Sarx und Soma bei Paulus: der Mensch zwischen Destruktivität und Konstruktivität
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Göttingen
Vandenhoeck & Ruprecht
2008
|
| Schriftenreihe: | Novum Testamentum et orbis antiquus
Studien zur Umwelt des Neuen Testaments ; 67 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | kostenfrei Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | 388 S. 155 mm x 232 mm |
| ISBN: | 9783525539668 |
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|---|---|
| adam_text | Inhalt
Einleitung........................................... 11
Kapitel
I:
Überblick über die Forschungsgeschichte zu
σαρξ
und
σώμα
1. Einleitung....................................... 15
2. Die These von H. Lüdemann.......................... 16
2.1 Die idealistische Exegese ...................... 16
2.2 Die Anthropologie des Paulus ................... 18
3. Die These von E. Käsemann.......................... 20
3.1 Die neuen Ansätze der
Religionsgeschichtlichen Schule ..................... 20
3.2 Das neue Thema: Der Leib Christi .................... 23
3.3 Leib und Leib Christi............................. 24
3.4 Die Reaktionen auf Käsemanns These.................. 26
3.5 Die Suche nach einer jüdischen Erklärung von „Leib Christi ... 28
4. Die These von R. Bultmann .......................... 33
5. Die Revision E. Käsemanns und die heutige Forschung....... 36
5.1 Die Arbeiten vor der Revision......................... 36
5.2 Käsemanns Paulinische Perspektiven.................... 38
5.3 Die Folgen der Revision Käsemanns.................... 41
6. Anliegen der aktuellen Forschung..................... 46
6.1 Die Forschung über „Leib Christi ...................... 46
6.2 Studien zur Anthropologie........................... 49
Kapitel
II:
Aufgabe und Methodik der Arbeit
1. Wesentliche Fragestellungen und Aufgaben............... 53
2. Destruktivität und Konstruktivität: Elemente einer Methodik ... 56
2.1 Grundlegung .................................... 56
2.2 Destruktivität und Konstruktivität in der antiken Ethik........ 57
2.3 Destruktivität und Konstruktivität: Aggressivitätstheorie und
methodische Überlegungen........................... 59
2.4 Destruktivität und Konstruktivität
als biographisches Erlebnis des Paulus .................. 62
2.5 Destruktivität und Konstruktivität als paulinische Begriffe ..... 64
8 Inhalt
2.6 Destruktivität - Konstruktivität und die
Differenzierung
σαρξ
-
σώμα..........................
66
Kapitel
III:
Das
σώμα
des Einzelnen
1. Die Definition von
σώμα
im Griechischen ................ 68
1.1 Die Septuaginta .................................. 72
1.2 Die nichtpaulinischen Stellen des Neuen Testaments ......... 73
1.3 Ansätze zu einer Definition des
σώμα
bei Paulus............ 74
1.4 Der Gebrauch von
σώμα
bei Paulus ..................... 79
2. Das
σώμα
als Grenze eines bindungslosen
Freiheitsverständnisses: Exegese von 1 Kor 6,12-20......... 82
2.1 Literarische Analyse............................... 83
2.2
εξουσία
und
συμφέρον
.............................. 86
2.3 Das
σώμα
gehört dem Herrn.......................... 89
2.4 Sexualethische Argumente gegen die iropveia.............. 95
3.
σώμα
als Gegenüber im ethischen Kontext................ 110
3.1.
1Ког9,27
...................................... 110
3.2 IKor 13,3 ...................................... 113
4.
