Dogmatik: evangelischer Glaube im Kontext der Weltreligionen
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Gütersloh
Gütersloher Verl.-Haus
2008
|
| Ausgabe: | 3., aktualisierte und erg. Aufl. |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltstext Inhaltsverzeichnis Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | Literaturverz. S. 832 - 846 |
| Beschreibung: | 872 S. 23 cm |
| ISBN: | 9783579080307 357908030X |
Internformat
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HANS-MARTIN BARTH DOGMATIK EVANGELISCHER GLAUBE IM KONTEXT DER
WELTRELIGIONEN 3., AKTUALISIERTE UND ERGAENZTE AUFLAGE INHALT VORWORT ' 7
I VORKLAERUNGEN 35 (1) DIE INTERRELIGIOESE FRAGESTELLUNG UND DIE
TRADITIONELLE DOGMATIK . . 37 (A) DIE TRADITIONELLE DOGMATIK 37 (B)
OEKUMENISCHE DOGMATIK 38 (C) DER KONTEXT DER RELIGIONEN 38 (2) ZUR
ZIELSETZUNG EINER INTERRELIGIOES SENSIBLEN CHRISTLICHEN DOGMATIK 39 (A)
ABGRENZUNGEN 39 1. RELIGIONSGESCHICHTLICHER VERGLEICH? 40 2.
WELTEINHEITSRELIGION? 41 3. PLURALITAETSKONFORME APOLOGETIK? 43 (B)
ZIELVORSTELLUNGEN UND LEITGEDANKEN 46 1. NEUE SELBSTWAHRNEHMUNG DES
CHRISTENTUMS 46 2. NEUE WAHRNEHMUNG NICHTCHRISTLICHER RELIGIONEN 48 3.
VERTIEFTE EINSICHT IN DIE GRUNDAUSSAGEN DES CHRISTLICHEN GLAUBENS 50 4.
ERWEITERTE GESPRAECHSFAEHIGKEIT 51 (3) METHODOLOGISCHE PROBLEME 51 (A) DER
STOFF DER TRADITIONELLEN CHRISTLICHEN DOGMATIK 51 (B) DIE
UNUEBERSICHTLICHKEIT DER RELIGIOESEN KONTEXTE 52 (C) UMSTRITTENE
VERGLEICHBARKEIT 54 (D) ZUM FORSCHUNGSSTAND 56 (4) ZUM THEOLOGISCHEN
ANSATZ DES VORLIEGENDEN PROJEKTS 58 (A) DER AUSGANGSPUNKT IM
CHRISTLICHEN BEKENNTNIS 59 (B) LATENTER CHRISTLICHER
ABSOLUTHEITSANSPRUCH? 62 (5) THESEN 64 2 GLAUBE 67 A GLAUBE NACH
CHRISTLICHEM VERSTAENDNIS 69 (1) GLAUBE UND SKEPSIS 70 (A) DAS WAGNIS DER
SKEPSIS 70 DOGMATIK 11 INHALT (B) DIE ASYMMETRISCHE VERWIESENHEIT VON
GLAUBE UND SKEPSIS AUFEINANDER 72 (C) DIE STRUKTUR CHRISTLICHEN GLAUBENS
76 (2) »GLAUBE AN UND »GLAUBE, DASS 77 (A) DIE FRAGWUERDIGKEIT DER
UNTERSCHEIDUNG 78 (B) DAS RELATIVE RECHT DER UNTERSCHEIDUNG 79 (C) DER
TRANS-OBJEKTIVE GRUND DES GLAUBENS 79 (3) GLAUBE ALS BEZIEHUNGSGESCHEHEN
81 (A) BEZIEHUNG ZU GOTT 81 (B) GOTT IN BEZIEHUNG 82 (C) DIE
GANZHEITLICHKEIT DES GLAUBENS 83 B AUSSERCHRISTLICHE ENTSPRECHUNGEN 85
(1) JUDENTUM 85 (A) UNDOGMATISCHER GLAUBE 85 (B) AM ETHOS AUSGERICHTETER
GLAUBE 86 (C) BEKENNTNIS UND MARTYRIUM 88 (D) KABBALA 89 (2) ISLAM 89
(A) »IMAN - VERTRAUENSVOLLES ANNEHMEN 89 (B) »ISLAM - HINGEBUNGSVOLLE
UNTERWERFUNG 90 (C) »IHSAN - GUTES TUN 91 (D) »SHAHADA - DAS
GLAUBENSBEKENNTNIS 91 (E) SUFISMUS 93 (3) HINDUISTISCHE TRADITIONEN 94
(A) HEILIGES WISSEN 95 (B) GLAUBENSWEISEN ALS HEILSWEGE 97 (C) »BHAKTI
98 (4) BUDDHISMUS 99 (A) MENTALE HALTUNG 100 (B) KOGNITIVE GEHALTE 102
(C) DIE ANRUFUNG AMIDAS 103 (D) ZEN 104 C DER CHRISTLICHE
GLAUBENSBEGRIFF IM KONTEXT NICHTCHRISTLICHER GLAUBENSVERSTAENDNISSE 105
(1) STRUKTURELLE GEMEINSAMKEITEN 105 (2) KOMPLEMENTAERE ENTSPRECHUNGEN
ZUM CHRISTLICHEN GLAUBENSVERSTAENDNIS? 107 (A) CHRISTLICHES UND
MUSLIMISCHES GLAUBENSVERSTAENDNIS 107 (B) CHRISTLICHES UND JUEDISCHES
GLAUBENSVERSTAENDNIS 108 (C) CHRISTLICHES GLAUBENSVERSTAENDNIS UND
HINDUISTISCHE FROEMMIGKEIT 109 (D) CHRISTLICHES GLAUBENSVERSTAENDNIS UND
BUDDHISTISCHE SPIRITUALITAET 110 12 HANS-MARTIN BARTH INHALT (3)
INTEGRALES GLAUBENSVERSTAENDNIS? 111 (A) DEM CHRISTLICHEN GLAUBEN
INHAERENTES IDENTITAETSBEWUSSTSEIN . . 111 (B) SCHEINBARE NAEHE ALS
OFFENSICHTLICHE DISTANZ? 112 (C) SCHEINBARE DISTANZ UND ZU ENTDECKENDE
NAEHE 113 (4) ALPHA- UND OMEGA-GLAUBE 114 (A) OMEGA-GLAUBE 114 (B) DIE
BEZIEHUNG ZWISCHEN ALPHA- UND OMEGA-GLAUBEN 116 (C) DIE BEDEUTUNG DER
DISTINKTION ZWISCHEN ALPHA- UND OMEGA-GLAUBEN FUER DIE INTERRELIGIOESE
BEGEGNUNG 117 D THESEN 119 3 DIE BEGRUENDUNG DES GLAUBENS 121 3.1 DAS
ERWACHEN DES GLAUBENS 123 A DIE ENTSTEHUNG DES GLAUBENS NACH
CHRISTLICHEM VERSTAENDNIS . 123 (1) DIE SCHEU, VON GOTT ZU REDEN UND ZU
HOEREN 126 (2) URFORM CHRISTLICH VERSTANDENEN REDENS VON GOTT: PER DU 127
(3) URFORM CHRISTLICH VERSTANDENEN HOERENS AUF GOTT: HIER BIN ICH! . .
