ushered in a period of constitu¬
tional change consolidated by the Constitution of
1867.
Serfdom was abol¬
ished, civil rights were guaranteed, and the people took part in public deci¬
sion-making during elections at various levels. A local council consisting of
282
a vogt and a body representing the commune dealt with issues of local im¬
portance.
Paweł
Raszka held the post of vogt of
Wisła
for the longest period,
from
1867
to
1923.
The local council, acting according to the law and with
extremely limited financial resources managed the most important matters
of the community, such as maintaining public order and safety, the upkeep
of schools, roads and bridges as well as social welfare. After the educational
reform of
1869,
schools ceased to be denominational; and in addition to the
school in the centre of the village other schools were opened in outlying val¬
leys such as
Malinka,
Głębce, Czarne
(with a branch in
Równe)
and Jawornik.
Thanks to that almost the whole population of children and youth received an
education, although attendance was lower than in other towns and villages of
the region. Teachers played a significant role in almost every area of life, much
like the clergy of both denominations. At the beginning of the 20th century
Lutherans accounted for almost
95%
of Wisla s population and the
Wisła
con¬
gregation numbered over
4,700,
forming a well-organised structure with all
necessary institutions. Statutory changes, particularly a decree of
1861,
gave
the Lutherans the same rights as Catholics in the State of Austria. The Catho¬
lic congregation accounted to around
5%
of the population, over
40
families.
They were centred around the church, which was built in
1852
on the site of
the previous one. Their chief celebration was the Assumption of the Blessed
Virgin Mary on the 15th of August when a church fair was also held.
Several Jewish families settled in
Wisła
in the second half of the 19th
century and supported themselves by trading in goods and services. How¬
ever, from the end of the 19th century onwards most of them moved to larger
centres, leaving only the established and respected Roth family.
The introduction of constitutional regulations was linked to capitalism
becoming the dominant economic system leading to the introduction of the
principle of unlimited ownership. On the basis of a decree of
1853
the Te-
schen Chamber withdrew the right of the majority of sheep farmers to graze
animals on pastures owned by the Chamber, offering in exchange repayment
of the purchase price or ownership of smaller plots of land. The Chamber s
lands in
Wisła
then became a private estate which generated a considerable
income, mainly derived from timber. Wista s forests became the favourite
place for the Habsburgs and their guests to relax and hunt capercaillie. The
Chamber built hunting and foresters lodges, roads and tracks for the owners
and their guests. They also made efforts to maintain good relationships with
Wista s authorities. The local council included a representative of the Teschen
Chamber, usually the forest district manager, who attended their meetings as
of right.
The regulation of property rights and withdrawal of grazing rights on
Teschen Chamber pastures brought about the decline of the previously dom¬
inant shepherding culture in
Wisła.
Agriculture only partly compensated for
this, although great efforts were made to develop it. In
1893
a branch of the
Cieszyn
Agricultural Society
(Towarzystwo Rolnicze w Cieszynie)
was set up
283
and in the period leading up to the First World War several other smaller
agricultural societies were founded. The opening of a savings and loans bank
operating according to the Raiffeisen system in
1897
played an enormous
economical and social role. In
1900
nine tenths of the farms supported them¬
selves by agriculture, the majority of poorer families supplementing their in¬
come by tree felling in the forests of the Teschen Chamber for miserly wages,
the younger members of the family working as servants and farm hands. Sev¬
eral sawmills and mills, a stone dresser and other businesses functioned in
Wisła.
The only industrial plant of any size was the steam-powered sawmill
of Alois Roth and Adolf
Löwy
which operated during the period of
1876
to
1892,
when it was moved to
Ustroń.
There were more than ten taverns sell¬
ing alcohol, even though the local authorities and the Lutheran and Catho¬
lic clergy tried to stamp out drunkenness. The population grew to around
4,600
in
1890,
a figure which remained stable for several years. Several hun¬
dred people left
Wisła
in the last decade of the century, seeking employment
in other regions of the Austrian monarchy, in Germany and the United States
of America.
The factor leading to the most significant changes in the economic and
social situation of
Wisła
was the growth of tourism towards the end of the
19th century. Travellers had already begun to visit the
Beskid
Mountains at
the beginning of the 19th century, for examples Poles on pilgrimages to the
source of the River Vistula, called the Queen of Poland s rivers . In the 1880s
tourism in the region became a mass phenomenon, given further impetus by
the establishment of the German
Beskid
Society in
1893.
But it was
Bogumił
Hoff
and his son,
Bogdan,
who contributed most to the transformation of
Wisła
into a centre of tourism.
Hoff
senior was the first to interest Poles (par¬
ticularly those from Warsaw) in this distant mountain village, for example by
writing the first major feature on
it. Bogdan Hoff
continued his father s work
by building a large number of summer chalets for visitors, and in
1908
was
granted the concession to set up a hydropathic clinic which he named the
the Source of the Vistula . In the period leading up to the First World War
hundreds of Polish tourists from the three Polish partitions visited
Wisła,
and
the local population found new sources of income. In
1911
Wisła
became of¬
ficially recognised as a holiday resort.
The influx of great numbers of tourists, the increase in interactions
and flow of information linked to the migration of people and books and
newspapers led also to irreversible social transformations. Gradually the
people of the previously isolated village became acquainted with and
adopted lifestyles which had evolved in other, more advanced, regions of
Europe and various aspects of their lives changed. At the turn of the 20th
century several organisations were founded to contribute in various ways
to the life of
Wisła;
for example, the Fire Brigade Association and the
Wisła
Appreciation Society
(Stowarzyszenie Straży Ogniowe)
and
Stowarzyszenie
Miłośników Wisły).
284
Political life experienced a surge in interest. In local elections conducted
according to the
curial
system, with a very limited number of people hav¬
ing electoral rights, there was a tendency for the people who had sat on the
communal council to be elected again. In elections to the Provincial Diet in
Opava
and the Parliament in Vienna it was parties that concerned themselves
with social issues
-
either the Social Democrats or peasant activists
-
that re¬
ceived the most votes. After
1909
many voters supported the Silesian People s
Party of
Józef Kożdoń
which supported the idea of local identity. Few people
in
Wisła
were inclined to vote for candidates from the Polish nationalistic
lobby, particularly if Polish Catholic clergy were standing for election, even
when endorsed by Pastor
Franciszek
Michejda s Polish Lutheran Nationalists.
Nevertheless
Wisła
was a village of homogeneous Polish ethnic character;
from
98.5%
to
99%
of its residents declared Polish as their first language.