σώμα
als Ort der Offenbarung......................... 114
4.1 2Kor 4,10-11.................................... 114
4.2 Phil 1,20 ....................................... 115
4.3
Gal
6,17 ....................................... 115
5. Zusammenfassung................................. 116
Kapitel
IV:
Das
σώμα
der Gemeinschaft
1. Vorbemerkung.................................... 118
2. Analyse von IKor 10,14-22.......................... 119
2.1 Der Kontext..................................... 119
2.2 Literarische Analyse............................... 122
2.3 Gliederung...................................... 124
2.4 Der Begriff
κοινωνία
............................... 124
2.5
κοινωνία
in der griechischen Philosophie................. 128
2.6 Die Opfer und Opfermahle:
kultur-
und
religionsgeschichtliche Hintergründe.................... 134
2.7
εν σώμα
und
κοινωνία
.............................. 141
3. Analyse von IKor 11,17-34.......................... 144
3.1 Vorbemerkung................................... 144
3.2 Kontext........................................ 145
3.3 Literarische Analyse............................... 146
3.4 Gliederung...................................... 149
3.5 Der Hintergrund: Rekonstruktionsmodelle ................ 149
Inhalt 9
3.6 Die Abendmahltradition.............................152
3.7
Μη διακρίνων το σώμα:
Die Paränese....................159
3.8 Konstruktive Gemeinschaft versus liminale communitas .......164
4. Analyse von IKor 12,1-31........................... 167
4.1 Einleitung ......................................167
4.2 Literarische Analyse...............................168
4.3 Gliederung......................................172
4.4 Die Grundlinien der Forschung........................172
4.5 IKor 12,12-13...................................179
4.6 Die Wirklichkeit des
σώμα
...........................181
4.7 Die
tria
genera corporum
Systematik....................182
4.8 Die Theorie der Mischungen..........................190
4.9
συμπάθ^α
......................................191
4.10 Der Einfluss auf Paulus: eine Evaluation .................194
4.11 Die Leib-Metaphorik...............................196
5. Analyse von Rom 12,3-8............................ 207
Exkurs: kv
Χριστώ
....................................208
6. Die Entwicklung des Motivs in der nachpaulinischen Literatur . . 214
Exkurs: Die Philosophie in Kolossä ........................217
6.1
κεφαλή
......................................... 221
6.2
αυξησις ........................................
223
6.3
οικοδομή
....................................... 225
7. Zusammenfassung................................. 228
Kapitel
V:
Anthropologie und
Eschatologie
1. Einleitung: Das Problem der paulinischen
Eschatologie
....... 231
2. Analyse von IKor 15,34^9.......................... 234
2.1 Die Auseinandersetzung.............................235
2.2 Die Struktur von IKor 15............................237
2.3 Literarische Analyse von 15,34^19 .....................238
2.4 Gliederung......................................240
2.5 Die Saatkornmetaphorik.............................240
2.6
σαρξ
und
σώμα
aus kosmologischer Perspektive.............242
2.7 Adam-Christus-Typologie: ein antithetischer Parallelismus.....247
2.8
σώμα πνευματικόν
und
σώμα ψυχικόν
....................255
2.9 Schluss und Ergebnisse .............................259
3. Analyse von 2Kor 5,1-10............................ 260
3.1 Einleitung ......................................260
3.2 Literarische Analyse und Gliederung....................261
3.3 Kontext: Die Polemik ..............................263
3.4 Die Bildersprache im Text...........................266
0
Inhalt
4. Schlussbemerkung................................. 278
Kapitel
VI:
Die Destraktivität des Menschen als
σαρξ
1. Die Definition von
σαρξ
1.1 Die Bedeutung von
σαρξ
im Griechischen.................280
1.2
σαρξ
in der Septuaginta .............................281
1.3
σαρξ
in den nichtpaulinischen Schriften des Neuen Testaments . . . 285
1.4 Die Definition von
σαρξ
bei Paulus .....................287
1.5 Das Verhältnis der
σαρξ
zur Sünde......................292
1.6 Der Dualismus
σαρξ
und
ττν€ϋμα
...................... 296
2. Analyse von Rom 7,7-25............................ 298
2.1 Einleitung ......................................298
2.2 Der Kontext.....................................299
2.3 Syntaktische Struktur und Gliederung ...................301
2.4 Die Frage des Gesetzes .............................302
2.5 Die Affektenlehre in der philosophischen Diskussion.........307
2.6
σαρξ
und die Affekte bei Paulus: Das Medea-Motiv..........323
2.7
ί=ξω άνθρωπος
und
έσω άνθρωπος
.......................330
2.8 Das „Ich in Rom 7................................333
3.