129 B ANTWORTVERSUCHE NICHTCHRISTLICHER RELIGIONEN 131 (1) DIE ROLLE DER
SOZIALISATION 131 (2) RELIGIOESE PRAXIS 131 (3) MISSIONARISCHE
VERKUENDIGUNG 132 (4) EIGENE EINSICHT 133 C DAS ERWACHEN CHRISTLICHEN
GLAUBENS UNTER INTERRELIGIOESER PERSPEKTIVE 134 (1) AUF GOTT HOEREN UND
VON IHM REDEN - IN GEMEINSCHAFT 134 (2) HOEREN MIT HAUT UND HAAREN 136
(3) HOEREN IN EIGENER VERANTWORTUNG 137 D THESEN 138 3.2 OFFENBARUNG 140
A CHRISTLICHES OFFENBARUNGSVERSTAENDNIS: DER HOERVORGANG ALS
OFFENBARUNGSGESCHEHEN 140 (1) FEHLSCHALTUNGEN 141 (A) DIE VERFEHLTE
ISOLIERUNG EINZELNER ELEMENTE DES OFFENBARUNGSGESCHEHENS 141 DOGMATIK 13
INHALT (B) DIE VERFEHLTE DIFFERENZIERUNG ZWISCHEN »ALLGEMEINER UND
»BESONDERER OFFENBARUNG 142 (2) OFFENBARUNG ALS SCHLUESSELERLEBNIS 144
(3) SCHLUESSELERLEBNISSE IN DER JUEDISCH-CHRISTLICHEN TRADITION 147 (A)
STRUKTUREILE MERKMALE 147 (B) DEUTUNGSANSAETZE 148 (C) SCHLUESSELERLEBNIS
ALS OFFENBARUNG 149 B AUSSERCHRISTLICHE OFFENBARUNGSVERSTAENDNISSE 149 (1)
KOSMISCHE SENSIBILITAET 150 (2) VON DER AHNUNG ZUM WORT 151 (3)
SELBSTEVIDENZ 151 (4) KOGNITION 152 (5) MISCHFORMEN 153 C TRINITARISCHES
OFFENBARUNGSVERSTAENDNIS ALS INTEGRATIVES MODELL 153 (1) TRINITARISCHES
OFFENBARUNGSVERSTAENDNIS 153 (2) TRINITARISCHES DENKEN ALS FORMALES
INTEGRATIONSANGEBOT 155 D THESEN 157 3.3 WAHRHEITSGEWISSHEIT ANGESICHTS
EINER VIELZAHL VON WAHR- HEITSANSPRUECHEN 158 A WAHRHEITSGEWISSHEIT NACH
CHRISTLICHEM VERSTAENDNIS 158 (1) AUSSCHLIESSENDE WAHRHEIT? 158 (2) DIE
UNUMGAENGLICHKEIT SYNKRETISTISCHER PROZESSE 160 (3) DIE INTERRELIGIOESE
HERAUSFORDERUNG 161 (4) DIE WAHRHEITSGEWISSHEIT DES GLAUBENS 162 B DAS
WAHRHEITSBEWUSSTSEIN AUSSERCHRISTLICHER RELIGIONEN UND WELTANSCHAUUNGEN
163 (1) HINDUISMUS 164 (2) BUDDHISMUS 164 (3) ISLAM 165 (4) JUDENTUM 165
C CHRISTLICHE WAHRHEITSGEWISSHEIT 166 (1) OPTIONEN 166 (2)
BEWAEHRUNGSINSTANZEN 170 D THESEN 174 14 HANS-MARTIN BARTH INHALT 3.4 DIE
VERMITTLUNG VON WAHRHEITSGEWISSHEIT 175 A DIE RELEVANZ DER HEILIGEN
SCHRIFT NACH CHRISTLICHEM VERSTAENDNIS 175 (1) BEGRUENDUNGSVERSUCHE FUER
DIE RELEVANZ DER HEILIGEN SCHRIFT . . . . 177 (A) FORMALE KRITERIEN 177
(B) INHALTLICHE KRITERIEN 178 (C) GEGENWAERTIGE POSITIONEN 179 (2)
EINWAENDE GEGEN DIE RELEVANZ DER HEILIGEN SCHRIFT 180 B AUSSERCHRISTLICHE
HEILIGE SCHRIFTEN 181 (1) DER BESTAND .- 182 (A) HEILIGE UND KANONISCHE
TEXTE 182 (B) DIE AUSSAGEKRAFT DER FUER HEILIGE SCHRIFTEN VERWENDETEN
BEGRIFFE . 183 (2) WEISUNG - AUFSCHLUSS - ERINNERUNG: DER JUEDISCHE KANON
184 (A) SPIRITUELLE FUNKTION UND THEOLOGISCHE BEGRUENDUNG 185 (B)
HERMENEUTIK 186 (C) DAS VERHAELTNIS ZU AUSSERHALB DES JUDENTUMS ALS
KANONISCH GELTENDER LITERATUR 187 (3) OFFENBARUNG UND RECHTLEITUNG: DER
KORAN 188 (A) SPIRITUELLE FUNKTION UND THEOLOGISCHE BEGRUENDUNG 188 (B)
HERMENEUTISCHE PROBLEME 190 (C) DAS VERHAELTNIS ZU AUSSERHALB DES ISLAMS
ALS KANONISCH GELTENDER LITERATUR 191 (4) WISSEN UND HINGABE:
HINDUISTISCHE HEILIGE SCHRIFTEN 192 (A) FUNKTION UND LEGITIMATION
HEILIGER TEXTE 192 (B) SPIRITUELLER UMGANG MIT HEILIGEN TEXTEN 193 (5)
LEHRE UND MEHR ALS LEHRE: BUDDHISTISCHE HEILIGE SCHRIFTEN 195 (A) DIE
SPIRITUELLE RELEVANZ/IRRELEVANZ HEILIGER TEXTE 195 (B) DER SPIRITUELLE
UMGANG MIT HEILIGEN TEXTEN 197 C GOTTES WORT IST DREIFALTIG -
REFORMULIERUNG DES »SOLA SCRIPTURA- PRINZIPS 198 (1) DAS BESONDERE
PROFIL DER HEILIGEN SCHRIFT 198 (A) DIE KONFRONTATION MIT DER
HEBRAEISCHEN BIBEL 198 (B) DIE KONFRONTATION MIT DEM KORAN 201 (C) DIE
KONFRONTATION MIT HINDUISTISCHEN HEILIGEN TEXTEN 205 (D) DIE
KONFRONTATION MIT DEM BUDDHISTISCHEN TRIPITAKA (»DREIKORB) 208 (2) DIE
KONTEXTE DER HEILIGEN SCHRIFT 209 (A) DAS BIBLISCHE ZEUGNIS IM KONTEXT
DER BEGEGNUNG DES MENSCHEN MIT SICH SELBST UND MIT SEINER WELT 210 (B)
DAS BIBLISCHE ZEUGNIS IM KONTEXT DER ERFAHRUNG VON ERLEIDEN UND
GESTALTEN 211 (C) HOEREN DES GOTTESWORTS ALS GRENZERFAHRUNG 212 DOGMATIK
15 INHALT (3) DIE TRANSZENDIERUNG DER KONTEXTE DURCH DIE HEILIGE SCHRIFT
. . . . 212 (A) DIE UNVERFUEGBARKEIT DER REZEPTION 213 (B) DIE FREMDHEIT
DER CHRISTLICHEN BOTSCHAFT 215 (4) DIE HEILIGE SCHRIFT ALS MEDIUM DER
SELBSTVERGEGENWAERTIGUNG DES DREIEINEN GOTTES 216 (A) SCHOEPFUNG,
GESCHICHTE UND GOETTLICHER GEIST ALS KONSTITUTIVA DER HEILIGEN SCHRIFT
216 (B) DIE HEILIGE SCHRIFT IM KONTEXT DER KIRCHE 217 (C) »SOLA
SCRIPTURA 220 (D) NACHBEMERKUNG: DIE HEILIGE SCHRIFT IM KONTEXT
SAEKULARER INTERPRETATIONEN MENSCHLICHEN SELBSTVERSTAENDNISSES 220 D
