Das gemeinschaftliche Gebet in der Sicht des Lukas:
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Leuven [u.a.]
Peeters
2007
|
| Schriftenreihe: | Biblical tools and studies
4 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | Includes bibliographical references (p. 449-540) and indexes |
| Beschreibung: | xiii, 586 Seiten 25 cm |
| ISBN: | 9789042919006 |
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|---|---|
| adam_text | Titel: Das gemeinschaftliche Gebet in der Sicht des Lukas
Autor: Förster, Niclas
Jahr: 2007
INHALT
VORWORT............................. VII
EINLEITUNG ........................... 1
KAPITEL 1:
DAS PAGANE GEBET IM LUKANISCHEN DOPPELWERK . . 33
1.1. Der an tike Herrscherkult und der Tod des Herodes Agrippa . 35
1.1.1. Vergleich der Uberlieferungen bei Lukas und Josephus
iiber den Tod des Herodes Agrippa .......... 38
1.1.2. Die Vergottung des Agrippa bei Lukas und Josephus . 41
1.1.3. Akklamationen im griechisch-romischen Herrscherkult . 42
1.1.4. Das hymnische Bittgebet der Athener an Demetrius Poli-
orcetes ......................... 44
1.1.5. Pagane und jiidische Kritik an der Herrschervergotterung 50
1.2. Die Verehrung von Paulus und Barnabas als Hermes und Zeus
in Lystra............................ 57
1.2.1. Die Gotter Zeus und Hermes in Lystra ........ 60
1.2.2. Der Arzt Menekrates als Zeus in Menschengestalt ... 63
1.2.3. Die Vorstellung von Herrschern als Wunderheilern ... 68
1.3. Die Vergottung des Paulus auf Malta und ihr theologischer Hin-
tergrund............................ 73
1.4. Die Proskynese des Cornelius in Apg 10,25-26........ 80
1.4.1. Die Bedeutung der Proskynese aus paganer Sicht ... 85
1.4.2. Ursprung und Interpretation der Proskynese...... 88
1.5. Zusammenfassung....................... 98
KAPITEL 2:
DAS JUDISCHE GEBET IM LUKANISCHEN DOPPELWERK . 103
2.1. Der antike synagogale Sabbatgottesdienst........... 105
X INHALT
2.1.1. Das Fehlen des Gebets im Sabbatgottesdienst bei Lukas
(Lk4,16-27undApgl3,l4-l6)............ 105
2.1.2. Zur Synagoge und Proseuche im lukanischen Doppel-
werk sowie nach Philo und Josephus.......... 108
2.1.3. Der sonntagliche Gottesdienst nach Justin....... Ill
2.1.4. Der Sabbatgottesdienst bei Philo von Alexandria ... 115
2.1.5. Der Sabbatgottesdienst bei Josephus.......... 120
2.1.6. Hauptzuge des antiken Philosophieunterrichts..... 122
EXKURS I: Gymnasien als Ort des antiken Philosophie-
studiums ........................ 127
2.1.7. Die Juden als Volk von Philosophen.......... 130
2.1.8. Das Studium der Tora und die romische Gesetzgebung. 138
2.2. Opfer und Gebet im Jerusalemer Tempel........... 143
2.2.1. Die Verbindung von Gebet und Tempel nach Lukas . . 144
2.2.2. Das Opfer und das jiidische Gesetz nach Lukas .... 146
2.2.3. Die Opferkritik in judenchristlichen Gruppen..... 149
2.2.4. Die pagane, philosophische Opferkritik und die Areopag-
rede des Paulus..................... 152
2.2.5. Das Tempelweihgebet des Salomo nach Josephus .... 161