Tłumaczenie angielskie
Irena i Dawid
French
285
|
| adam_txt |
Spis
tresei
Słowo wstępne
.7
WSTĘP
.9
CZĘŚĆ I. WISŁA POD RZĄDAMI DYNASTII PIASTÓW
Rozdział
1:
PIASTOWSKIE POCZĄTKI WISŁY
.17
Aktywizacja gospodarki książęcej w
XVI
w.
i jej wpływ na powstanie Wisły
.17
Najstarsze wiadomości o kształtowaniu się wsi
.19
Osada Na Wisłach w
20.
i
30.
latach
XVII
w.
.24
Rozdział
2:
WISŁA JAKO UKSZTAŁTOWANA WIEŚ KAMERALNA
(40.
LATA
XVII
W.)
.29
Ostateczne ukształtowanie Wisły jako wsi kameralnej
.29
Gospodarka sałasznicza w
1
poł.
XVII
w.
.33
CZĘŚĆ
II.
POD RZĄDAMI HABSBURGÓW
ORAZ DYNASTII LOTARYŃSKIEJ
(1653-1740)
Rozdział
3:
ZMIANY W
2
POŁ.
XVII
W.
PO OBJĘCIU WŁADZY PRZEZ HABSBURGÓW
.41
Rozdział
4:
KSIĘSTWO CIESZYŃSKIE
POD RZĄDAMI DYNASTII LOTARYŃSKIEJ
.49
Kataster Karoliński
.52
Rozdział
5:
SPOŁECZEŃSTWO WSI W
XVII
I NA POCZ.
XVIII
W.
.57
Ustrój wsi
.57
Stosunki majątkowe
.62
Najważniejsze osoby i rodziny
.66
Rozdział
6:
SPRAWY WYZNANIOWE W
2
POŁ.
XVII
IW
1
POŁ.
XVIII
W.
. 71
CZĘŚĆ III. W CZASACH MONARCHII ABSOLUTNEJ
(1740-1848)
Rozdział
7:
OKRES PANOWANIA MARII TERESY
(1740-1780).79
Rozwój osadnictwa w czasach Marii Teresy. Powstanie Nowej Wisły
. 79
Zmiany w ostatnich latach panowania Marii Teresy.
Działalność Komisji Urbarialnej
.85
Sprawy wyznaniowe w okresie rządów Marii Teresy
.92
Rozdział
8:
JÓZEF
II
I JEGO CZASY
.97
Patent Tolerancyjny z
1781
r. Początki ewangelickiego zboru w Wiśle
. 97
Reformy społeczne Józefa
II.
Początek sporu o lasy
.101
Kataster
Jozefínski.
Stan wsi w
2
poł.
XVIII
w.
.105
Zmiany w ostatniej dekadzie
XVIII
w. Ugoda z
1800 г.
.110
Rozdział
9:
WISŁA W
1
POŁ.
XIX
W.
. 115
Dalsze spory z Komorą o lasy i pastwiska
. 115
Obraz Wisły w
1
poł.
XIX
w.
. 120
Sprawy wyznaniowe w
1
poł.
XIX
w.
. 126
Plaga pijaństwa. „Głodne roki"
. 135
286
CZĘŚĆ
IV.
WISŁA W CZASACH RZĄDÓW KONSTYTUCYJNYCH
Rozdział
10:
OKRES PRZEJŚCIOWY (LATA
1848-1859). 139
Wiosna Ludów i jej odbicie w życiu Wisły w latach
1848-1851 . . 139
Wisła w latach reakcji bachowskiej
1852-1859. 142
Wiślańskie szkoły w latach
1848-1859. 146
Rozdział
11:
WISŁA PO PRZEMIANACH KONSTYTUCYJNYCH
Z
2
POŁ.
XIX
W.
.151
Rozwój demograficzny w
2
poł.
XIX
i na pocz.
XX
w.
.151
Zarząd gminy, gospodarka komunalna
.154
Rozdział
12:
GOSPODARCZE PODSTAWY DZIEJÓW WISŁY
W
2
POŁ.
XIX
I NA POCZ.
XX
W.
.167
Zmiany w podstawach utrzymania mieszkańców w
2
poł.
XIX
w.
. 167
Struktura zawodowa Wisły według spisu ludności z
1900
r.
. . . 173
Kółka i stowarzyszenia rolnicze
.176
Kasa oszczędności i pożyczek systemu Raiffeisena
.178
Rozdział
13:
KOMORA CIESZYŃSKA W WIŚLE W
2
POŁ.
XIX
W.
. 185
Przemiany w gospodarce Komory Cieszyńskiej w
2
poł.
XIX
w.
. 185
Wisła terenem myśliwskim Habsburgów
.188
Komora Cieszyńska a mieszkańcy Wisły
.192
Rozdział
14:
ROZWÓJ TURYSTYKI
.195
Wisła jako region turystyczny w
2
poł.
XIX
w.
.195
Początki Wisły jako uzdrowiska
.201
Rozdział
15:
SZKOLNICTWO I OŚWIATA W WIŚLE
.205
Reforma szkolna z
1869
r. i jej konsekwencje
.206
Edukacja o rozwój wsi. Rola nauczycieli
.210
Rozdział
16:
STOSUNKI WYZNANIOWE
.217
Kościół ewangelicko-augsburski
.217
Kościół rzymsko-katolicki
.222
Żydzi
.224
Rozdział
17:
STOSUNKI NARODOWOŚCIOWE I POLITYCZNE
.227
Stosunki narodowe. Lokalność a polski ruch narodowy
.228
Życie polityczne
.234
Rozdział
18:
PRZEMIANY ŻYCIA SPOŁECZNEGO
W
2
POŁ.
XIX
I NA POCZ.
XX
W.
.239
Stowarzyszenia działające w Wiśle
.239
Przemiany świadomości społecznej
w końcu
XIX
i na początku
XX
w.
.242
PODSUMOWANIE
.251
ŹRÓDŁA I LITERATURA
.257
ZESTAWIENIE UŻYTYCH SKRÓTÓW
.266
SPIS WYKORZYSTANYCH ILUSTRACJI
.267
ZUSAMMENFASSUNG.273
SUMMARY.
280
287
ZUSAMMENFASSUNG
Die Stadt Weichsel entstand verhältnismäßig spät, und zwar an der
Wende vom 16. zum 17. Jahrhundert. Ihre Entstehung hing mit der Besie-
delungspolitik der letzten Herzöge aus der Dynastie der Piasten zusammen.