THESEN 221 4 GOTT 223 4.1 GOTTESERKENNTNIS 225 A GOTTESERKENNTNIS NACH
KLASSISCHEM CHRISTLICHEM VERSTAENDNIS . 225 (1) DER WEG VOM GLAUBEN ZUM
ERKENNEN 228 (2) DER WEG VOM ERKENNEN ZUM GLAUBEN 229 (A) DREI WEGE 229
(B) RECHT UND GRENZE RATIONALER GLAUBENSVERGEWISSERUNG 231 (3) DIE
UNERKENNBARKEIT GOTTES 232 B AUSSERCHRISTLICHE ZUGAENGE 233 (A)
TERMINOLOGISCHE PROBLEME 233 (B) GOTT - GOETTER - GOETTLICHES? DIE
RELIGIONSGESCHICHTLICHE AUSGANGSLAGE 235 (C) THEORIEN ZUR ENTSTEHUNG DES
MONOTHEISMUS 236 (1) GOTTESERKENNTNIS NACH JUEDISCHEM VERSTAENDNIS 238 (A)
DIE GESCHICHTLICHE ERFAHRUNG 240 (B) DAS GELEBTE ETHOS 241 (C) DAS
LEIDEN 242 (D) DER SONDERWEG DER KABBALA 243 (2) GOTTESERKENNTNIS NACH
ISLAMISCHEM VERSTAENDNIS 243 (A) DIE REZEPTION »HERABGESANDTEN WISSENS
244 (B) AUFMERKSAMKEIT GEGENUEBER DEN »ZEICHEN 245 (C) DIE KAPAZITAET DES
VERSTANDES 245 (D) DER PFAD DER SUFIS 246 (3) ERKENNTNIS NACH
HINDUISTISCHEM VERSTAENDNIS 248 (A) ERKENNTNIS DES ABSOLUTEN 249 16
HANS-MARTIN BARTH INHALT (B) DIE ERKENNTNIS ALS ABSOLUTES 251 (C) WEGE
ZU ERKENNTNIS UND BEWUSSTHEIT 252 (4) ERKENNTNIS NACH BUDDHISTISCHEM
VERSTAENDNIS: ERWACHEN 253 (A) BODHI 254 (B) DER WEG DER VERSENKUNG 256 C
GANZHEITLICH-TRINITARISCHE GOTTESBEGEGNUNG 258 (1) DIE GANZHEITLICHKEIT
DER GOTTESBEGEGNUNG 258 (A) DIE RELATIVIERUNG WESTLICH-CHRISTLICHER
ZUGAENGE 258 (B) DEFIZITE GEGENWAERTIGER CHRISTLICHER GOTTESWAHRNEHMUNG .
. . . 260 (C) DEFIZITE IM BLICK AUF DIE GANZHEITLICHKEIT
AUSSERCHRISTLICHER GOTTESWAHRNEHMUNG 262 (2) DIE KORRESPONDENZ ZWISCHEN
GOTTESERWARTUNG UND GOTTESWAHRNEHMUNG 263 (A) UNTERSCHIEDLICHE
GRUNDGEGEBENHEITEN 264 (B) VERFEHLTE GOTTESERKENNTNIS? 264 (C)
ENTTAEUSCHTE ODER GESPRENGTE GOTTESERWARTUNG? 265 (3) DIE GRUNDDIFFERENZ
ALS CHANCE ZUR INTEGRATION 267 (A) ABGESTUFTE GRUNDDIFFERENZEN 267 (B)
GOTTESWAHRNEHMUNG ALS DIFFERENZIERENDE UND INTEGRIERENDE ERKENNTNIS 269
(C) DIE UNVERFUEGBARKEIT ALLER GOTTESWAHRNEHMUNG 270 D THESEN 270 4.2 DIE
WIRKLICHKEIT DES DREIEINEN GOTTES 272 A DER DREIEINE GOTT NACH
CHRISTLICHER AUFFASSUNG 273 (1) DIE SELBSTVERSTAENDLICHKEIT
TRINITARISCHEN DENKENS IN DER CHRISTENHEIT 273 (A) DER GRUND
TRINITARISCHEN DENKENS IN DER CHRISTOLOGIE 273 (B) DER GLAUBE ISRAELS
ALS KONTEXT TRINITARISCHEN DENKENS 274 (C) DIE SELBSTERSCHLIESSUNG DES
DREIEINEN GOTTES ALS KONTINGENTES WIDERFAHRNIS 275 (D) DIE
SYSTEMATISCH-THEOLOGISCHE NOTWENDIGKEIT TRINITARISCHEN DENKENS 276 (2)
DIE GRUNDAUSSAGEN DES TRINITARISCHEN BEKENNTNISSES 277 (A)
VORCHRISTLICHE PHILOSOPHISCHE VORAUSSETZUNGEN 277 (B) TERMINOLOGISCHE
PROBLEME 277 (C) DIE KLASSISCHE GESTALT DES TRINITARISCHEN BEKENNTNISSES
278 (D) DER ERTRAG DER ALTKIRCHLICHEN TRINITAETSLEHRE 279 (3)
MISSVERSTAENDNISSE UND GEFAHREN DES TRINITARISCHEN DENKENS ". . . . 280
(A) SPEKULATION 280 (B) DAS TRITHEISTISCHE UND DAS MODALISTISCHE
MISSVERSTAENDNIS . . . . 281 DOGMATIK 17 INHALT (4) GEGENWAERTIGE
REFORMULIERUNGSVERSUCHE 281 (A) DER KAMPF UM DIE PLAZIERUNG DER
TRINITAETSLEHRE 281 (B) GOTT ALS GEHEIMNIS DER WELT 282 (C) GOTTES SEIN
ALS BEZIEHUNG 283 (D) IMPULSE AUS DER DISKUSSION DES 20. JAHRHUNDERTS
284 (5) EIGENTUEMLICHKEITEN DES TRINITARISCHEN DENKENS 285 (A) DIE
INTEGRATION EINSEITIGER GOTTESVORSTELLUNGEN 286 (B) ESCHATOLOGISCHER
GEHALT 286 (C) OFFENHEIT DES SYSTEMS 287 (D) TRINITARISCH ORIENTIERTE
SPIRITUALITAET 288 B AUSSERCHRISTLICHE GOTTESVORSTELLUNGEN 289 (1)
JUDENTUM 289 (A) »UNSER GOTT UND GOTT UNSERER VAETER 289 (B) GOTTES NAME
291 (C) DIE EINZIGKEIT GOTTES 292 (D) DIE SCHECHINA 294 (E) DIE
BEZIEHUNG DES GLAUBENDEN ZU GOTT 295 (2) DER ISLAMISCHE GOTTESBEGRIFF
296 (A) »ALLAH - GOTT 296 (B) »LA HAHA ILLA LLAH - KEIN GOTT AUSSER
GOTT 297 (C) DER SCHOEPFER 301 (D) DER RICHTER 302 (3) HINDUISTISCHE
GOTTES- UND GOETTERVORSTELLUNGEN 304 (A) VEDISCHE GOTTHEITEN 305 (B)
SCHOEPFUNGSVORSTELLUNGEN 306 (C) BRAHMA - VISHNU - SHIVA 308 (D) DAS EINE
ABSOLUTE UND DIE VIELEN DEVAS 310 (E) SYSTEMATISIERUNGEN 311 (4)
BUDDHISTISCHE REFLEXION DES ABSOLUTEN 312 (A) DIE »DEVAS 313 (B) DAS
ABSOLUTE: NIRVANA - SHUNYATA - DHARMA 315 (C) BUDDHA - BODHISATTVAS 318
C DIE INTEGRATIONSKRAFT TRINITARISCHEN DENKENS 321 (1) APOPHATISCHES UND
KATAPHATISCHES DENKEN 321 (A) APOPHATISCHES BEWUSSTSEIN IN DEN OESTLICHEN
RELIGIONEN . . . . 322 (B) APOPHATISCHES DENKEN IN DEN RELIGIONEN DES
WESTENS 322 (C) APOPHATISCHES UND KATAPHATISCHES DENKEN IM CHRISTENTUM .