2.2.6. Theophrast Erorterungen zum judischen Opfer .... 189
EXKURS II: Die heidnische Umdeutung des Jerusalemer
Tempelkults als Dionysusverehrung .......... 194
2.2.7. Das Gebet im Jerusalemer Tempel bei Philo von Alexandria 198
EXKURS III: Hesiods Darstellung der Musen und ihre alle-
gorische Deutung bei Philo .............. 208
2.3. Die Gebete Johannes des Taufers und ihr EinfluE auf Jesus nach
Lukas ............................. 214
2.3.1. Forschungsuberblick zum Gebet in Lk 3,21 ...... 216
2.3.2. Die Gebetspraxis des Johannes und seiner Jiinger im Lukas-
evangelium....................... 218
2.3.3. Nachrichten iiber Johannes den Taufer und seine Jiinger
in der Apostelgeschichte ................ 221
2.3.4. Johannes der Taufer in der Vorgeschichte des Lukasevan-
geliums......................... 221
2.3.5. AuEerbiblische Parallelen zum Gebet Jesu bei seiner Taufe 222
2.3.6. Das 4. Buch der sibyllinischen Orakel und die Johannes-
taufe .......................... 224
EXKURS IV: Die Datierung des 4. Sibyllenbuchs .... 224
2.3.7. Das Bad in Jordan und Tigris in der Vita Adae et Evae . 229
INHALT XI
2.3.8. Einige Anmerkungen im Hinblick auf den Tradentenkreis 230
2.3.9. Tauchbader und Gebete der Elkesaiten......... 232
2.3.10. Die Taufgebete der Elkesaiten ............ 235
EXKURS V: Die Anrufung von Schwurzeugen im paganen
Umfeld des Elkesai.................. 238
2.4. Zusammenfassung....................... 242
KAPITEL 3:
DAS CHRISTLICHE GEMEINDEGEBET IM LUKANISCHEN
DOPPELWERK........................... 251
3.1. Einige Bemerkungen zum lukanischen Vaterunser (Lk 11,1-4). 254
3.2. Das Gleichnis vom bittenden Freund (Lk 11,5-8)....... 257
3.3. Das Bittgebet in Lk 11,9-13.................. 262
EXKURS VI: Das Bittgebet und die Magie........... 267
3.4. Das Gleichnis von der bittenden Wirwe in Lk 18,1-8..... 273
3.4.1. Erorterungen zur Gleichniseinleitung in Lk 18,1 . . . 274
3.4.2. Die Gleichniserzahlung in Lk 18,2-5.......... 275
3.4.3. Die Deutung des Gleichnisses in Lk 18,6-8a...... 278
3.4.4. Die Bedeutung von |j.axpo6u[xeTv in Lk 18,7b ..... 280
3.4.5. Das Kommen des gotdichen Gerichts in Lk 18,8a . . . 282
3.4.6. Die menc, in Lk 18,8b................. 283
3.4.7. Das Bittgebet als philosophisch-religioses Problem in der
Antike ......................... 284
3.4.8. Maximus von Tyrus und die antike Kritik am Bittgebet . 286
3.4.9. Alexander von Aphrodisias und die Ablehnung des Deter-
minismus........................ 291
3.4.10. Plotin und das Gebet als magische Formel...... 292
3.4.11. Gott als Vater der Menschen nach Porphyrius .... 293
3.4.12. Das Dankgebet bei Maximus von Tyrus ....... 296
3.5. Das Gleichnis vom Pharisaer und Zollner (Lk 18,9-14) .... 297
3.5.1. Die Deutung der Rahmenverse Lk 18,9 und Lk 18,14b 298
3.5.2. Interpretation von Lk 18,10 .............. 300
3.5.3. Das Gebet des Pharisaers in Lk 18,11-12 ....... 301
3.5.4. Das Gebet des Zollners in Lk 18,13.......... 304
3.5.5. Jesu Kommen tar zum Gebet des Pharisaers und Zollners
in Lk 18,14a...................... 305