Die ältesten Quelleninformationen darüber stammen aus dem Jahre 1615. Das
Dorf bildete sich als Folge von zwei Siedlungsströmen heraus. Einer davon
bestand aus Siedlern, die von ihren früheren Siedlungsstätten kamen und ent¬
lang des Flusses Weichsel vorwärts strebten. Die ersten Siedler waren vor al¬
lem mit der Holzgewinnung und -Verarbeitung für den Bedarf des herzogli¬
chen Hofes beschäftigt. Aus diesem Grunde war das Sägewerk das wichtigste
Objekt im Dorf. Es folgten die Wassermühle und die Walkmühle, in der das
walachische Tuch hergestellt wurde. Den zweiten Siedlungsstrom, aus dem
der alte Ort Weichsel entstand, bildeten Hirten. Sie weideten ihre Schafe auf
den Gebirgswiesen und hatten nach der Art der Walachen gewirtschaftet. Ein
Teil der Hirten war aus dem Südosten gekommen, die anderen hatten die Be¬
wirtschaftungsmethode der Walachen übernommen, da sie ihnen ermöglich¬
te, unter den schwierigen Lebensbedingungen im Gebirge zu überleben. Die
Hirten hatten der Teschener Kammer Miete für die Nutzung der Weiden ge¬
zahlt, und die Siedler wurden außer zur Arbeit beim Holzschlag auch als Wald¬
aufseher oder Förster und zu anderen Dienstleistungen verpflichtet. In den
zwanziger Jahren des 17. Jahrhunderts gab es in Weichsel neunzehn ständig
bewirtschaftete landwirtschaftliche Höfe, die Dorfgemeinschaft war bereits
organisiert, und ihr stand ein eigener Dorfvogt vor. Um das Jahr 1620 wur¬
de in Weichsel auf die Anordnung des Teschener Herzogs Friedrich Wilhelm
(1617-1625) eine kleine Kirche gebaut. Der Herzog war ein erklärter Katholik,
die meisten Einwohner von Weichsel jedoch, da sie im Geiste des Protestantis¬
mus aufgewachsen waren, blieben dem lutherischen Bekenntnis treu. In der
kleinen Kirche hielten sie dann ihre Gottesdienste ab.
Im Jahre 1643 wurde Weichsel in das herzogliche Urbar eingetragen,
und damit war ihre Entwicklung zu einem Kammerdorf abgeschlossen. Je¬
des der nunmehr einunddreißig Grundstücke wurde von ihrem Betreiber in
Erbpacht gekauft (das heißt der Käufer hatte das Recht, es wirtschaftlich zu
nutzen und zu vererben, der Herzog aber blieb weiterhin der Besitzer) und mit
verschiedentlichen Verpflichtungen belastet. Anfänglich bestand die Haupt¬
pflicht eines jeden Haushalts darin, eine bestimmte Anzahl von Schindeln ab¬
zugeben, und das Dorf als Ganzes mußte gewisse Naturalien (Fische, Hühner,
Eier) liefern. Die Schafsbesitzer, deren Schafe auf den herzoglichen Almen
weideten, zahlten von jedem Schaf einzeln eine Abgabe an die herzogliche
Kasse. Im Jahre 1647 hatten die Bewohner von Weichsel bereits sechs Hirt¬
envereinigungen (die sogenannten Sallaschen) gebildet, in denen 1903 Schafe
registriert waren. (Es waren ungefähr achtzehn Prozent aller im Beskidenge-
birge weidenden Schafe.)
273
Nachdem die Piastendynastie erloschen war, wurden die Habsburger zu
Herrschern im Teschener Herzogtum. Dies hatte unter anderem zur Folge,
daß die Politik der Rückführung zum Katholizismus verschärft wurde. Den
Protestanten hatte man das Recht entzogen, die Kirche in Weichsel wie bisher
zu nutzen, und sie wurde dem Propst in
G
oleschau
(Goleszów)
unterstellt. Die
Dorfbewohner mußten auch gewisse Abgaben an den Propst zahlen und für
den Unterhalt der Kirche und eines nebenan gebauten Hauses für den Predi¬
ger aufkommen. Die meisten Dorfbewohner waren jedoch beim Protestan¬
tismus geblieben, und sie hatten sich um die Wanderprediger zu geheimen
Gottesdiensten versammelt. Mit der Thronübernahme im Teschener Herzog¬
tum waren die Habsburger gleichzeitig Besitzer der privaten herzoglichen
Güter geworden. Diese Besitztümer hatte man zusammengefaßt und unter
die Leitung der sogenannten Teschener Kammer gestellt. Zu den Kammer¬
dörfern gehörte auch Weichsel. Die Verwaltung der Teschener Kammer war
an möglichst hohen Gewinnen interessiert, so daß sich die Repressalien gegen
Protestanten in Grenzen hielten. Allmählich wurde die unentgeltliche Arbeit¬
sleistung erhöht, die die Siedler zugunsten des Feudalherrn wegen der Nut¬
zung des Grund und Bodens erbringen mußten. Die Anzahl der ganzjährig
bewirtschafteten landwirtschaftlichen Höfe ist auf dreiundvierzig angewach¬
sen, es waren vier weitere Mühlen entstanden, und die Teschener Kammer
hatte eine Dorfschenke eingerichtet, in der sie eigenen Alkohol verkaufte. In
dem umliegenden Gebirge gab es mittlerweile mehr als ein Dutzend Hirten¬
gesellschaften. Viele Schafsbesitzer hatten auf dem gepachteten Grund und
Boden eigene Wohnhäuser errichtet. Im Jahre 1718 erlaubte Kaiser Karl
VI.,
die Bergweiden an die Bergbewohner zu verkaufen. Die Anzahl der ganzjährig
bewirtschafteten landwirtschaftlichen Höfe war auf einundachtzig angestie¬
gen und die Anzahl der Einwohner auf einige Hundert.
Im Jahre 1722 hatte Kaiser Karl
VI.
das Teschener Herzogtum als Le¬
hen auf die Dynastie der Herzöge von Lothringen übertragen. Diese war noch
mehr als die Habsburger an der Erhöhung ihrer Einkünfte interessiert. Man
hatte dann den Propinationszwang (Schankzwang) eingeführt, das heißt die
Dorfeinwohner wurden gezwungen, eine bestimmte Menge an Alkohol ab¬
zunehmen. In der Altranstädter Konvention von 1707 hatte sich Kaiser Josef
I.
verpflichtet, die lutherische Kirche in Schlesien anzuerkennen. Daraufhin
begannen die Protestanten im Jahre 1709 in Teschen, die Jesus-Kirche zu er¬
richten. Die kaiserliche Verwaltung mußte dann eingestehen, daß nicht alle
Bewohner des Teschener Herzogtums Katholiken seien, und die katholische
Kirche hatte sogleich Maßnahmen ergriffen, um die protestantischen Gläubi¬
gen zu erreichen und sie auf ihre Seite zu ziehen. Auf diesem Gebiet leisteten
üblicherweise die Jesuiten die beste Arbeit. Bei der Bekehrungstätigkeit war
Pater Leopold
Tempes
besonders aktiv. Er wirkte im Beskidengebirge, unter
anderem auch in Weichsel. Aufsein Betreiben hin wurde die kleine Kirche im
Jahre 1718 renoviert und 1725 dann auch ausgebaut. Die Aktionen der Jesuiten
hatten in Weichsel dennoch zu keinen nennenswerten Ergebnissen geführt,
274
genauso wenig wie in den dreißiger Jahren des 18. Jahrhunderts die Maßrege¬
lungen des Oberregenten der Teschener Kammer Freiherrn von Pfutschner.