. 323 (2) »SEIN UND »NICHT-SEIN 325 (A) DER ONTOLOGISCHE ANSATZ IN DEN
RELIGIONEN DES WESTENS . . . . 325 (B) »SEIN ALS DEPRAVATION IN DEN
RELIGIONEN ASIENS 326 (C) DIE RELATIVIERUNG DER TRADITIONELLEN
WESTLICHEN ONTOLOGIE IM CHRISTLICHEN GLAUBEN 327 18 HANS-MARTIN BARTH
INHALT (3) PERSONALITAET UND A-PERSONALITAET 328 (A) A-PERSONALES DENKEN
IN OSTASIEN 328 (B) PERSONALITAET IM WESTEN 329 (C) PROBLEMANZEIGE:
»PERSONA IN CHRISTLICHER TRADITION 330 (4) TRANSZENDENZ UND IMMANENZ
331 (A) TRANSZENDENZ NACH OESTLICHER AUFFASSUNG 331 (B) DAS GEGENUEBER VON
TRANSZENDENZ UND IMMANENZ NACH WESTLICHER AUFFASSUNG 331 (C) DER
CHRISTLICHE ANSATZ: TRANSZENDENZ IN »KONFRONTATION UND IN
»INNERLICHKEIT 332 (5) INKLUSIVES UND EXKLUSIVES VERSTAENDNIS DER
EINHEIT GOTTES 333 (A) POLYTHEISMUS ALS TENDENZIELLER MONOTHEISMUS 333
(B) POLYTHEISTISCHE TENDENZEN IM MONOTHEISMUS 333 (C) DER TRINITARISCHE
GLAUBE 334 (6) TRINITARISCHES DENKEN ALS GRUNDSTRUKTUR RELIGIOESEN
BEWUSSTSEINS . . 335 D THESEN 339 5 JESUS CHRISTUS 341 A JESUS ALS DER
CHRISTUS: DAS SELBSTVERSTAENDNIS DES CHRISTLICHEN GLAUBENS ' 343 (1)
ZUGAENGE 343 (A) CHRISTOLOGIE »VON AUSSEN 344 (B) CHRISTOLOGIE »VON OBEN
344 (C) CHRISTOLOGIE »VON UNTEN 346 (D) CHRISTOLOGIE »VON INNEN 346
(2) ZUM AUFBAU DER CHRISTOLOGIE 347 (3) DIE PERSON JESU CHRISTI - DIE
AUTORITAET JESU ALS DES CHRISTUS . . . . 348 (A) DER ERTRAG DER
ALTKIRCHLICHEN UND DER REFORMATORISCHEN CHRISTOLOGIE 349 (B) DIE
AUTORITAET JESU ALS DES CHRISTUS 352 1. DIE ERFAHRUNG DER AUTORITAET JESU
ALS DES CHRISTUS 353 A. DIE AUTORITAET DES IRDISCHEN JESUS 353 B. DIE
AUTORITAET DES ERHOEHTEN 354 C. DIE AUTORITAET DES ERWARTETEN 354 2. DAS
BEKENNTNIS ZUR AUTORITAET JESU ALS DES CHRISTUS 355 A. CHRISTOLOGISCHE
HOHEITSTITEL 355 B. JUNGFRAUENGEBURT 356 C. AUFERWECKUNG 358 D. DER
ERHOEHTE 361 DOGMATIK 19 INHALT (4) DAS WERK JESU CHRISTI - DIE RELEVANZ
JESU ALS DES CHRISTUS 361 (A) DIE PROBLEMATIK DER LEHRE VOM »DREIFACHEN
AMT 362 (B) DAS PROPHETISCHE AMT JESU CHRISTI: WAS HAT JESUS DER
MENSCHHEIT ZU SAGEN? 363 (C) DAS PRIESTERLICHE AMT - WAS TRAGEN LEBEN
UND STERBEN JESU FUER DIE MENSCHHEIT AUS? 364 1. DAS KREUZ ALS AUSDRUCK
DER LIEBE GOTTES - DER »LIBERALE TYPUS 365 2. DAS KREUZESGESCHEHEN ALS
AKT DER ERLOESUNG VON DEN MAECHTEN - DER »KLASSISCHE TYPUS 365 3. DAS
KREUZESGESCHEHEN ALS AKT DER VERSOEHNUNG MIT GOTT - DER »LATEINISCHE
TYPUS 366 (D) DAS KOENIGLICHE AMT CHRISTI - WAS HAT DIE MENSCHHEIT VON
JESUS ALS DEM CHRISTUS ZU ERWARTEN? 370 (5) NEUERE CHRISTOLOGISCHE
ENTWUERFE 371 (A) DIE FRAGE NACH DEM HISTORISCHEN JESUS 371 (B)
CHRISTOLOGISCHE DENKMODELLE 373 B AUSSERCHRISTLICHE MITTLERGESTALTEN 375
(1) VERMITTLERGESTALTEN NACH JUEDISCHER AUFFASSUNG 375 (2) DER AUFTRAG
MUHAMMADS NACH ISLAMISCHER AUFFASSUNG 376 (A) DIE HISTORISCHEN DATEN 376
(B) DER ANSPRUCH 378 (3) RAMA UND KRISHNA ALS PARADIGMATISCHE AVATARAS
379 (A) AVATARA 379 (B) RAMA UND KRISHNA ALS AVATARAS VISHNUS 380 (C)
DAS AVATARA-VERSTAENDNIS DER BHAGAVADGITA 381 (4) DIE BEDEUTUNG BUDDHAS
NACH BUDDHISTISCHEM VERSTAENDNIS . . . . 383 (A) DER HISTORISCHE BUDDHA
383 (B) DIE BUDDHA-UEBERLIEFERUNG 385 (C) DER TRANSZENDENTE BUDDHA 386
(D) BODHISATTVAS 387 (5) DIE SOTERIOLOGISCHE FUNKTION AUSSERCHRISTLICHER
MITTLERGESTALTEN . . 388 (A) WAS HEISST »VERMITTLUNG? 388 (B) ANSAETZE
EINER SOTERIOLOGISCHEN FUNKTION AUSSERCHRISTLICHER HEILSGESTALTEN 389 (C)
DIE UNTERSCHIEDLICHKEIT DER ERLOESUNGSZIELE 390 C INTEGRALE CHRISTOLOGIE