XII INHALT
3.5.6. Rabbinische Uberlieferungen und das Dankgebet des
Pharisaers........................ 306
3.5.7. Das Dankgebet bei Philo von Alexandria ....... 309
3.6. Die Gebetsmahnung am Ende der eschatologischen Rede in
Lk 21,36............................ 315
3.6.1. Der Markusstoff in der lukanischen Endzeitrede und
in Lk 21,36....................... 316
3.6.2. Das Beten urn Kraft in Lk 21,36b........... 319
3.6.3. Das Stehen vor dem Menschensohn in Lk 21,36b . . . 320
3.6.4. Das Gleichnis von der bittenden Witwe und Lk 21,36 . 321
3.7. Die Gebetsmahnung Jesu in Lk 22,40 bzw. 46 ........ 322
3.7.1. Einige Bemerkungen zur Gebetsanweisung Jesu in der
Olbergperikope und in Lk 21,36............ 322
3.7.2. Die lukanische Redaktion in der Olbergszene ..... 323
3.7.3. Jesu Gebet in Lk 22,41-42 und seine Gebetsmahnung an
die Jiinger ....................... 324
3.7.4. Die Bedeutung des Begriffs 7reipaau.6c. in der lukanischen
Theologie........................ 326
3.8. Das Gebet der Urgemeinde in den Summarien der Apostelge-
schichte ............................ 329
3.8.1. Die Summarien als literarisches Gestaltungsmittel des
Lukas.......................... 329
3.8.2. Bemerkungen zum Schlufi des Lukasevangeliums in
Lk 24,53....................... 331
3.8.3. Das Gemeindegebet in Apg 1,14............ 332
3.8.4. Die Gebetspraxis der Urgemeinde in Apg 2,42-47 . . . 334
3.8.5. Das Verharren im Gebet in Apg 6,4 und Apg 10,2-3 . . 337
3.8.6. Zur lukanischen Adaption des antiken Ideals einer beten-
den Gemeinschaft ................... 340
3.8.7. Der 6scop7]-n.xo ; fiLoc, als Ideal philosophischen Lebens . 341
3.8.8. Das Gebet in utopischen Staatsentwiirfen der Antike . . 344
3.8.9. Der agyptische Tempelgottesdienst als Gebetskult nach
Chairemon....................... 347
3.8.10. Idealgemeinschaften und ihre Gebete in der paganen und
jiidischen Literatur .................. 352
3.8.11. Ubereinstimmungen und Unterschiede zwischen dem
antiken Ideal und seiner lukanischen Adaption .... 366
3.8.12. Die Bedeutung von 6(j.o6u(xaS6v und 7rpoax.apTepeiv fur
die lukanische Sicht des christlichen Gemeindegebets 369
INHALT XIII
3.9. Das Gebet der Gemeinde in der Verfolgung.......... 382
3.9.1. Das Gebet der Gemeinde um Freimut in der Verfolgung
in Apg 4,23-31..................... 383
3.9.2. Das Gemeindegebet fur die verhafteten Mitchristen in
Apg 12,5.12 ...................... 395
3.9.3. Das Gebet der verhafteten Christen in Apg 16,25 . . . 396
3.10. Das Gebet bei der Einsetzung in Gemeindeamter ...... 397
3.10.1. Die Nachwahl des zwolften Apostels in Apg 1,15-26 . 398
3.10.2. Das Gebet bei der Einsetzung des Kreises der Sieben in
Apg 6,6........................ 402
3.10.3. Die Aussonderung des Paulus und Barnabas zur Mis-
sion und das Gebet in Apg 13,2 ........... 406
3.10.4 Das Gebet in Apg 14,23 und die Einsetzung von Pres-
bytern ........................ 410
3.11. Das Abschiedsgebet der christlichen Gemeinde........ 413
3.12. Einige Bemerkungen zur lukanischen Sicht vom Einzugsgeleit
