Die vier Evangelien und das eine Evangelium von Jesus Christus: Studien zu ihrer Sammlung und Entstehung
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| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Tübingen
Mohr Siebeck
2008
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| Schriftenreihe: | Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament
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Inhaltsverzeichnis
Vorwort.
VII
I.
Einleitung: Eine
Aporie
und zwei Fragen.
I
II.
Die vier Evangelien und die Versuchungen der Harmonisierung
und radikalen Reduktion. 13
1. Geschichtserzählung im Neuen Testament . 13
2. Die Verteidigung der Vierzahl bei Irenäus.,. 15
3. Serapion von Antiochien und das Petrusevangelium in Syrien.22
4. Clemens von Alexandrien, das Viererevangelium und die
»apokryphe« Überlieferung.26
5. Justin und die Apologeten als frühere Zeugen für die
Vierersammlung.34
6. Zur Kritik an den Evangelien und ihren Widersprüchen .38
7. Harmonisierung, unkontrollierte Textvielfalt oder radikale
Reduktion.45
7.1
Tatian
.45
7.2 Zur Textüberlieferang.48
7.3 Marcion .59
III.
Die vier Evangelien, ihre Autoren und das eine Evangelium.64
1. Das Zeugnis des Irenäus und der römischen Gemeinde .64
2. Die historische Reihenfolge der Evangelien und die Vier¬
evangeliensammlung .71
3. Die Evangelienüberschriften.87
3.1 Ihre neue Form und deren Bedeutung.87
3.2 Die Titel als fester Bestandteil der im Umlauf befindlichen
Evangelien.90
4. Die Sammlung der vier Evangelien beruht nicht auf einer
besonderen offiziellen Entscheidung der Kirche, sondern auf dem
Gebrauch in den Gottesdiensten. 95
5. Evangelienkommentare und »apokryphe« Evangelien. 103
5.1 Evangelienkommentare.103
5.2 »Apokryphe« Evangelien. 107
6.
Ευαγγελίου
oder
ό κύριος?
. 112
7. Die Papiasnotizen und die Frage eines ursprünglich aramäischen
Evangeliums . 120
7.1 Die Markusnotiz . 120
7.2 Die Matthäusnotiz. 126
7.3 Das Rätsel eines judenchristlichen aramäischen Evangeliums . 134
7.4 Die erfolgreiche Zukunft des ersten Evangeliums und sein
apostolischer Titel. 138
8. Das Markusevangelium als ältestes Evangelium und die
Bezeichnung »Evangelium« . 141
8.1 Der Evangelist Markus und die Petrustradition. 141
8.2 Die Jesuserzählung des Markus als »Evangelium« . 158
8.3 Ursprung und Verbreitung der Evangelien und deren
einheitliche Titel . 167
8.3.1 Markus und Matthäus. 167
8.3.2 Lukas und Johannes. 172
9. Das Evangelium als Heilsbotschaft fflr die ganze Kirche. 184
IV.
Die »Gegenprobe«: Die Entstehung der Vierevangeliensammlung
und der christliche Bücherschrank — ein Rekonstruktionsversuch . 197
1. Die Schriftlesung im Gottesdienst, der Codex, die heiligen
Schriften und die Bücherschränke in den Gemeinden. 197
2. Schriftliche und mündliche Tradition bei Clemens Romanus.216
3. Die Entwicklung vor Justin:
Barnabas-
und Zweiter Clemensbrief . 223
4. Die Bedeutung des »römischen Bücherschranks«.231
V.
Das Evangelium als Kerygma und Erzählung.238
1. Die Geschichte Jesu und die Augenzeugen.238
2. Das Evangelium als »Kerygma«: LKor 15,1-11 und die
Notwendigkeit der »Jesuserzählung« bei Paulus.244
3. Petrus und das »erzählte Evangelium« .255
VI.
Fazit: Tora und Evangelium als Erzählung des Heilsgeschehens . 262
1. Mose und das Exodusgeschehen bei Markus.262
2. Der Vorrang der Evangelien- vor der Profetenlesung.266
3. Die Einheit in der Vielfalt.269
VII.
Postscriptum:
Überlegungen zur Logienquelle, zum Lukas-
und zum Matthäiisevangelium .274
1. Das Rätsel »Q«, die »Logientradition« und die Möglichkeit einer
Abhängigkeit des Matthäus vom Lukasevangelium.274
2.