391 (1) JESUS IN AUSSERCHRISTLICHER PERSPEKTIVE 392 (A) JESUS VON
NAZARETH IN JUEDISCHER SICHT 392 (B) DAS ISLAMISCHE JESUSBILD 394 1. DIE
WICHTIGSTEN ELEMENTE DES KORANISCHEN JESUSBILDES . . . 394 2. DIE
INTERPRETATION DER GESTALT JESU IM GEGENWAERTIGEN ISLAM . 395 20
HANS-MARTIN BARTH INHALT (C) JESUS IM HINDUISTISCHEN DENKEN 396 (D)
JESUS IM BUDDHISTISCHEN DENKEN 398 (E) DIE RELEVANZ DER
AUSSERCHRISTLICHEN JESUSBILDER FUER DIE CHRISTOLOGIE 399 (2) INKLUSIVE UND
EXKLUSIVE REPRAESENTANZ GOTTES 400 (3) INTERDEPENDENZ VON MEDIUM UND
INHALT DER BOTSCHAFT 400 (4) INTEGRATION VON KOSMOLOGIE UND GESCHICHTE
401 (A) RELEVANZ DES HISTORISCHEN WIE DES TRANSHISTORISCHEN 401 (B)
INKARNATION UND DAS KONZEPT DES »AVATAR 402 (5) INTEGRATION VON
AUTORITAET UND EINSICHT 404 (A) DIE GNADE DER EIGENEN EINSICHT 404 (B)
»DEIFIZIERUNG DURCH GOTT ODER DIE MENSCHEN? 405 (6) ERINNERUNG AN
CHALCEDON 407 D THESEN 408 6 HEILIGER GEIST 4II A CHRISTLICHE
PNEUMATOLOGIE 413 (1) TERMINOLOGISCHE PROBLEME 414 (2) WIRKUNGSWEISEN
UND WIRKUNGEN DES HEILIGEN GEISTES 415 (A) DER ZUM GLAUBEN AN JESUS
CHRISTUS INSPIRIERENDE GEIST . . . . 415 (B) DIE SCHOEPFERISCHE KRAFT DES
GEISTES 416 (C) VOM GEIST GOTTES ERFUELLTE MENSCHEN 418 1. DAS WIRKEN DES
GEISTES ALS GANZHEITLICHES GESCHEHEN . . . . 419 2. DIE FRUECHTE DES
GEISTES 420 3. DIE GABEN DES GEISTES 420 (3) DER HEILIGE GEIST ALS
TRINITARISCHE PERSON 421 (A) FILIOQUE 422 (B) DER HEILIGE GEIST ALS
VOLLENDER 423 B AUSSERCHRISTLICHE ENTSPRECHUNGEN 424 (1) JUDENTUM 425 (A)
DIE ENTWICKLUNG DER REDE VOM HEILIGEN GEIST 425 (B) DIE GEGENWART GOTTES
426 (C) DER GEIST DER HEILIGKEIT 427 (2) ISLAM 427 (A) GEIST VON GOTTES
GEIST 427 (B) ISLAMISCHE MYSTIK 428 (3) HINDUISTISCHE TRADITIONEN 429
(A) BRAHMAN I ATMAN, CIT, PRANA 429 (B) KRISHNA ALS HOECHSTER GEIST 430
DOGMATIK 21 INHALT (4) BUDDHISMUS 431 (5) TAOISMUS 431 C PNEUMATOLOGIE
ALS INTERRELIGIOESES INTEGRAL? 433 (1) ANTHROPOLOGISCHE BASIS 433 (2)
ELITAERER ODER UNIVERSALER GEIST? 434 (3) DEFIZITAERE PNEUMATOLOGIEN 435
(4) AUSSERCHRISTLICHE PNEUMATOLOGISCHE IMPULSE 436 (5) DER THEOLOGISCHE
STELLENWERT DER PNEUMATOLOGIE 437 D THESEN 438 7 WELT UND MENSCH 441 7.1
WELT UND SCHOEPFUNG 443 A DAS CHRISTLICHE BEKENNTNIS ZU GOTT ALS DEM
SCHOEPFER 443 (1) DAS BIBLISCHE SCHOEPFUNGSZEUGNIS 444 (A) DER SCHOEPFER
DES HIMMELS UND DER ERDE 444 (B) SCHOEPFUNG DURCH CHRISTUS UND AUF
CHRISTUS HIN 446 (C) DER SCHOEPFERISCHE GEIST GOTTES 447 (D) KONSEQUENZEN
FUER DAS VERSTAENDNIS DES SCHOEPFUNGSHANDELNS GOTTES 448 (2) TRINITARISCH
ORIENTIERTE SCHOEPFUNGSLEHRE 448 (A) SCHOEPFUNG, ERLOESUNG UND VOLLENDUNG
448 (B) PROVIDENZ UND THEODIZEE 450 (C) WUNDER 454 (3) CHRISTLICHER
SCHOEPFUNGSGLAUBE UND ANFRAGEN SEITENS DER NATURWISSENSCHAFTEN 456 (A)
MODELLE 456 (B) AUFGABEN 458 B AUSSERCHRISTLICHE RELIGIOESE VORSTELLUNGEN
VON DER ENTSTEHUNG DER WELT 460 (1) JUDENTUM 461 (A) SCHOEPFUNG 461 (B)
THEODIZEE 462 (C) WUNDER 463 (2) ISLAM 463 (A) SCHOEPFUNG 463 (B)
THEODIZEE 464 (C) WUNDER 464 22 HANS-MARTIN BARTH INHALT (3)
HINDUISTISCHE TRADITIONEN 465 (4) BUDDHISMUS 468 C DIE WELT ALS
SCHOEPFUNG IN DER INTEGRALEN PERSPEKTIVE DES TRINITARISCHEN BEKENNTNISSES
470 (1) DIE RELIGIONEN UND DIE NATURWISSENSCHAFTEN 470 (2) TRINITARISCH
ORIENTIERTE REZEPTION AUSSERCHRISTLICHER IMPULSE . . . . 472 (A)
INTEGRATIONSMOEGLICHKEITEN 472 (B) DAS SPEZIFISCHE PROFIL DES
TRINITARISCH ORIENTIERTEN SCHOEPFUNGSGLAUBENS IM INTERRELIGIOESEN KONTEXT
474 (C) KONSEQUENZEN FUER DEN UMGANG MIT DEM THEODIZEEPROBLEM . . 475 1.
