Jüdische Eliten im Russischen Reich: Aufklärung und Integration im 19. Jahrhundert
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Köln [u.a.]
Böhlau
2008
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INHALTSVERZEICHNIS
Danksagungen. 9
I.
Einführung und Literaturberichte
1. Einführung.11
2. Die russisch-jüdische Aufklärung in der Überlieferung.26
2.1 Öffentlichkeit und Erinnerungskultur. 26
2.2 Programmschriften und publizistische Reaktion. 28
2.3 Schöne Literatur, Selbstzeugnisse und Erinnerungen als
historische Quellen. 32
3. Zur Historiographie eines Transformationsprozesses. 42
3.1 Die Fragmentierung der Forschung. 42
3.2 Russische Historiographie. 44
3.3 Jiddische und hebräische Historiographie. 52
3.4 Angelsächsische und deutsche Historiographie. 56
II.
Juden im Russischen Reich
1. Jüdische Gemeinde
(Kehilla)
und Stadt unter russischem Recht.62
1.1 Die Juden als sekundärer Erwerb.62
1.2 Die Kehillot im Russischen Reich.65
1.3
Démographie.
Dynamik und regionale Differenzen.72
2. Kehillot und
imperiale
Integrationspolitik.77
2.1 Juden zwischen
Kehilla,
Ständen und Stadt. 77
2.2
Kehilla
und offizieller Nationalismus. 86
2.3 Die Kehillot im Kontext der Großen Reformen. 93
3. Der Beginn der Haskala im Russischen Reich. 97
3.1 Haskala und Projekte zur Integration der Juden.97
3.2 Das Reformprogramm Isaak
Ber Levinzons
.
ПО
3.3 Die ersten jüdischen Reformschulen. 117
6 Inhalt
III. Die
Zentren der jüdischen Aufklärung
1. Die Rabbinerseminare in
Wilna
und
Žitomir
. 124
1.1 Der Plan einer „jüdisch-theologischen Fakultät" und die
Seminarordnung. 124
1.2 Das Rabbinerseminar in
Wilna
. 132
1.3 Das Rabbinerseminar in
Žitomir
. 149
1.4 Der Strukturwandel der Institutionen. 160
2. Zwischen den Welten. Sozialisationsinstanz Rabbinerseminar. 164
2.1 Das Schulhaus. 164
2.2 Das Erscheinungsbild der Lehrer und Seminaristen. 168
2.3 Anstalt oder „Berg Sinai"? Der Schulalltag. 176
3. Staatliche und staatlich geförderte Schulen. 193
3.1 Die Gründung staatlicher Schulen erster und zweiter Ordnung . 193
3.2 Staatliche und staatlich geforderte Schulen für Mädchen. 197
3.3 Profil und Entwicklung der Einrichtungen. 200
IV.
Ein Bildungskanon zur Integration in Staat und Gesellschaft
1. Die Idee einer doppelten Loyalität. 211
1.1 Jüdisches
Curriculum
und allgemeine Bildung. 211
1.2 Sprachenfrage und subversive Funktion des Jiddischen. 218
1.3 Leon Mandel'
štams
Schulbuchprogramm. 223
1.4 Pflichtlektüre Maimonides. 229
1.5 Philosophische und ethische Bildung. 239
2. Jüdische Studien. 243
2.1 Religion und Rationalität. Der Bibelunterricht. 243
2.2 Die Profanierung des Hebräischen . 254
2.3 Religiöse und traditionelle Vorschriften. Talmud und Jüdisches
Gesetz. 258
2.4 Göttliche Vorsehung und Geschichte. 273
2.5 „Schön und erbaulich." Der Predigtunterricht. 283
3. Russische Bildung. 286
3.1 Von der deutschen zur russischen Bildung. 286
3.2 Russische Bildung gegen den polnischen Einfluss. 289
3.3 Erziehung zu Patriotismus und Bürgerlichkeit. 296
3.4 Die Anziehungskraft des Nihilismus'. 310
3.5 Grenzen der Akkulturation. 315
Inhalt 7
V.
Neue jüdische Eliten im Russischen Reich
1. Die Professionalisierung der Gelehrten. 323
1.1 Das Rabbinat im Russischen Reich. 323
1.2 Die Neudefinition des Gelehrten. 326
1.3 Die Jüdischen Experten und die Rabbinerkommissionen. 330
2. Der Kampf um Anerkennung. 333
2.1 Rabbinerkandidaten auf Arbeitssuche. 333
2.2 Die Rabbinerwahl. 338
2.3 Die Debatte um das Rabbinat. 344
3. Staatsdiener oder Stadlanim? Die schulisch gebildeten Maskilim
im Amt. 351
3.1 Die Rabbiner. 351
3.2 Die Lehrer. 361
3.3 Zensoren und Experten. 368
4. Die akademisch gebildeten Maskilim. 373
4.1 Staatsdienst und freie Berufe. 373
4.2 Netzwerkarbeit im Reichsmaßstab. 379
5. „Väter und Söhne". Versuch einer Typologie der Maskilim. 383
5.1 Streiter für die russisch-jüdische Aufklärung. 383
5.2 Menschen des Übergangs. 389
5.3 Erste rassisch-jüdische Kooperationen und ihre Grenzen. 393
5.4 Neue Bildungseliten. 398
Schlussbemerkungen. 401
Anhang
Die Absolventen der Rabbinerseminare. 409
Quellen-und Literaturverzeichnis. 425
Transkriptionsregeln für Hebräisch und Jiddisch. 473
Personenregister. 475 |
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INHALTSVERZEICHNIS
Danksagungen. 9
I.