σαρξ
und Destraktivität: Anthropologische Ergebnisse........ 342
4. Analyse von
Gal
5,13-23............................ 346
Schlussbetrachtung:
Der Mensch zwischen Konstraktivität und Destraktivität.......... 352
Literatur
1. Primärquellen ................................... 355
2. Hilfsmittel....................................... 359
3. Sekundärliteratur.................................. 360
Register
1. Moderne Autoren.................................. 375
2. Biblische Bücher.................................. 376
3. Griechische und römische Autoren ..................... 383
4. Frühjüdische Literatur .............................. 387
5. Patristische Quellen................................ 388
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Inhalt
Einleitung. 11
Kapitel
I:
Überblick über die Forschungsgeschichte zu
σαρξ
und
σώμα
1. Einleitung. 15
2. Die These von H. Lüdemann. 16
2.1 Die idealistische Exegese . 16
2.2 Die Anthropologie des Paulus . 18
3. Die These von E. Käsemann. 20
3.1 Die neuen Ansätze der
Religionsgeschichtlichen Schule . 20
3.2 Das neue Thema: Der Leib Christi . 23
3.3 Leib und Leib Christi. 24
3.4 Die Reaktionen auf Käsemanns These. 26
3.5 Die Suche nach einer jüdischen Erklärung von „Leib Christi" . 28
4. Die These von R. Bultmann . 33
5. Die Revision E. Käsemanns und die heutige Forschung. 36
5.1 Die Arbeiten vor der Revision. 36
5.2 Käsemanns Paulinische Perspektiven. 38
5.3 Die Folgen der Revision Käsemanns. 41
6. Anliegen der aktuellen Forschung. 46
6.1 Die Forschung über „Leib Christi". 46
6.2 Studien zur Anthropologie. 49
Kapitel
II:
Aufgabe und Methodik der Arbeit
1. Wesentliche Fragestellungen und Aufgaben. 53
2. Destruktivität und Konstruktivität: Elemente einer Methodik . 56
2.1 Grundlegung . 56
2.2 Destruktivität und Konstruktivität in der antiken Ethik. 57
2.3 Destruktivität und Konstruktivität: Aggressivitätstheorie und
methodische Überlegungen. 59
2.4 Destruktivität und Konstruktivität
als biographisches Erlebnis des Paulus . 62
2.5 Destruktivität und Konstruktivität als paulinische Begriffe . 64
8 Inhalt
2.6 Destruktivität - Konstruktivität und die
Differenzierung
σαρξ
-
σώμα.
66
Kapitel
III:
Das
σώμα
des Einzelnen
1. Die Definition von
σώμα
im Griechischen . 68
1.1 Die Septuaginta . 72
1.2 Die nichtpaulinischen Stellen des Neuen Testaments . 73
1.3 Ansätze zu einer Definition des
σώμα
bei Paulus. 74
1.4 Der Gebrauch von
σώμα
bei Paulus . 79
2. Das
σώμα
als Grenze eines bindungslosen
Freiheitsverständnisses: Exegese von 1 Kor 6,12-20. 82
2.1 Literarische Analyse. 83
2.2
εξουσία
und
συμφέρον
. 86
2.3 Das
σώμα
gehört dem Herrn. 89
2.4 Sexualethische Argumente gegen die iropveia. 95
3.
σώμα
als Gegenüber im ethischen Kontext. 110
3.1.
1Ког9,27
. 110
3.2 IKor 13,3 . 113
4.