Im Jahre 1740 hatten die Habsburger zugunsten von Preußen den Gro߬
teil von Schlesien verloren, so daß ihnen nur der südliche Landstrich verblie¬
ben war. Zu diesem Gebiet - von nun an Österreichisch-Schlesien genannt
- gehörte auch das Teschener Herzogtum. Kaiserin Maria Theresia und ihr
Ehemann Franz Stephan, Herzog von Lothringen und von Teschen, waren an
der wirtschaftlichen Entwicklung ihres Landes interessiert. Auf Grund von
Verordnungen aus den Jahren 1748 und 1758 wurden zwei Verkaufsalctionen
durchgeführt, in denen den Bergbewohnern Wiesen und Weiden verkauft
wurden. Die Anzahl der landwirtschaftlichen Höfe verdoppelte sich, so daß im
Jahre 1770 das Dorf Weichsel bereits 2078 Einwohner zählte. Von ihnen waren
1950 protestantisch und 128 katholisch. Die Anzahl der weidenden Schafe und
anderer Tiere erhöhte sich ebenfalls. Im Jahre 1780 hatten elf Hirtenvereinigun¬
gen 6770 Schafe und 676 Rinder auf den Weiden gehalten, ohne einige hundert
Kühe im Dorf hinzuzuzählen. Immer häufiger waren daraus aber Streitigkeiten
um die Weiden erwachsen. Die Lage spitzte sich zu, als in den siebziger Jahren
des 18. Jahrhunderts Herzog Albert von Sachsen-Teschen und seine Frau Erz¬
herzogin Marie Christine, die damaligen Eigentümer der Teschener Kammer,
in
Ustroń (Ustroń)
eine Eisenhütte gegründet hatten. Als Hauptbrennmaterial
für eine Eisenhütte wurde dann das Holz zur Mangelware. Die Wälder hatte
man deshalb unter Schutz gestellt und die bisherigen Tätigkeiten zur Grund¬
stücksaufteilung aufgehalten. Nach jahrelangem heftigem Widerstand der Dorf¬
bewohner aus dem Beskidengebirge wurde schließlich im Jahre 1800 eine Eini¬
gung erzielt. Die Bergbewohner, auch die aus Weichsel, hatten einen Teil des
von ihnen genutzten Grund und Bodens für eine Bewaldung abgegeben. Dafür
erhielten sie das Recht, den restlichen Teil uneingeschränkt zu nutzen.
In der Zeit des Absolutismus hatte sich die staatliche Verwaltung dazu
entschlossen, in die Beziehungen zwischen den Feudalherren und ihren Unter¬
tanen einzugreifen. In den Jahren 1766-1777 hatte die sogenannte Urbarial-
kommission die Frage der Arbeitsleistung geregelt. Kaiser Josef
II.
(1780-1790)
hatte auch die Leibeigenschaft der Bauern aufgehoben. Im Jahre 1781 hatte
er dann das sogenannte Toleranzpatent für die Protestanten erlassen, so daß
1782 eine selbständige evangelische Kirchengemeinde in Weichsel entstan¬
den war. Noch im gleichen Jahr hatten die Protestanten eine eigene Kirche
erbaut, eine Schule eingerichtet und einen Pfarrer eingestellt. Von 1785 an
gehörten die Katholiken aus Weichsel der neu gebildeten Pfarrgemeinde in
Ustroń
an. Ende des 18. Jahrhunderts war die Bevölkerung von Weichsel auf
über zweitausendvierhundert Personen angewachsen. Da die Aufteilung des
herzoglichen Grund und Bodens gestoppt wurde, und es für die Bewohner
keine weiteren Möglichkeiten gab, ihren Lebensunterhalt zu verdienen, hat¬
ten immer mehr Menschen aus dem Dorf eine Arbeitsstelle außerhalb ihrer
Heimat suchen müssen. Sie fanden unter anderem eine Anstellung bei der
Salpeterproduktion in der Slowakei.
275
In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts verdoppelte sich die Dorfbe¬
völkerung in Weichsel auf über viertausend. Die Mehrzahl der Bewohner
verdiente ihren Lebensunterhalt immer noch mit Schafzucht oder mit Acker¬
bau auf dem nicht allzu fruchtbaren steinigen Boden. Die Anzahl der Mühlen
war auf neun angewachsen, und es waren auch zwei Sägemühlen und drei
Walkmühlen in Betrieb. Im Jahre 1837 wohnten in Weichsel 258 Katholiken
(6,9 Prozent) und 3480 Protestanten. Die Protestanten bildeten eine getrenn
te
Kirchengemeinde, aber in einigen Angelegenheiten waren sie weiterhin
der katholischen Geistlichkeit unterstellt. Der aus der Slowakei stammende
Michael Kupferschmid (1818-1862) war von allen Pastoren in Weichsel am
längsten im Amt gewesen. Sein Verdienst war es vor allem, daß er eine neue
Kirche, diesmal aus Mauerwerk, bauen ließ. Ihre Weihe fand 1838 statt. Die
Kirchengemeinde unterhielt eine evangelische Grundschule (damals Trivial¬
schule genannt), in der im Jahre 1843 ungefähr dreihundert Kinder am Unter¬
richt teilgenommen hatten. Mehr als ein Dutzend Jugendliche aus Weichsel
hatten ihre Schulausbildung auf dem evangelischen Gymnasium in Teschen
fortgesetzt. Im Jahre 1842 wurde auch eine Schule für die katholischen Kinder
gegründet. Um das Jahr 1846 ließ sich in Weichsel die erste jüdische Fami¬
lie eines gewissen Joseph Roth nieder. Das größte soziale Problem des Ortes
war zur damaligen Zeit die Plage der Trunksucht. Im Jahre 1844 begann noch
zusätzlich die Zeit der größten Mißernten in der Geschichte des Teschener
Schlesiens; dadurch starben damals in Weichsel einige hundert Menschen -
die meisten von ihnen an Typhus, manche aber vor Hunger.