UNLOESBARE FRAGE? 475 2. ILLEGITIME FRAGE? 476 3. UEBERFLUESSIGE FRAGE? 476
4. UNFRUCHTBARE FRAGE? 477 (D) KONSEQUENZEN FUER DAS VERSTAENDNIS DES
WUNDERS 478 (E) DIE GEFALLENE SCHOEPFUNG IM LICHT DES TRINITARISCHEN
GLAUBENS . 478 D THESEN 479 7.2 MENSCH UND MENSCHHEIT 481 A DIE WUERDE
DES MENSCHEN NACH CHRISTLICHEM VERSTAENDNIS . . . 483 (1) DAS BIBLISCHE
VERSTAENDNIS DER GOTTEBENBILDLICHKEIT 484 (A) GOTTEBENBILDLICHKEIT IM
ALTEN TESTAMENT 484 (B) CHRISTUS - DAS BILD DES UNSICHTBAREN GOTTES 486
(C) DIE VERHEISSENE GOTTEBENBILDLICHKEIT 487 (D) VERLUST DER
GOTTEBENBILDLICHKEIT? 487 (2) DIE TRAGIK DES MENSCHEN - DIE SUENDE 489
(A) ERKENNTNIS DER SUENDE DURCH DAS GESETZ 490 (B) SUENDE ALS
TRANSMORALISCHER BEGRIFF 492 B DAS SELBSTVERSTAENDNIS DES MENSCHEN IN
AUSSERCHRISTLICHEN RELIGIONEN 496 (1) JUDENTUM 496 (A) DIE WUERDE DES
MENSCHEN 497 (B) DIE VERANTWORTLICHKEIT DES MENSCHEN 497 (C) DIE
FREIHEIT DES MENSCHEN 498 (D) DIE ROLLE DER GESCHLECHTER 499 (2) ISLAM
500 (A) DIE ERSCHAFFUNG DES MENSCHEN 500 (B) DIE WUERDE DES MENSCHEN 501
(C) DIE FREIHEIT DES MENSCHEN 501 (D) DIE ROLLE DER GESCHLECHTER 502
DOGMATIK 23 INHALT (3) HINDUISTISCHE TRADITIONEN 503 (A) ATMAN 503 (B)
KARMA 504 (C) DIE KASTENORDNUNG 506 (D) DIE STELLUNG DER FRAU 506 (4)
BUDDHISMUS 507 (A) DIE »FUENF GRUPPEN DES ERGREIFENS 507 (B) DER
KREISLAUF DER WIEDERGEBURTEN (SAMSARA) 509 (C) DIE BUDDHANATUR 509 (D)
DIE STELLUNG DER FRAU 511 C INTEGRALE ANTHROPOLOGIE? 511 (1) DIE
EBENBUERTIGKEIT VON MANN UND FRAU 512 (2) DIE FRAGE NACH DER »SUENDE 513
(A) DAS WESEN DER »SUENDE 513 (B) DER RELIGIOESE STELLENWERT DER SUENDE
514 (3) DAS PROBLEM DER PERSONALITAET 516 (A) JUDENTUM UND CHRISTENTUM
517 (B) ISLAM UND CHRISTENTUM 517 (C) HINDUISTISCHES UND CHRISTLICHES
SELBSTVERSTAENDNIS DES MENSCHEN 518 (D) BUDDHISTISCHES UND CHRISTLICHES
SELBSTVERSTAENDNIS DES MENSCHEN 519 (4) TRINITARISCH AUSGERICHTETE
ANTHROPOLOGIE 520 (A) DER GLAUBENDE ALS SUENDER IM LICHT DES
TRINITARISCHEN BEKENNTNISSES 521 (B) TRINITARISCH BESTIMMTE PERSONALITAET
522 D THESEN 524 8 ERLOESUNG 525 8.1 DER GRUND DER ERLOESUNG UND DIE
ZUEIGNUNG DES HEILS . 528 A GNADE UND RECHTFERTIGUNG NACH CHRISTLICHEM
VERSTAENDNIS . 528 (1) DER PROBLEMHORIZONT 528 (A) DER
REFLEXIONSZUSAMMENHANG 529 (B) ZUR TERMINOLOGIE 529 (C) ZUR GESCHICHTE
DES LEHRSTUECKS 530 (2) DER RECHTFERTIGENDE GOTT 532 (A) DER MENSCH VOR
GOTT 532 (B) UM CHRISTI WILLEN 535 (C) DURCH DEN GLAUBEN 536 (D) AUS
GNADE 536 1. DIE PRAEDESTINATIONSPROBLEMATIK 537 24 HANS-MARTIN BARTH
INHALT 2. GESTALTEN DER PRAEDESTINATIONSLEHRE 538 3. LOESUNGSRICHTUNG 539
(3) DER GERECHTFERTIGTE MENSCH 541 (A) MITWIRKUNG DES MENSCHEN? 541 1.
MITWIRKUNG UND VERDIENSTE? 541 2. FREIER WILLE? 543 (B) DIE WIRKUNG DER
RECHTFERTIGUNG 546 (4) MODERNE FASSUNGEN DER RECHTFERTIGUNGSLEHRE 547 B
ERLOESUNG UND HEIL IM VERSTAENDNIS NICHTCHRISTLICHER RELIGIONEN . 551 (1)
DER WEG ZUM HEIL NACH JUEDISCHEM VERSTAENDNIS 551 (A) DIE DIESSEITIGKEIT
DES HEILS 551 (B) DER WEG DER GEBOTE 552 (C) DIE GNADE DER UMKEHR 553
(D) VERSOEHNUNG MIT GOTT UND VERSOEHNUNG MIT DEN MENSCHEN . . . 553 (2)
DER HEILSWEG NACH ISLAMISCHEM VERSTAENDNIS 554 (A) DIE
EIGENVERANTWORTLICHKEIT DES MENSCHEN 554 (B) DIE VERGEBUNGSBEREITSCHAFT
GOTTES 555 (C) DER HEILSWEG DER SUFIS 556 (D) DIE ABLEHNUNG VERMITTELTER
ERLOESUNG 556 (3) HINDUISTISCHE HEILSWEGE 557 (A) BEFREIUNG AUS DEM
KREISLAUF DER GEBURTEN 557 (B) DIE UEBERWINDUNG DER DUALITAET 558 (4)
ERLOESUNGSWEGE IM BUDDHISMUS 560 (A) WEGE ZU ERLOESUNG IM
HINAYANA-BUDDHISMUS 560 (B) ERLOESUNGS- UND HEILSWEGE DES
MAHAYANA-BUDDHISMUS 561 C ERLOESUNGSVORSTELLUNGEN ALS SCHIBBOLETH? DAS
VERSTAENDNIS VON HEIL UND ERLOESUNG ALS GRUNDDIFFERENZ ZWISCHEN DEM
CHRISTLICHEN GLAUBEN UND NICHTCHRISTLICHEN RELIGIONEN 562 (1)
CHRISTLICHES UND JUEDISCHES VERSTAENDNIS VON ERLOESUNG 563 (A) DAS
VERHAELTNIS VON SEIN UND HANDELN 563 (B) DAS VERHAELTNIS VON UMKEHR UND