Einführung und Literaturberichte
1. Einführung.11
2. Die russisch-jüdische Aufklärung in der Überlieferung.26
2.1 Öffentlichkeit und Erinnerungskultur. 26
2.2 Programmschriften und publizistische Reaktion. 28
2.3 Schöne Literatur, Selbstzeugnisse und Erinnerungen als
historische Quellen. 32
3. Zur Historiographie eines Transformationsprozesses. 42
3.1 Die Fragmentierung der Forschung. 42
3.2 Russische Historiographie. 44
3.3 Jiddische und hebräische Historiographie. 52
3.4 Angelsächsische und deutsche Historiographie. 56
II.
Juden im Russischen Reich
1. Jüdische Gemeinde
(Kehilla)
und Stadt unter russischem Recht.62
1.1 Die Juden als sekundärer Erwerb.62
1.2 Die Kehillot im Russischen Reich.65
1.3
Démographie.
Dynamik und regionale Differenzen.72
2. Kehillot und
imperiale
Integrationspolitik.77
2.1 Juden zwischen
Kehilla,
Ständen und Stadt. 77
2.2
Kehilla
und offizieller Nationalismus. 86
2.3 Die Kehillot im Kontext der Großen Reformen. 93
3. Der Beginn der Haskala im Russischen Reich. 97
3.1 Haskala und Projekte zur Integration der Juden.97
3.2 Das Reformprogramm Isaak
Ber Levinzons
.
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3.3 Die ersten jüdischen Reformschulen. 117
6 Inhalt
III. Die
Zentren der jüdischen Aufklärung
1. Die Rabbinerseminare in
Wilna
und
Žitomir
. 124
1.1 Der Plan einer „jüdisch-theologischen Fakultät" und die
Seminarordnung. 124
1.2 Das Rabbinerseminar in
Wilna
. 132
1.3 Das Rabbinerseminar in
Žitomir
. 149
1.4 Der Strukturwandel der Institutionen. 160
2. Zwischen den Welten. Sozialisationsinstanz Rabbinerseminar. 164
2.1 Das Schulhaus. 164
2.2 Das Erscheinungsbild der Lehrer und Seminaristen. 168
2.3 Anstalt oder „Berg Sinai"? Der Schulalltag. 176
3. Staatliche und staatlich geförderte Schulen. 193
3.1 Die Gründung staatlicher Schulen erster und zweiter Ordnung . 193
3.2 Staatliche und staatlich geforderte Schulen für Mädchen. 197
3.3 Profil und Entwicklung der Einrichtungen. 200
IV.
Ein Bildungskanon zur Integration in Staat und Gesellschaft
1. Die Idee einer doppelten Loyalität. 211
1.1 Jüdisches
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und allgemeine Bildung. 211
1.2 Sprachenfrage und subversive Funktion des Jiddischen. 218
1.3 Leon Mandel'
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Schulbuchprogramm. 223
1.4 Pflichtlektüre Maimonides. 229
1.5 Philosophische und ethische Bildung. 239
2. Jüdische Studien. 243
2.1 Religion und Rationalität. Der Bibelunterricht. 243
2.2 Die Profanierung des Hebräischen . 254
2.3 Religiöse und traditionelle Vorschriften. Talmud und Jüdisches
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2.4 Göttliche Vorsehung und Geschichte. 273
2.5 „Schön und erbaulich." Der Predigtunterricht. 283
3. Russische Bildung. 286
3.1 Von der deutschen zur russischen Bildung. 286
3.2 Russische Bildung gegen den polnischen Einfluss. 289
3.3 Erziehung zu Patriotismus und Bürgerlichkeit. 296
3.4 Die Anziehungskraft des Nihilismus'. 310
3.5 Grenzen der Akkulturation. 315
Inhalt 7
V.
Neue jüdische Eliten im Russischen Reich
1. Die Professionalisierung der Gelehrten. 323
1.1 Das Rabbinat im Russischen Reich. 323
1.2 Die Neudefinition des Gelehrten. 326
1.3 Die Jüdischen Experten und die Rabbinerkommissionen. 330
2. Der Kampf um Anerkennung. 333
2.1 Rabbinerkandidaten auf Arbeitssuche. 333
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2.3 Die Debatte um das Rabbinat. 344
3. Staatsdiener oder Stadlanim? Die schulisch gebildeten Maskilim
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3.1 Die Rabbiner. 351
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4.2 Netzwerkarbeit im Reichsmaßstab. 379
5. „Väter und Söhne". Versuch einer Typologie der Maskilim. 383
5.1 Streiter für die russisch-jüdische Aufklärung. 383
5.2 Menschen des Übergangs. 389
5.3 Erste rassisch-jüdische Kooperationen und ihre Grenzen. 393
5.4 Neue Bildungseliten. 398
Schlussbemerkungen. 401
Anhang
Die Absolventen der Rabbinerseminare. 409
Quellen-und Literaturverzeichnis. 425
Transkriptionsregeln für Hebräisch und Jiddisch. 473
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