Mit dem Völkerfrühling im Jahre 1848 setzte eine Periode der konsti¬
tutionellen Veränderungen ein, die ihren Abschluß in dem Grundgesetz aus
dem Jahre 1867 gefunden hatten. Der Frondienst wurde aufgehoben, die Bür¬
gerrechte garantiert und die Einwohner nahmen an öffentlichen Entscheidun¬
gen teil, die während der Wahlen zu den Organen für die verschiedenen Stu¬
fen der Verwaltung getroffen werden mußten. Über die Angelegenheiten eines
Dorfes hatte die örtliche Selbstverwaltung entscheiden können. Sie bestand
aus einem Dorfvogt und einer kommunalen Vertretung, dem sogenannten
Ausschuß. Das Amt des Dorfvogtes hatte am längsten, nämlich in den Jah¬
ren
1867Ί923,
Paweł Raszka
bekleidet. Nach der Schulreform aus dem Jahre
1869 wurden die Konfessionsschulen abgeschafft, und außer der bisherigen
Schule im Zentrum gab es weitere, die man in den entfernteren Tälern ge¬
gründet hatte - so zum Beispiel in Malinka,
Głębce, Czarne
(mit einer Filiale in
Równy)
und in Jawornik. Dank dieser Schulen wurde fast die gesamte Jugend
in die Schulausbildung einbezogen. Die Teilnahmefrequenz am Unterricht war
jedoch nicht so hoch, wie in anderen Orten der Region. Die Lehrer, ähnlich
wie die Geistlichen beider Konfessionen, hatten immer eine große Rolle in fast
jedem Bereich des ländlichen Lebens gespielt. Die Protestanten stellten mit
fast fünfundneunzig Prozent die Mehrheit der Weichsel-Einwohner dar, und
in ihrer Kirchengemeinde vereinigten sich mehr als viertausendsiebenhundert
Gläubige. Diese Kirchengemeinde bildete ein gut organisiertes Gefüge mit
276
allen
notwendigen Einrichtungen. Die gesetzlichen Änderungen, besonders
das Patent aus dem Jahre 1861, hatten den Protestanten die Gleichberech¬
tigung mit den Katholiken in dem staatlichen Rechtssystem gebracht. Fünf
Prozent (über vierzig Familien) der Dorfbevölkerung waren katholisch. Die
im Jahre 1852 an Stelle der alten kleinen erbaute Kirche war der Mittelpunkt
der Katholiken, und ihre wichtigste kirchliche Feier war die Himmelfahrt, die
am 15. August zusammen mit dem Ablaßfest begangen wurde. In der zweiten
Hälfte des 19. Jahrhunderts hatten sich in Weichsel einige jüdische Familien
niedergelassen. Sie trieben Handel und boten Dienstleistungen an. Vom Ende
des 19. Jahrhunderts an verließen die meisten von ihnen wieder das Dorf, um
in größere Orte zu ziehen. Nur die alteingesessene und geachtete Familie Roth
war in Weichsel geblieben.
Die Einführung des Grundgesetzes hing mit dem Sieg des Kapitalismus
im Wirtschaftsleben zusammen. Das bedeutete unter anderem, daß das Prin¬
zip des uneingeschränkten Eigentums eingeführt wurde. Auf Grund eines Ge¬
setzes aus dem Jahre 1853 hatte die Teschener Kammer den meisten Bergbe¬
wohnern das Recht wieder aberkannt, auf den herzoglichen Weiden Schafe
zu weiden. Dafür hatte sie ihnen die Rückerstattung des Kaufpreises oder das
Eigentum an kleineren Grundstücken angeboten. Die Kammergüter in Weich¬
sel wurden zu einem geschlossenen Komplex, der Gewinne hauptsächlich aus
der Holzgewinnung einbrachte. Die Weichseler Wälder waren für die Habs¬
burger und ihre Gäste vor allem ein willkommenes Erholungsgebiet und eine
Gegend, wo Jagden auf Auerhähne veranstaltet wurden. Die Verwaltung der
Teschener Kammer ließ Jagdhütten und Forsthäuser errichten sowie Wege
und Pfade abstecken; sie war auch daran interessiert, gute Beziehungen zu der
Dorfverwaltung zu unterhalten. Ein Vertreter der Kammer war als sogenann¬
ter „Virilist" von Amts wegen Mitglied der Dorfverwaltung.
Die neue Regelung der Eigentumsrechte und die Tatsache, daß den Ein¬
wohnern das Recht wieder genommen wurde, die Schafe auf den Almen der
Teschener Kammer zu weiden, hatten den Niedergang der bisher in Weichsel
vorherrschenden Hirtenwirtschaft verursacht. Die Landwirtschaft hatte sie
nur zu einem geringen Grad ersetzen können, obwohl viel getan wurde, um
ihr Niveau zu heben. Im Jahre 1893 wurde eine Filiale des Teschener Land¬
wirtschaftlichen Vereins ins Leben gerufen, und bis zum Ersten Weltkrieg
waren weitere landwirtschaftliche Genossenschaften entstanden. Eine be¬
deutende wirtschaftliche und soziale Rolle spielte dabei die im Jahre 1897 ge¬
gründete Raiffeisen Spar- und Darlehenskasse. Im Jahre 1900 hatten neun von
zehn Haushalten in Weichsel ihren Lebensunterhalt von der Landwirtschaft
bestritten, die ärmeren Familien verdienten noch etwas hinzu, indem sie für
einen Mindestbetrag im Tagelohn beim Holzschlag in den Wäldern der Kam¬
mer gearbeitet hatten, und jüngere Menschen waren als Knechte und Dienst¬
boten tätig. Im Dorf waren einige Säge- und Wassermühlen, eine Steinmetz-
-werkstatt und einige Dienstleistungseinrichtungen in Betrieb. Das einzige
größere Industrieunternehmen in Weichsel war in den Jahren 1876-1892 die
277
von
Ustroń
verlegte Dampfmühle von
Alois
Roth und Adolf Löwy. Die Anzahl
der Lokale, die Alkohol ausschenken, war mittlerweile auf mehr als ein Dut¬
zend angewachsen, obwohl die Trunksucht sowohl von der Gemeindeverwal¬
tung wie auch von den Geistlichen beider Konfessionen bekämpft wurde. Die
Anzahl der Dorfeinwohner war bis 1890 auf circa viertausendsechshundert
Personen angewachsen und hielt sich auch in den darauffolgenden Jahren auf
diesem Niveau. Auf zehn Jahre gerechnet, hatten einige hundert Personen auf
der Suche nach Arbeit Weichsel verlassen. Sie siedelten in andere Orte der
Monarchie, nach Deutschland oder sogar nach Amerika um.