BUSSE 564 (C) DAS VERHAELTNIS ZWISCHEN VERSOEHNUNG MIT GOTT UND
ZWISCHENMENSCHLICHER VERSOEHNUNG 564 (2) DIE ABLEHNUNG DES CHRISTLICHEN
ERLOESUNGSVERSTAENDNISSES IM ISLAM . 565 (A) DIE MORALISCHE KAPAZITAET DES
MENSCHEN 565 (B) DIE FRAGE DER HEILSGEWISSHEIT 566 (C) DER GRUND DER
ERLOESUNG 566 (3) HINDUISTISCHE HEILSVORSTELLUNGEN UND DAS CHRISTENTUM
567 (A) INDIVIDUUM UND KOSMOS 567 (B) UEBERWINDUNG DER DUALITAET 568 (4)
NAEHE UND DISTANZ ZWISCHEN CHRISTLICHEN UND BUDDHISTISCHEN
HEILSVORSTELLUNGEN 569 DOGMATIK 25 INHALT (5) RECHTFERTIGUNG IM KONTEXT
NICHTCHRISTLICHER RELIGIONEN? 570 (6) DIE ALTERNATIVE DES TRINITARISCHEN
GLAUBENS 572 D THESEN 575 8.2 DIE VERMITTLUNG DES HEILS 578 8.2.1
PROBLEMHORIZONT 578 (1) DIE FRAGESTELLUNG 578 (2) ANTHROPOLOGISCHE
IMPLIKATIONEN 579 (3) THEOLOGISCHE PROBLEME 581 (A) DAS VERHAELTNIS VON
WORT UND SAKRAMENT 581 (B) DIE GEFAHR DER INSTRUMENTALISIERUNG 582 (C)
OEKUMENISCHE FRAGEN ZU WORT UND SAKRAMENT 582 B DAS VERHAELTNIS VON
HEILIGEM WORT UND HEILIGER HANDLUNG IN NICHTCHRISTLICHEN RELIGIONEN 585
C WORT UND SAKRAMENT IM KONTEXT NICHTCHRISTLICHER RELIGIONEN . 587 D
THESEN 588 8.2.2 DIE THERAPEUTISCHE KRAFT DES WORTES GOTTES 590 A WORT
GOTTES NACH CHRISTLICHEM VERSTAENDNIS 590 (1) DAS VERHAELTNIS VON GOTTES
WORT UND MENSCHENWORT 591 (2) DIE MACHT DES WORTES GOTTES 593 (3)
WIRKUNGEN DES WORTES GOTTES 594 B AUSSERCHRISTLICHE VORSTELLUNGEN VON DER
BEDEUTUNG DES WORTES ALS HEILSMITTEL 596 (1) JUDENTUM 597 (2) ISLAM 598
(3) HINDUISTISCHE TRADITIONEN 598 (4) BUDDHISMUS 599 C HEILENDES
WORT-INTEGRIERT UND PROFILIERT 600 (1) SENSIBILITAET FUER DIE SITUIERUNG
DES WORTES 600 (2) ENGAGEMENT FUER DIE KLARHEIT DES WORTES 602 (3) DAS
WORT ALS MEDIUM DER HEILUNG DURCH DEN DREIEINEN GOTT . . . 604 D THESEN
605 26 HANS-MARTIN BARTH INHALT 8.2.3 SPIRITUELLE IDENTITAET 607 A DIE
CHRISTLICHE LEHRE VON DER TAUFE 607 (1) DIE BEGRUENDUNG DER TAUFE 607 (A)
DIE SYSTEMATISCH-THEOLOGISCHE UNABLEITBARKEIT DER TAUFE . . . . 607 (B)
EINSETZUNG DURCH EINEN TAUFBEFEHL JESU? 608 (C) DAS TRINITARISCHE
BEKENNTNIS ALS INTERPRETATIONSRAHMEN FUER DAS TAUFGESCHEHEN 608 (2) DIE
BEDEUTUNG DER TAUFE 609 (A) VERGEBUNG DER SUENDE 609 (B) EMANZIPATION VON
DEN MAECHTEN DES BOESEN 610 (C) INTEGRATION IN DAS DREIFALTIGE
HEILSHANDELN GOTTES 611 (D) SPIRITUELLE IDENTITAET 612 (3) DAS PROBLEM
DER TAUFE VON SAEUGLINGEN UND UNMUENDIGEN 613 (A) SOZIOLOGISCHE UND
PSYCHOLOGISCHE EINWAENDE 613 (B) EXEGETISCHE ASPEKTE 614 (C)
SYSTEMATISCH-THEOLOGISCHE GESICHTSPUNKTE 614 (D) LOESUNGSRICHTUNG 616 (4)
LEBEN AUS DER TAUFE 618 B VERGLEICHBARE RITEN IN NICHTCHRISTLICHEN
RELIGIONEN 619 (1) DAS PROBLEM DER VERGLEICHBARKEIT 619 (2) MIT DER
TAUFE VERGLEICHBARE RITEN IN JUDENTUM, ISLAM UND IN DEN HINDUISTISCHEN
TRADITIONEN 620 (A) JUDENTUM 620 (B) ISLAM 621 (C) HINDUISTISCHE
TRADITIONEN 622 (D) BUDDHISMUS 623 (3) REINIGUNG UND INITIATION DURCH
WASSER- UND BESCHNEIDUNGSRITEN . 624 C DIE TAUFE IM KONTEXT
VERGLEICHBARER NICHTCHRISTLICHER RITEN . 626 (1) DIE
SCHOEPFUNGSTHEOLOGISCH ZU BEGRUENDENDE GEMEINSAMKEIT VON TAUFE UND
VERGLEICHBAREN NICHTCHRISTLICHEN RITEN 626 (A) REINHEIT UND UNREINHEIT
626 (B) INITIATION UND GEMEINSCHAFT 627 (C) IDENTITAET 628 (2) DIE
CHRISTOLOGISCH BEGRUENDETE DIFFERENZ ZWISCHEN TAUFE UND VERGLEICHBAREN
NICHTCHRISTLICHEN RITEN 628 (A) BESCHNEIDUNG IM JUDENTUM 628 (B)
BESCHNEIDUNG UND WASSERRITEN IM ISLAM 629 (C) HINDUISTISCHE
REINIGUNGSRITEN UND TAUFE 630 (D) BUDDHISTISCHER VERZICHT AUF
HEILSMITTEL 630 (E) DIE CHRISTLICHE TAUFE IM INTERRELIGIOESEN KONTEXT 631
DOGMATIK 27 INHALT (3) THEOLOGIE DER TAUFE UNTER TRINITARISCHER
PERSPEKTIVE 633 D THESEN 635 8.2.4 SPIRITUELLE SOZIALITAET 637 A DAS
CHRISTLICHE VERSTAENDNIS DES HERRENMAHLS 637 (1) DIE BEGRUENDUNG DES
HERRENMAHLS 638 (A) DER RELIGIONSGESCHICHTLICHE HINTERGRUND 638 (B)
EINSETZUNG DURCH JESUS? 639 (C) TRINITARISCHER INTERPRETATIONSRAHMEN?