und Gebet in Apg 28,14-16 ................. 418
KAPITEL 4:
SCHLUSSBETRACHTUNG.................... 427
4.1. Die Bedeutung des lukanischen Idealbilds einer betenden Gemeinde
und dessen judischer und heidnischer Hintergrund...... 428
4.2. Die lukanische Darstellung des urchristlichen Gebetsgottes-
dienstes ............................ 432
4.3. Das lukanische Verstandnis von der jiidischen Gebetsfrommig-
keit und vom Synagogengottesdienst ............. 433
4.4. Die lukanische Sicht paganen Betens und paganer Religiositat
in der Apostelgeschichte.................... 437
4.5. Die lukanischen Berichte iiber das urchristliche Gemeindegebet 440
Bibliographic ............................ 449
Stellenregister ............................ 541
Namen-, Ortsregister ........................ 569
Sachregister ............................. 577
|
| adam_txt |
Titel: Das gemeinschaftliche Gebet in der Sicht des Lukas
Autor: Förster, Niclas
Jahr: 2007
INHALT
VORWORT. VII
EINLEITUNG . 1
KAPITEL 1:
DAS PAGANE GEBET IM LUKANISCHEN DOPPELWERK . . 33
1.1. Der an tike Herrscherkult und der Tod des Herodes Agrippa . 35
1.1.1. Vergleich der Uberlieferungen bei Lukas und Josephus
iiber den Tod des Herodes Agrippa . 38
1.1.2. Die Vergottung des Agrippa bei Lukas und Josephus . 41
1.1.3. Akklamationen im griechisch-romischen Herrscherkult . 42
1.1.4. Das hymnische Bittgebet der Athener an Demetrius Poli-
orcetes . 44
1.1.5. Pagane und jiidische Kritik an der Herrschervergotterung 50
1.2. Die Verehrung von Paulus und Barnabas als Hermes und Zeus
in Lystra. 57
1.2.1. Die Gotter Zeus und Hermes in Lystra . 60
1.2.2. Der Arzt Menekrates als Zeus in Menschengestalt . 63
1.2.3. Die Vorstellung von Herrschern als Wunderheilern . 68
1.3. Die Vergottung des Paulus auf Malta und ihr theologischer Hin-
tergrund. 73
1.4. Die Proskynese des Cornelius in Apg 10,25-26. 80
1.4.1. Die Bedeutung der Proskynese aus paganer Sicht . 85
1.4.2. Ursprung und Interpretation der Proskynese. 88
1.5. Zusammenfassung. 98
KAPITEL 2:
DAS JUDISCHE GEBET IM LUKANISCHEN DOPPELWERK . 103
2.1. Der antike synagogale Sabbatgottesdienst. 105
X INHALT
2.1.1. Das Fehlen des Gebets im Sabbatgottesdienst bei Lukas
(Lk4,16-27undApgl3,l4-l6). 105
2.1.2. Zur Synagoge und Proseuche im lukanischen Doppel-
werk sowie nach Philo und Josephus. 108
2.1.3. Der sonntagliche Gottesdienst nach Justin. Ill
2.1.4. Der Sabbatgottesdienst bei Philo von Alexandria . 115
2.1.5. Der Sabbatgottesdienst bei Josephus. 120
2.1.6. Hauptzuge des antiken Philosophieunterrichts. 122
EXKURS I: Gymnasien als Ort des antiken Philosophie-
studiums . 127
2.1.7. Die Juden als Volk von Philosophen. 130
2.1.8. Das Studium der Tora und die romische Gesetzgebung. 138
2.2. Opfer und Gebet im Jerusalemer Tempel. 143
2.2.1. Die Verbindung von Gebet und Tempel nach Lukas . . 144
2.2.2. Das Opfer und das jiidische Gesetz nach Lukas . 146
2.2.3. Die Opferkritik in judenchristlichen Gruppen. 149
2.2.4. Die pagane, philosophische Opferkritik und die Areopag-