Die entscheidenden Veränderungen in der wirtschaftlichen und sozialen
Lage Weichseis hatte Ende des 19. Jahrhunderts die Entwicklung des Tour¬
ismus herbeigeführt. Bis Anfang des 19. Jahrhunderts hatten Reisende immer
nur vereinzelt das Beskidengebirge erreicht. Es handelte sich dabei um Polen,
die zu den Quellen von Weichsel, der Königin der polnischen Flüsse, gepilgert
waren. In den achtziger Jahren des 19. Jahrhunderts indessen wurde der Tour¬
ismus zu einer Massenerscheinung. Diese Veränderung war auf das Entstehen
des Beskidenvereins im Jahre 1893 zurückzuführen. Die größten Verdienste
bei der Umwandlung Weichseis in Erholungsort sind
Bogumił
Hoff und se¬
inem Sohn Bogdan zuzuschreiben.
Bogumił
Hoff weckte das Interesse der
polnischen Reisenden an dem weitentfernt liegenden Bergdorf unter anderen
dadurch, daß er die erste größere Beschreibung des Ortes veröffentlicht hatte.
Bogdan Hoff hatte die Arbeit seines Vaters zum Beispiel dadurch fortgesetzt,
daß er einige Ferienhäuser für Touristen bauen ließ. Im Jahre 1908 hatte er
die Genehmigung erhalten, ein Haus für Wasserheilanwendungen mit dem
Namen „Quellen der Weichsel" in Betrieb zu nehmen. Vor dem Ersten Welt¬
krieg waren dann Hunderte polnische Touristen aus allen drei Teilungsgebie¬
ten nach Weichsel gekommen, so daß von da an den Einheimischen eine zu¬
sätzliche Einkommensquelle zur Verfügung stand.
Der Zustrom vieler Menschen von außerhalb, die Zunahme der zwi¬
schenmenschlichen Kontakte, der Durchfluß der Informationen als Folge des
Kommen und Gehens der Reisenden und der Buch- und Zeitungslektüre hat¬
ten alle insgesamt unumkehrbare gesellschaftliche Veränderungen zur Folge
gehabt. Allmählich hatten die Einwohner eines bislang von der Welt abge¬
sonderten Dorfes neue Lebensmodelle kennengelernt. Sie übernahmen diese
von anderen Menschen aus weiter entwickelten Regionen Europas ausgear¬
beiteten Vorbilder, und das gesellschaftliche und soziale Leben nahm darauf¬
hin neue Formen an. An der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert waren in
Weichsel einige Vereine entstanden, die das Ziel angestrebt hatten, wichtige
Gemeinschaftsaufgaben zu erfüllen (Es gehörte zu ihnen unter anderen der
Feuerwehrverein oder der Verein „Freundeskreis Weichsel"). Auch das politi¬
sche Leben erfuhr eine Belebung. In den Kommunalwahlen zu den Organen
der Selbstverwaltung wurden in der Regel wegen des damals angewandten
Klassenwahlsystems und wegen der geringen Anzahl der Wahlberechtigten
immer die Personen gewählt, die bereits früher der Gemeindeverwaltung
278
angehörten. In den Wahlen zu dem Landtag in Troppau
(Opava)
und zum
Parlament in Wien hatten diejenigen Kandidaten die meisten Stimmen erhal¬
ten, die die sozialen Fragen aufwarfen, nämlich die Sozialdemokraten oder
die Anhänger der Volkspartei. Nach dem Jahre 1909 hatten viele Wähler aus
Weichsel für die Schlesische Volkspartei von Josef
Kożdoń
gestimmt. Die so¬
genannten „Schlonsaken" hatten nämlich in ihrem Programm die lokale Eigen¬
art der Region unterstrichen. Wenige Einwohner von Weichsel waren bereit,
die Kandidaten der Polnischen Nationalen Partei zu unterstützen, besonders
dann nicht, wenn sich ein polnischer katholischer Geistlicher um den Abge-
ordnetensitzbemühthatte.Erhatteauchdannkeine Wählerstimmen aus Weich¬
sel erhalten, wenn er von der evangelischen nationalen Partei des Pastors
Franciszek Michejda
unterstützt wurde. Trotzdem war Weichsel ein Dorf mit
einem eindeutig polnischen ethnischen Charakter. 98,5 bis 99 Prozent der Ein¬
wohner erklärten, daß sie die polnische Sprache ständig benutzen würden.
Deutsche Übersetzung
Magdalena Engelmann
SUMMARY
Contrary to popular belief
Wisła
was founded relatively late, at the turn
of the 17th century, as a result of the colonization policy of the last members
of the
Cieszyn Piast
dynasty. Its first documented reference dates from
1615.
The village was formed as a result of two waves of settlement, one initiated
by settlers migrating from earlier settlements along the River Vistula (Polish
-
Wisła).
The chief occupation of the first settlers was to supply the princely
court with wood, for which reason the most important buildings in the vil¬
lage were a sawmill, a watermill and a fulling-mill manufacturing Wallachian
cloth. The other contribution to the early settlement of
Wisła
was shepherds
grazing their sheep on the hills and following Wallachian farming methods.
Some of them had come up from the south-east and had adopted Wallachian
farming methods as a way of surviving in the mountains. Shepherds paid
a fee to the princely administration for the use of pastures, while the settlers
were obliged to fell trees, guard forests and carry out other work. In the 1620s
there were
19
established farms in the village of
Wisła,
which at that time was
already functioning as an organised community with its own alderman.
Around
1620,
Frederick William
(1617-25),
Prince of
Cieszyn,
ordered
a church to be built in
Wisła.
The Prince was a declared Catholic while most
of the villagers had been brought up as Lutherans and remained so. They,
however, also worshipped in the church.
In
1643
Wisła
was added to the register of princely properties
{Urbar)
which marked the end of its formation as a village. Each of the farmsteads,
at that time
31,
was bought out by the villein
-
although the land remained
the property of the prince
-
and was obliged to carry out various duties and
services. Initially the most important of these was for each farmstead to sup¬
ply a fixed quantity of wooden roof shingles, while the whole village sup¬
plied various goods; e.g. fish, chickens and eggs. Sheep farmers making use
of the mountain pastures paid the princely treasury a fee on each beast. In
1647
sheep farmers from
Wisła
formed six sheep farming collectives with
a total of
1,903
head of sheep (approximately
18%
of the sheep grazing in the
Beskid
Mountains).
