"Scio multos te amicos habere": Wissensvermittlung und Wissenssicherung im Späthumanismus am Beispiel des Epistolariums Marx Welsers d. J. (1558 - 1614)
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| Veröffentlicht: |
Augsburg
Wißner
2008
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| Schriftenreihe: | Documenta Augustana
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Inhaltsverzeichnis
1.
Einleitung
11
2.
Biographie eines Unternehmers, Gelehrten und
Politikers
28
2.1
Herkunft und Bildungsweg
28
2.2
Unternehmerische Tätigkeiten
34
2.3
Werke eines Historikers und Editors
39
2.3.1
Erste Veröffentlichungen
39
2.3.2
Rerum Augustanarum Vindelicarum
libro
octo
42
2.3.3
Editionen
Ad insigne
pinus
48
2.3.4
Rerum
Boicarum libri
quinqué
52
2.3.5
Zuschreibbare Schriften
65
2.4
Vita activa
69
2.4.1
Politische Karriere
69
2.4.2
Konfessionspolitik
72
2.4.3
Verhältnis zu Kaiser Rudolf
II.
79
2.4.4
Augsburg als
imago Romae
81
2.5
Krankheit, Tod, Konkurs
86
3.
Zusammenstellung des Weiserischen
Briefcorpus
93
3.1
Originalhandschriften und deren Abschriften
93
3.2
Drucke
101
3.3
Briefpartner
109
3.4
Verwendete Sprachen
131
3.5
Zeitliche Verteilung
137
4.
Anwendungsbereiche des humanistischen Briefes
141
4.1
Ersatz für das persönliche Gespräch
142
4.1.1
Quellenbelege für Unterredungen Welsers
143
4.1.2
Welsers Mitgliedschaften in Akademien
147
4.1.3
Nachahmung des Gesprächs durch Stilmittel des Briefes
151
4.2
Informationsaustausch
157
4.2.1
Informationsaustausch als Arbeitshilfe bei
späthumanistischen Projekten
4.2.2
Das Verhältnis von Informationsaustausch und
Wissenssicherung
166
4.2.3
Bereitstellung von Informationskanälen
172
4.3
Vorteile der Schriftlichkeit
178
4.3.1
Herstellung von Öffentlichkeit
178
4.3.2
Urkundencharakter
191
4.3.3
Sicherung der
memoria
195
4.4
Konstituierung der Diskursgemeinschaft
197
4.4.1
Zugang
198
4.4.2
Regelmäßiger Kontakt
202
4.4.3
Ausdifferenzierung
207
4.5
Stilübung
218
4.5.1
Briefe als Belletristik
218
4.5.2
Tacitus
als Vorbild
220
4.5.3
Verschiedene Sprachebenen
227
4.5.4
Briefe als Teil des Gesamtwerkes
229
4.6
Bedeutung des Widmungsbriefes
231
4.6.1
Funktionen des Widmungsbriefes
231
4.6.2
Auswahl des Adressaten
235
4.6.3
Datierung von Büchern
245
5.
Welser als Vermittler
247
5.1
In internationalen Auseinandersetzungen:
Welser zwischen Lipsius und den Italienern
248
5.2
In konfessionellen Auseinandersetzungen
258
5.2.1
Goldasts Angriffe gegen Konvertiten zum
258
Katholizismus
5.2.2
Diskussion um Scaligers Abstammung
261
5.2.3
Motive für Welsers vermittelnde Haltung
272
5.3
In politisch motivierten Auseinandersetzungen:
Welser zwischen München und Heidelberg
277
5.4
In astronomischen Auseinandersetzungen
287
5.4.1
Welsers Kontaktaufnahme zu Galilei
288
5.4.2
Sonnenfleckendiskussion
292
5.4.3
Verteidigung des Gregorianischen Kalenders
300
6.
Der antiquarische Ansatz des Späthumanismus
304
6.1
Mannisfaltkkeit der Wissenseebiete
304
6.1.1 Hinwendung zu den Überrestquellen 306
6.1.2 Konfessioneller Humanismus 321
6.1.3 Botanik 332
6.2 Das späthumanistische Projekt der Wissenssicherung 335
6.3 Erlebte Welser eine kulturelle Zeitenwende? 347
Anhang
I
A. Verzeichnis der Briefe von und an Marx Welser
I
B. Verzeichnis der Briefpartner Welsers LX
С
Quellen- und Literaturverzeichnis LXVII
C.l Archivalien LXVII
C.2 Gedruckte Quellen
LXIX
C.3 Literatur LXXV
D. Namensregister LXXXIX |
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Inhaltsverzeichnis
1.