rede des Paulus. 152
2.2.5. Das Tempelweihgebet des Salomo nach Josephus . 161
2.2.6. Theophrast' Erorterungen zum judischen Opfer . 189
EXKURS II: Die heidnische Umdeutung des Jerusalemer
Tempelkults als Dionysusverehrung . 194
2.2.7. Das Gebet im Jerusalemer Tempel bei Philo von Alexandria 198
EXKURS III: Hesiods Darstellung der Musen und ihre alle-
gorische Deutung bei Philo . 208
2.3. Die Gebete Johannes des Taufers und ihr EinfluE auf Jesus nach
Lukas . 214
2.3.1. Forschungsuberblick zum Gebet in Lk 3,21 . 216
2.3.2. Die Gebetspraxis des Johannes und seiner Jiinger im Lukas-
evangelium. 218
2.3.3. Nachrichten iiber Johannes den Taufer und seine Jiinger
in der Apostelgeschichte . 221
2.3.4. Johannes der Taufer in der Vorgeschichte des Lukasevan-
geliums. 221
2.3.5. AuEerbiblische Parallelen zum Gebet Jesu bei seiner Taufe 222
2.3.6. Das 4. Buch der sibyllinischen Orakel und die Johannes-
taufe . 224
EXKURS IV: Die Datierung des 4. Sibyllenbuchs . 224
2.3.7. Das Bad in Jordan und Tigris in der Vita Adae et Evae . 229
INHALT XI
2.3.8. Einige Anmerkungen im Hinblick auf den Tradentenkreis 230
2.3.9. Tauchbader und Gebete der Elkesaiten. 232
2.3.10. Die Taufgebete der Elkesaiten . 235
EXKURS V: Die Anrufung von Schwurzeugen im paganen
Umfeld des Elkesai. 238
2.4. Zusammenfassung. 242
KAPITEL 3:
DAS CHRISTLICHE GEMEINDEGEBET IM LUKANISCHEN
DOPPELWERK. 251
3.1. Einige Bemerkungen zum lukanischen Vaterunser (Lk 11,1-4). 254
3.2. Das Gleichnis vom bittenden Freund (Lk 11,5-8). 257
3.3. Das Bittgebet in Lk 11,9-13. 262
EXKURS VI: Das Bittgebet und die Magie. 267
3.4. Das Gleichnis von der bittenden Wirwe in Lk 18,1-8. 273
3.4.1. Erorterungen zur Gleichniseinleitung in Lk 18,1 . . . 274
3.4.2. Die Gleichniserzahlung in Lk 18,2-5. 275
3.4.3. Die Deutung des Gleichnisses in Lk 18,6-8a. 278
3.4.4. Die Bedeutung von |j.axpo6u[xeTv in Lk 18,7b . 280
3.4.5. Das Kommen des gotdichen Gerichts in Lk 18,8a . . . 282
3.4.6. Die menc, in Lk 18,8b. 283
3.4.7. Das Bittgebet als philosophisch-religioses Problem in der
Antike . 284
3.4.8. Maximus von Tyrus und die antike Kritik am Bittgebet . 286
3.4.9. Alexander von Aphrodisias und die Ablehnung des Deter-
minismus. 291
3.4.10. Plotin und das Gebet als magische Formel. 292
3.4.11. Gott als Vater der Menschen nach Porphyrius . 293
3.4.12. Das Dankgebet bei Maximus von Tyrus . 296
3.5. Das Gleichnis vom Pharisaer und Zollner (Lk 18,9-14) . 297
3.5.1. Die Deutung der Rahmenverse Lk 18,9 und Lk 18,14b 298
3.5.2. Interpretation von Lk 18,10 . 300
3.5.3. Das Gebet des Pharisaers in Lk 18,11-12 . 301
3.5.4. Das Gebet des Zollners in Lk 18,13. 304
3.5.5. Jesu Kommen tar zum Gebet des Pharisaers und Zollners
in Lk 18,14a. 305
XII INHALT
3.5.6. Rabbinische Uberlieferungen und das Dankgebet des
Pharisaers. 306
3.5.7. Das Dankgebet bei Philo von Alexandria . 309
3.6. Die Gebetsmahnung am Ende der eschatologischen Rede in
Lk 21,36. 315
3.6.1. Der Markusstoff in der lukanischen Endzeitrede und
in Lk 21,36. 316