After the
Piast
dynasty died out in
1653
the
Cieszyn
Duchy was taken
over by the Habsburgs who intensified the process of recatholisation. The
church in
Wisła
was confiscated from the Lutherans and came under the ju¬
risdiction of the parish priest in
Goleszów
to whom villeins had to pay dues.
They also had to maintain the church and the priest's house next to it. Not¬
withstanding most of them remained Lutherans and worshipped at secret
assemblies led by itinerant preachers.
The Habsburgs became the owners of former princely properties which
were combined under one umbrella administration as the Teschen Cham¬
ber {Teschener
Kammer).
The village of
Wisła
was one such property. The
280
Teschen Chamber authorities acted to increase profits which became a safe¬
guard against repressions aimed at Lutherans. Gradually the work dues owed
in return for farming the land were increased. The number of farmsteads in¬
creased to
43.
Four new mills were built and an inn was established in the
village selling alcohol from the Chamber's breweries and distilleries. Over
a dozen shepherds' collectives functioned in the surrounding mountains.
A considerable number of sheep farmers built farmsteads on leased land
which meant that the total number of villagers was considerably higher than
the number of villeins listed in the land registers. In
1718
Emperor Charles
VI permitted highlanders to purchase mountain pastures. There were then
81
farmsteads, and the population of
Wisła
numbered several hundred.
In
1722
Charles VI conferred the
Cieszyn
Duchy on the Princes of Lor¬
raine who were even more interested in making money from the land. Propi-
nation laws were introduced compelling the villagers to buy a certain volume
of vodka.
The concluding of the Treaty of
Altranstädt in 1707
brought about
a changed to the Lutherans' situation, when Emperor Josef I recognised the
existence of the Lutheran Congregation in Silesia. The building of the Lu¬
theran Church of Jesus in
Cieszyn
was begun two years later, in
1709.
The
authorities had to cease open discrimination against the Lutherans and were
forced to accept that not all the people of the
Cieszyn
Duchy were Catholics.
A consequence of this was that the Catholic Church, especially the Jesuits,
redoubled their efforts to convert the population. The most active mission¬
ary in the region of the
Beskid
Mountains
-
including the
Wisła
area
-
was
Leopold
Tempes.
In
1718
he led the renovation of the church and in
1725
its
enlargement. However, the Jesuit mission in
Wisła
failed to bring about any
significant effects, in the same way as the efforts of
von Pfutschner,
the Te¬
schen Chamber's regent in the 1730s.
In
1740
the Habsburgs lost most of Silesia to Prussia, retaining only its
southern territories, now given the name "Austrian Silesia" which included
the
Cieszyn
Duchy. Empress Maria Theresa and her husband, Franz
Stephan,
Prince of Lorraine and Teschen, were intent on developing their lands eco¬
nomically. In
Wisła,
on the strength of decrees of
1748
and
1758,
two auctions
were conducted to sell off mountain pastures and meadows to highlanders.
After
1758
over the course of two years the Teschen Chamber sold
117
plots
of mountain meadow land to
Wisła
highlanders and the number of farms
doubled. In
1770
the population of
Wisła
was
2,078,
of whom
1,950
were Lu¬
theran and
128
were Catholic. The numbers of sheep and other animals kept
by farmers rose significantly. In
1780 6,770
sheep were kept in
11
shepherds'
collectives, as well as
676
horned animals, not counting several hundred cat¬
tle down in the village. This led to an increasing number of conflicts concern¬
ing pasture land. The situation reached a critical point when in the 1770s
Prince Albert of Saxe-Teschen and his wife Archduchess Maria Christina,
the owners of the Teschen Chamber, built an ironworks in
Ustroń.
Wood,
281
the chief fuel in the ironworks, became in short supply. Access to forests was
revoked and the selling off of pasture land was curtailed. In the final decade of
the 18th century the Teschen Chamber began to confiscate pastures on which
highlanders grazed their flocks. After several years of spirited resistance by
Beskid
villagers agreement was reached in
1800.
Highlanders gave up a pro¬
portion of their land for the purposes of
forestation,
but gained the right to
free and untrammelled use of the remainder of it.
The agreement was reached thanks to the intervention of the state pow¬
ers; intervening for the first time in the era of absolutism in dealings between
subjects and their feudal lords. The work of the Urbarial Commission be¬
tween
1766
and
1777
regulated the issue of work dues. The reforms of Em¬
peror Joseph II
(1780-90)
went significantly further with the issuing of a de¬
cree on the abolition of serfdom. In
1781
the Emperor issued the Edict of
Tolerance for Lutherans on the basis of which an independent Lutheran con¬
gregation was set up in
Wisla in 1782.
In the same year Lutherans built their
own church, set up a school and employed a pastor. From
1785
the Catholics
of
Wisła
belonged to the newly established parish in
Ustroń.
At the end of the
18th century the population of
Wisła
grew to more than
2,400.
Owing to the
curtailment of further sales of the Chamber's land, and the impossibility of
supporting themselves, an increasing number of villagers left
Wisła
to look
for work elsewhere, for example in the manufacture of saltpetre in Slovakia.
This process intensified in the first half of the 19th century when the pop¬
ulation of
Wisła
doubled to more than
4,000.
The majority of villagers sup¬
ported themselves by keeping sheep or cultivating the not particular fertile,
stony soil. The number of mills grew to
9,
none of which were large, with only
one millwheel, grinding rye, barley and oats. There were two sawmills and
3
fulling-mills in operation. In
1837 3,480
Lutherans and
258
Catholics
(6.9%
of the population) lived in
Wisła.
The Lutherans had their own congrega¬
tion, although they had to subordinate to the Catholic clergy on some issues
which frequently led to disagreements.
Michał
Kupferschmid held the posi¬
tion of pastor of
Wisła
for the longest period
(1818-1862),
and was respon¬
sible for building and consecrating a new church in
1838.
The congregation
ran
a
trivium
Lutheran school which was attended by around
300
children in
1843.
More than a dozen young people from
Wisła
went on to study in the
Lutheran gymnasium in
Cieszyn.
In
1842
a school for Catholic children was
founded. The first Jews, namely
Józef
Roth and his family, settled in
Wisła
around
1846.
The most significant social problem in
Wisła
was drunkenness.
Several hundred people died of typhus and hunger during the worst pe¬
riod of crop failures in the history of
Cieszyn
Silesia which began in
1844.