σώμα
als Ort der Offenbarung. 114
4.1 2Kor 4,10-11. 114
4.2 Phil 1,20 . 115
4.3
Gal
6,17 . 115
5. Zusammenfassung. 116
Kapitel
IV:
Das
σώμα
der Gemeinschaft
1. Vorbemerkung. 118
2. Analyse von IKor 10,14-22. 119
2.1 Der Kontext. 119
2.2 Literarische Analyse. 122
2.3 Gliederung. 124
2.4 Der Begriff
κοινωνία
. 124
2.5
κοινωνία
in der griechischen Philosophie. 128
2.6 Die Opfer und Opfermahle:
kultur-
und
religionsgeschichtliche Hintergründe. 134
2.7
'εν σώμα
und
κοινωνία
. 141
3. Analyse von IKor 11,17-34. 144
3.1 Vorbemerkung. 144
3.2 Kontext. 145
3.3 Literarische Analyse. 146
3.4 Gliederung. 149
3.5 Der Hintergrund: Rekonstruktionsmodelle . 149
Inhalt 9
3.6 Die Abendmahltradition.152
3.7
Μη διακρίνων το σώμα:
Die Paränese.159
3.8 Konstruktive Gemeinschaft versus liminale communitas .164
4. Analyse von IKor 12,1-31. 167
4.1 Einleitung .167
4.2 Literarische Analyse.168
4.3 Gliederung.172
4.4 Die Grundlinien der Forschung.172
4.5 IKor 12,12-13.179
4.6 Die Wirklichkeit des
σώμα
.181
4.7 Die
tria
genera corporum
Systematik.182
4.8 Die Theorie der Mischungen.190
4.9
συμπάθ^α
.191
4.10 Der Einfluss auf Paulus: eine Evaluation .194
4.11 Die Leib-Metaphorik.196
5. Analyse von Rom 12,3-8. 207
Exkurs: kv
Χριστώ
.208
6. Die Entwicklung des Motivs in der nachpaulinischen Literatur . . 214
Exkurs: Die Philosophie in Kolossä .217
6.1
κεφαλή
. 221
6.2
αυξησις .
223
6.3
οικοδομή
. 225
7. Zusammenfassung. 228
Kapitel
V:
Anthropologie und
Eschatologie
1. Einleitung: Das Problem der paulinischen
Eschatologie
. 231
2. Analyse von IKor 15,34^9. 234
2.1 Die Auseinandersetzung.235
2.2 Die Struktur von IKor 15.237
2.3 Literarische Analyse von 15,34^19 .238
2.4 Gliederung.240
2.5 Die Saatkornmetaphorik.240
2.6
σαρξ
und
σώμα
aus kosmologischer Perspektive.242
2.7 Adam-Christus-Typologie: ein antithetischer Parallelismus.247
2.8
σώμα πνευματικόν
und
σώμα ψυχικόν
.255
2.9 Schluss und Ergebnisse .259
3. Analyse von 2Kor 5,1-10. 260
3.1 Einleitung .260
3.2 Literarische Analyse und Gliederung.261
3.3 Kontext: Die Polemik .263
3.4 Die Bildersprache im Text.266
\0
Inhalt
4. Schlussbemerkung. 278
Kapitel
VI:
Die Destraktivität des Menschen als
σαρξ
1. Die Definition von
σαρξ
1.1 Die Bedeutung von
σαρξ
im Griechischen.280
1.2
σαρξ
in der Septuaginta .281
1.3
σαρξ
in den nichtpaulinischen Schriften des Neuen Testaments . . . 285
1.4 Die Definition von
σαρξ
bei Paulus .287
1.5 Das Verhältnis der
σαρξ
zur Sünde.292
1.6 Der Dualismus
σαρξ
und
ττν€ϋμα
. 296
2. Analyse von Rom 7,7-25. 298
2.1 Einleitung .298
2.2 Der Kontext.299
2.3 Syntaktische Struktur und Gliederung .301
2.4 Die Frage des Gesetzes .302
2.5 Die Affektenlehre in der philosophischen Diskussion.307
2.6
σαρξ
und die Affekte bei Paulus: Das Medea-Motiv.323
2.7
ί=ξω άνθρωπος
und
'έσω άνθρωπος
.330
2.8 Das „Ich" in Rom 7.333
3.
σαρξ
und Destraktivität: Anthropologische Ergebnisse. 342
4. Analyse von
Gal
5,13-23. 346
Schlussbetrachtung:
Der Mensch zwischen Konstraktivität und Destraktivität. 352
Literatur
1. Primärquellen . 355
2. Hilfsmittel. 359
3. Sekundärliteratur. 360
Register
1. Moderne Autoren. 375
2. Biblische Bücher. 376
3. Griechische und römische Autoren . 383
4. Frühjüdische Literatur . 387
5. Patristische Quellen. 388 |
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