3.6.2. Das Beten urn Kraft in Lk 21,36b. 319
3.6.3. Das Stehen vor dem Menschensohn in Lk 21,36b . . . 320
3.6.4. Das Gleichnis von der bittenden Witwe und Lk 21,36 . 321
3.7. Die Gebetsmahnung Jesu in Lk 22,40 bzw. 46 . 322
3.7.1. Einige Bemerkungen zur Gebetsanweisung Jesu in der
Olbergperikope und in Lk 21,36. 322
3.7.2. Die lukanische Redaktion in der Olbergszene . 323
3.7.3. Jesu Gebet in Lk 22,41-42 und seine Gebetsmahnung an
die Jiinger . 324
3.7.4. Die Bedeutung des Begriffs 7reipaau.6c. in der lukanischen
Theologie. 326
3.8. Das Gebet der Urgemeinde in den Summarien der Apostelge-
schichte . 329
3.8.1. Die Summarien als literarisches Gestaltungsmittel des
Lukas. 329
3.8.2. Bemerkungen zum Schlufi des Lukasevangeliums in
Lk 24,53. 331
3.8.3. Das Gemeindegebet in Apg 1,14. 332
3.8.4. Die Gebetspraxis der Urgemeinde in Apg 2,42-47 . . . 334
3.8.5. Das Verharren im Gebet in Apg 6,4 und Apg 10,2-3 . . 337
3.8.6. Zur lukanischen Adaption des antiken Ideals einer beten-
den Gemeinschaft . 340
3.8.7. Der 6scop7]-n.xo ; fiLoc, als Ideal philosophischen Lebens . 341
3.8.8. Das Gebet in utopischen Staatsentwiirfen der Antike . . 344
3.8.9. Der agyptische Tempelgottesdienst als Gebetskult nach
Chairemon. 347
3.8.10. Idealgemeinschaften und ihre Gebete in der paganen und
jiidischen Literatur . 352
3.8.11. Ubereinstimmungen und Unterschiede zwischen dem
antiken Ideal und seiner lukanischen Adaption . 366
3.8.12. Die Bedeutung von 6(j.o6u(xaS6v und 7rpoax.apTepeiv fur
die lukanische Sicht des christlichen Gemeindegebets 369
INHALT XIII
3.9. Das Gebet der Gemeinde in der Verfolgung. 382
3.9.1. Das Gebet der Gemeinde um Freimut in der Verfolgung
in Apg 4,23-31. 383
3.9.2. Das Gemeindegebet fur die verhafteten Mitchristen in
Apg 12,5.12 . 395
3.9.3. Das Gebet der verhafteten Christen in Apg 16,25 . . . 396
3.10. Das Gebet bei der Einsetzung in Gemeindeamter . 397
3.10.1. Die Nachwahl des zwolften Apostels in Apg 1,15-26 . 398
3.10.2. Das Gebet bei der Einsetzung des Kreises der Sieben in
Apg 6,6. 402
3.10.3. Die Aussonderung des Paulus und Barnabas zur Mis-
sion und das Gebet in Apg 13,2 . 406
3.10.4 Das Gebet in Apg 14,23 und die Einsetzung von Pres-
bytern . 410
3.11. Das Abschiedsgebet der christlichen Gemeinde. 413
3.12. Einige Bemerkungen zur lukanischen Sicht vom Einzugsgeleit
und Gebet in Apg 28,14-16 . 418
KAPITEL 4:
SCHLUSSBETRACHTUNG. 427
4.1. Die Bedeutung des lukanischen Idealbilds einer betenden Gemeinde
und dessen judischer und heidnischer Hintergrund. 428
4.2. Die lukanische Darstellung des urchristlichen Gebetsgottes-
dienstes . 432
4.3. Das lukanische Verstandnis von der jiidischen Gebetsfrommig-
keit und vom Synagogengottesdienst . 433
4.4. Die lukanische Sicht paganen Betens und paganer Religiositat
in der Apostelgeschichte. 437
4.5. Die lukanischen Berichte iiber das urchristliche Gemeindegebet 440
Bibliographic . 449
Stellenregister . 541
Namen-, Ortsregister . 569
Sachregister . 577 |
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