The Springtime of Nations in
1848
ushered in a period of constitu¬
tional change consolidated by the Constitution of
1867.
Serfdom was abol¬
ished, civil rights were guaranteed, and the people took part in public deci¬
sion-making during elections at various levels. A local council consisting of
282
a vogt and a body representing the commune dealt with issues of local im¬
portance.
Paweł
Raszka held the post of vogt of
Wisła
for the longest period,
from
1867
to
1923.
The local council, acting according to the law and with
extremely limited financial resources managed the most important matters
of the community, such as maintaining public order and safety, the upkeep
of schools, roads and bridges as well as social welfare. After the educational
reform of
1869,
schools ceased to be denominational; and in addition to the
school in the centre of the village other schools were opened in outlying val¬
leys such as
Malinka,
Głębce, Czarne
(with a branch in
Równe)
and Jawornik.
Thanks to that almost the whole population of children and youth received an
education, although attendance was lower than in other towns and villages of
the region. Teachers played a significant role in almost every area of life, much
like the clergy of both denominations. At the beginning of the 20th century
Lutherans accounted for almost
95%
of Wisla's population and the
Wisła
con¬
gregation numbered over
4,700,
forming a well-organised structure with all
necessary institutions. Statutory changes, particularly a decree of
1861,
gave
the Lutherans the same rights as Catholics in the State of Austria. The Catho¬
lic congregation accounted to around
5%
of the population, over
40
families.
They were centred around the church, which was built in
1852
on the site of
the previous one. Their chief celebration was the Assumption of the Blessed
Virgin Mary on the 15th of August when a church fair was also held.
Several Jewish families settled in
Wisła
in the second half of the 19th
century and supported themselves by trading in goods and services. How¬
ever, from the end of the 19th century onwards most of them moved to larger
centres, leaving only the established and respected Roth family.
The introduction of constitutional regulations was linked to capitalism
becoming the dominant economic system leading to the introduction of the
principle of unlimited ownership. On the basis of a decree of
1853
the Te-
schen Chamber withdrew the right of the majority of sheep farmers to graze
animals on pastures owned by the Chamber, offering in exchange repayment
of the purchase price or ownership of smaller plots of land. The Chamber's
lands in
Wisła
then became a private estate which generated a considerable
income, mainly derived from timber. Wista's forests became the favourite
place for the Habsburgs and their guests to relax and hunt capercaillie. The
Chamber built hunting and foresters' lodges, roads and tracks for the owners
and their guests. They also made efforts to maintain good relationships with
Wista's authorities. The local council included a representative of the Teschen
Chamber, usually the forest district manager, who attended their meetings as
of right.
The regulation of property rights and withdrawal of grazing rights on
Teschen Chamber pastures brought about the decline of the previously dom¬
inant shepherding culture in
Wisła.
Agriculture only partly compensated for
this, although great efforts were made to develop it. In
1893
a branch of the
Cieszyn
Agricultural Society
(Towarzystwo Rolnicze w Cieszynie)
was set up
283
and in the period leading up to the First World War several other smaller
agricultural societies were founded. The opening of a savings and loans bank
operating according to the Raiffeisen system in
1897
played an enormous
economical and social role. In
1900
nine tenths of the farms supported them¬
selves by agriculture, the majority of poorer families supplementing their in¬
come by tree felling in the forests of the Teschen Chamber for miserly wages,
the younger members of the family working as servants and farm hands. Sev¬
eral sawmills and mills, a stone dresser and other businesses functioned in
Wisła.
The only industrial plant of any size was the steam-powered sawmill
of Alois Roth and Adolf
Löwy
which operated during the period of
1876
to
1892,
when it was moved to
Ustroń.
There were more than ten taverns sell¬
ing alcohol, even though the local authorities and the Lutheran and Catho¬
lic clergy tried to stamp out drunkenness. The population grew to around
4,600
in
1890,
a figure which remained stable for several years. Several hun¬
dred people left
Wisła
in the last decade of the century, seeking employment
in other regions of the Austrian monarchy, in Germany and the United States
of America.
The factor leading to the most significant changes in the economic and
social situation of
Wisła
was the growth of tourism towards the end of the
19th century. Travellers had already begun to visit the
Beskid
Mountains at
the beginning of the 19th century, for examples Poles on pilgrimages to the
source of the River Vistula, called the "Queen of Poland's rivers". In the 1880s
tourism in the region became a mass phenomenon, given further impetus by
the establishment of the German
Beskid
Society in
1893.
But it was
Bogumił
Hoff
and his son,
Bogdan,
who contributed most to the transformation of
Wisła
into a centre of tourism.
Hoff
senior was the first to interest Poles (par¬
ticularly those from Warsaw) in this distant mountain village, for example by
writing the first major feature on
it. Bogdan Hoff
continued his father's work
by building a large number of summer chalets for visitors, and in
1908
was
granted the concession to set up a hydropathic clinic which he named the
"the Source of the Vistula". In the period leading up to the First World War
hundreds of Polish tourists from the three Polish partitions visited
Wisła,
and
the local population found new sources of income. In
1911
Wisła
became of¬
ficially recognised as a holiday resort.
The influx of great numbers of tourists, the increase in interactions
and flow of information linked to the migration of people and books and
newspapers led also to irreversible social transformations. Gradually the
people of the previously isolated village became acquainted with and
adopted lifestyles which had evolved in other, more advanced, regions of
Europe and various aspects of their lives changed. At the turn of the 20th
century several organisations were founded to contribute in various ways
to the life of
Wisła;
for example, the Fire Brigade Association and the
Wisła
Appreciation Society
(Stowarzyszenie Straży Ogniowe)
and
Stowarzyszenie
Miłośników Wisły).
284
Political life experienced a surge in interest. In local elections conducted
according to the
curial
system, with a very limited number of people hav¬
ing electoral rights, there was a tendency for the people who had sat on the
communal council to be elected again. In elections to the Provincial Diet in
Opava
and the Parliament in Vienna it was parties that concerned themselves
with social issues
-
either the Social Democrats or peasant activists
-
that re¬
ceived the most votes. After
1909
many voters supported the Silesian People's
Party of
Józef Kożdoń
which supported the idea of local identity. Few people
in
Wisła
were inclined to vote for candidates from the Polish nationalistic
lobby, particularly if Polish Catholic clergy were standing for election, even
when endorsed by Pastor
Franciszek
Michejda's Polish Lutheran Nationalists.
Nevertheless
Wisła
was a village of homogeneous Polish ethnic character;
from
98.5%
to
99%
of its residents declared Polish as their first language.
Tłumaczenie angielskie
Irena i Dawid
French
285 |
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