Die »Minor Agreements«
zwischen Lukas und Matthäus
gegen Markus.301
3. Die zeitliche Priorität des Lukasevangeliums vor dem
Matthäusevangelium .320
4. Zusammenfassung.350
Chronologische Übersicht.354
Stellenregister.357
Autorenregister.389
Sachregister.395 |
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Inhaltsverzeichnis
Vorwort.
VII
I.
Einleitung: Eine
Aporie
und zwei Fragen.
I
II.
Die vier Evangelien und die Versuchungen der Harmonisierung
und radikalen Reduktion. 13
1. Geschichtserzählung im Neuen Testament . 13
2. Die Verteidigung der Vierzahl bei Irenäus.,. 15
3. Serapion von Antiochien und das Petrusevangelium in Syrien.22
4. Clemens von Alexandrien, das Viererevangelium und die
»apokryphe« Überlieferung.26
5. Justin und die Apologeten als frühere Zeugen für die
Vierersammlung.34
6. Zur Kritik an den Evangelien und ihren Widersprüchen .38
7. Harmonisierung, unkontrollierte Textvielfalt oder radikale
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.45
7.2 Zur Textüberlieferang.48
7.3 Marcion .59
III.
Die vier Evangelien, ihre Autoren und das eine Evangelium.64
1. Das Zeugnis des Irenäus und der römischen Gemeinde .64
2. Die historische Reihenfolge der Evangelien und die Vier¬
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3. Die Evangelienüberschriften.87
3.1 Ihre neue Form und deren Bedeutung.87
3.2 Die Titel als fester Bestandteil der im Umlauf befindlichen
Evangelien.90
4. Die Sammlung der vier Evangelien beruht nicht auf einer
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Gebrauch in den Gottesdiensten. 95
5. Evangelienkommentare und »apokryphe« Evangelien. 103
5.1 Evangelienkommentare.103
5.2 »Apokryphe« Evangelien. 107
6.
Ευαγγελίου
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. 112
7. Die Papiasnotizen und die Frage eines ursprünglich aramäischen
Evangeliums . 120
7.1 Die Markusnotiz . 120
7.2 Die Matthäusnotiz. 126
7.3 Das Rätsel eines judenchristlichen aramäischen Evangeliums . 134
7.4 Die erfolgreiche Zukunft des ersten Evangeliums und sein
apostolischer Titel. 138
8. Das Markusevangelium als ältestes Evangelium und die
Bezeichnung »Evangelium« . 141
8.1 Der Evangelist Markus und die Petrustradition. 141
8.2 Die Jesuserzählung des Markus als »Evangelium« . 158
8.3 Ursprung und Verbreitung der Evangelien und deren
einheitliche Titel . 167
8.3.1 Markus und Matthäus. 167
8.3.2 Lukas und Johannes. 172
9. Das Evangelium als Heilsbotschaft fflr die ganze Kirche. 184
IV.
Die »Gegenprobe«: Die Entstehung der Vierevangeliensammlung
und der christliche Bücherschrank — ein Rekonstruktionsversuch . 197
1. Die Schriftlesung im Gottesdienst, der Codex, die heiligen
Schriften und die Bücherschränke in den Gemeinden. 197
2. Schriftliche und mündliche Tradition bei Clemens Romanus.216
3. Die Entwicklung vor Justin:
Barnabas-
und Zweiter Clemensbrief . 223
4. Die Bedeutung des »römischen Bücherschranks«.231
V.
Das Evangelium als Kerygma und Erzählung.238
1. Die Geschichte Jesu und die Augenzeugen.238
2. Das Evangelium als »Kerygma«: LKor 15,1-11 und die
Notwendigkeit der »Jesuserzählung« bei Paulus.244
3. Petrus und das »erzählte Evangelium« .255
VI.
Fazit: Tora und Evangelium als Erzählung des Heilsgeschehens . 262
1. Mose und das Exodusgeschehen bei Markus.262
2. Der Vorrang der Evangelien- vor der Profetenlesung.266
3. Die Einheit in der Vielfalt.269
VII.
Postscriptum:
Überlegungen zur Logienquelle, zum Lukas-
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1. Das Rätsel »Q«, die »Logientradition« und die Möglichkeit einer
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2.
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3. Die zeitliche Priorität des Lukasevangeliums vor dem
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