Einleitung
11
2.
Biographie eines Unternehmers, Gelehrten und
Politikers
28
2.1
Herkunft und Bildungsweg
28
2.2
Unternehmerische Tätigkeiten
34
2.3
Werke eines Historikers und Editors
39
2.3.1
Erste Veröffentlichungen
39
2.3.2
Rerum Augustanarum Vindelicarum
libro
octo
42
2.3.3
Editionen
Ad insigne
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48
2.3.4
Rerum
Boicarum libri
quinqué
52
2.3.5
Zuschreibbare Schriften
65
2.4
Vita activa
69
2.4.1
Politische Karriere
69
2.4.2
Konfessionspolitik
72
2.4.3
Verhältnis zu Kaiser Rudolf
II.
79
2.4.4
Augsburg als
imago Romae
81
2.5
Krankheit, Tod, Konkurs
86
3.
Zusammenstellung des Weiserischen
Briefcorpus
93
3.1
Originalhandschriften und deren Abschriften
93
3.2
Drucke
101
3.3
Briefpartner
109
3.4
Verwendete Sprachen
131
3.5
Zeitliche Verteilung
137
4.
Anwendungsbereiche des humanistischen Briefes
141
4.1
Ersatz für das persönliche Gespräch
142
4.1.1
Quellenbelege für Unterredungen Welsers
143
4.1.2
Welsers Mitgliedschaften in Akademien
147
4.1.3
Nachahmung des Gesprächs durch Stilmittel des Briefes
151
4.2
Informationsaustausch
157
4.2.1
Informationsaustausch als Arbeitshilfe bei
späthumanistischen Projekten
4.2.2
Das Verhältnis von Informationsaustausch und
Wissenssicherung
166
4.2.3
Bereitstellung von Informationskanälen
172
4.3
Vorteile der Schriftlichkeit
178
4.3.1
Herstellung von Öffentlichkeit
178
4.3.2
Urkundencharakter
191
4.3.3
Sicherung der
memoria
195
4.4
Konstituierung der Diskursgemeinschaft
197
4.4.1
Zugang
198
4.4.2
Regelmäßiger Kontakt
202
4.4.3
Ausdifferenzierung
207
4.5
Stilübung
218
4.5.1
Briefe als Belletristik
218
4.5.2
Tacitus
als Vorbild
220
4.5.3
Verschiedene Sprachebenen
227
4.5.4
Briefe als Teil des Gesamtwerkes
229
4.6
Bedeutung des Widmungsbriefes
231
4.6.1
Funktionen des Widmungsbriefes
231
4.6.2
Auswahl des Adressaten
235
4.6.3
Datierung von Büchern
245
5.
Welser als Vermittler
247
5.1
In internationalen Auseinandersetzungen:
Welser zwischen Lipsius und den Italienern
248
5.2
In konfessionellen Auseinandersetzungen
258
5.2.1
Goldasts Angriffe gegen Konvertiten zum
258
Katholizismus
5.2.2
Diskussion um Scaligers Abstammung
261
5.2.3
Motive für Welsers vermittelnde Haltung
272
5.3
In politisch motivierten Auseinandersetzungen:
Welser zwischen München und Heidelberg
277
5.4
In astronomischen Auseinandersetzungen
287
5.4.1
Welsers Kontaktaufnahme zu Galilei
288
5.4.2
Sonnenfleckendiskussion
292
5.4.3
Verteidigung des Gregorianischen Kalenders
300
6.
Der antiquarische Ansatz des Späthumanismus
304
6.1
Mannisfaltkkeit der Wissenseebiete
304
6.1.1 Hinwendung zu den Überrestquellen 306
6.1.2 Konfessioneller Humanismus 321
6.1.3 Botanik 332
6.2 Das späthumanistische Projekt der Wissenssicherung 335
6.3 Erlebte Welser eine kulturelle Zeitenwende? 347
Anhang
I
A. Verzeichnis der Briefe von und an Marx Welser
I
B. Verzeichnis der Briefpartner Welsers LX
С
Quellen- und Literaturverzeichnis LXVII
C.l Archivalien LXVII
C.2 Gedruckte Quellen
LXIX
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