640 (2) DAS RINGEN UM DAS VERSTAENDNIS DES HERRENMAHLS 640 (A) DIE FRAGE
NACH DER GEGENWART CHRISTI 641 (B) DIE OPFERPROBLEMATIK 645 1. DIE
ENTWICKLUNG ZUM MESSOPFER 645 2. DER REFORMATORISCHE PROTEST 646 3. DIE
OEKUMENISCHE SICHT 647 (C) EKKLESIOLOGISCHE IMPLIKATIONEN 647 1. DIE
LEITUNG DER FEIER DES HERRENMAHLS 647 2. ZULASSUNG ZUM HERRENMAHL 648
(3) DER SINN DES HERRENMAHLS 650 (A) GEMEINSCHAFT MIT CHRISTUS 650 (B)
GEMEINSCHAFT DER GLAUBENDEN UNTEREINANDER 651 (C) GEMEINSCHAFT DES NEUEN
AEONS 652 B DEM ABENDMAHL VERGLEICHBARE NICHTCHRISTLICHE RITEN 652 (1)
DAS PROBLEM DER VERGLEICHBARKEIT 652 (2) DAS WEITGEHENDE FEHLEN VON
VERGLEICHBAREN RITEN IN JUDENTUM, ISLAM, HINDUISMUS UND BUDDHISMUS 654 C
DIE RELIGIONSGESCHICHTLICHE SONDERSTELLUNG DES CHRISTLICHEN ABENDMAHLS
657 (1) DIE NAEHE ZWISCHEN CHRISTLICHEM ABENDMAHL UND VERGLEICHBAREN
AUSSERCHRISTLICHEN RITEN 657 (2) DIE DISTANZ ZWISCHEN CHRISTLICHEM
ABENDMAHL UND AUSSERCHRISTLICHEN MAHLRITEN 658 D THESEN 660 8.3
HEILSGEMEINSCHAFT 662 A DAS SELBSTVERSTAENDNIS DER KIRCHE 662 (1) DIE
KONSTITUTIVA DER KIRCHE 665 (A) WORT UND SAKRAMENT 665 28 HANS-MARTIN
BARTH INHALT (B) KIRCHENZUCHT UND LEBENSSTIL 666 (C) DIE AEUSSERE
VERFASSTHEIT DER KIRCHE 667 (2) DAS WESEN DER KIRCHE 668 (A) DIE KIRCHE
ALS PNEUMATISCHE WIRKLICHKEIT 668 (B) DIE KIRCHE ALS SOZIALE GROESSE 670
(C) DER DOPPELTE KIRCHENBEGRIFF: SICHTBARE UND VERBORGENE KIRCHE . 671
(D) KIRCHE UND REICH GOTTES 673 (3) GESTALT UND AUFTRAG DER KIRCHE 674
(A) DAS EINE AMT UND DIE VIELEN AEMTER 674 (B) DIE EINE KIRCHE UND DIE
VIELEN KIRCHEN 677 B VERGLEICHBARE SELBSTVERSTAENDNISSE AUSSERCHRISTLICHER
RELIGIOESER GEMEINSCHAFTEN 679 (1) JUDENTUM 679 (A) DER BUND 679 (B) DIE
GEMEINSCHAFT 682 (C) DER AUFTRAG 684 (2) ISLAM 686 (A) UMMA 686 (B)
ULAMA 687 (C) DJIHAD 688 (3) HINDUISTISCHE TRADITIONEN 691 (A) SANATANA
DHARMA 691 (B) DIE KASTEN 693 (C) SPIRITUELLE FUNKTIONEN 695 (4)
BUDDHISMUS 696 (A) MOENCHE UND LAIEN IM URSPRUENGLICHEN BUDDHISMUS 697 (B)
MOENCHE UND LAIEN IM MAHAYANA 698 (C) MOENCHE UND LAIEN IM TIBETISCHEN
BUDDHISMUS 699 (D) BUDDHISTISCHE »OEKUMENE 699 C DIE KIRCHE, DIE
RELIGIONSGEMEINSCHAFTEN UND DIE MENSCHHEIT . 700 (1) DAS WESEN DER
KIRCHE ALS LEIB CHRISTI 701 (A) DIE IMPLIKATIONEN DER METAPHER »LEIB
CHRISTI 701 (B) DIE METAPHER »LEIB CHRISTI UNTER AUSSERCHRISTLICHER
PERSPEKTIVE 703 (2) DIE GESTALT DER KIRCHE ALS DIENSTGEMEINSCHAFT 705
(A) DIE KIRCHE ALS HERAUSFORDERUNG AUSSERCHRISTLICHER RELIGIOESER
GEMEINSCHAFTSGESTALTEN 706 (B) DIE KIRCHE ALS MODELL EINER GEMEINSCHAFT
VON DIENSTEN . . . . 708 (3) DIE KIRCHE, ISRAEL UND DIE MENSCHHEIT 708
(A) ISRAEL UND DIE KIRCHE 709 (B) ISRAEL UND DIE MENSCHHEIT 710 (C) DIE
KIRCHE UND DIE MENSCHHEIT 711 DOGMATIK 29 INHALT (4) TRINITARISCH
ORIENTIERTE EKKLESIOLOGIE 712 D THESEN 713 9 HOFFNUNG UEBER DEN TOD
HINAUS 717 9.1 GRUNDPROBLEME ESCHATOLOGISCHEN DENKENS 719 A CHRISTLICHE
ESCHATOLOGIE 719 (1) GRUNDPROBLEME 719 (A) DIE PLAZIERUNG DES LEHRSTUECKS
719 (B) VERFUEHRERISCHE ESOTERIK? 720 (C) VERFUEHRERISCHE FUTUROLOGIE? 720
(D) DIE FRAGE NACH DEM ESCHATON ALS ANTHROPOLOGISCHE NOTWENDIGKEIT 721
(E) DIE HERMENEUTISCHE PROBLEMATIK 722 1. ALLGEMEINE HERMENEUTISCHE
PROBLEME ESCHATOLOGISCHER REDE 722 2. BESONDERE HERMENEUTISCHE PROBLEME
ANGESICHTS BIBLISCHER AUSSAGEN . . 723 (2) NEUERE GRUNDKONZEPTIONEN DER
ESCHATOLOGIE 724 (A) KONSEQUENTE ESCHATOLOGIE 724 (B) TRANSZENDENTALE
ESCHATOLOGIE 724 (C) EXISTENTIALE ESCHATOLOGIE 725 (D) ESCHATOLOGIEN DER
VERANTWORTUNG 725 (E) KOSMOLOGISCHE ESCHATOLOGIE 726 (F) APORIEN 726 B
AUSSERCHRISTLICHE ESCHATOLOGIE? 727 (A) JUDENTUM 727 (B) ISLAM 728 (C)
HINDUISTISCHE TRADITIONEN 728 (D) BUDDHISMUS 728 C TRINITARISCHE
ESCHATOLOGIE ALS INTEGRATIONSMODELL? 729 D THESEN 730 9.2 INDIVIDUELLE
HOFFNUNG UEBER DEN TOD HINAUS A CHRISTLICHE HOFFNUNG UEBER DEN TOD HINAUS
732 (1) TOD UND AUFERSTEHUNG 732 (A) TOD 732 1. NATUERLICHES LEBENSENDE
732 30 HANS-MARTIN BARTH 2. »DER SUENDE SOLD 733 3. RADIKALER
GOTTESDIENST 733 (B) AUFERSTEHUNGSHOFFHUNG 734 1. IMMANENTES FORTLEBEN
735 2. UNSTERBLICHKEIT DER SEELE 735 3. DIE »GANZTOD-THESE 736 4.
AUFERSTEHUNG 737 (2) WIEDERKUNFT CHRISTI UND JUENGSTES GERICHT 738 (A)
GERICHT 738 1. PSYCHOLOGISCHE IMPLIKATIONEN 738 2.
RELIGIONSGESCHICHTLICHER KONTEXT 739 3. BIBLISCHE HINWEISE 739 (B) DIE
WIEDERKUNFT CHRISTI ALS GERICHT UND RETTUNG 740 1. DAS GERICHT DURCH DEN
MENSCHENSOHN 740 2. DIE UNIVERSALE RELEVANZ DES MENSCHENSOHNS 741 3. DAS
GERICHT ALS HOFFHUNGSPERSPEKTIVE 741 (3) INDIVIDUELLE HOFFNUNG * EWIGES
LEBEN 742 (A) MISSVERSTAENDNISSE 742 (B) EWIGES LEBEN ALS UNUEBERBIETBARE
GOTTESBEZIEHUNG 743 1. GEMEINSCHAFT MIT DEM GOTT JESU CHRISTI 743 2. DIE
GEMEINSCHAFT DER HEILIGEN 744 3. GEMEINSCHAFT MIT DER ERLOESTEN SCHOEPFUNG
744 B AUSSERCHRISTLICHE HOFFNUNG UEBER DEN TOD HINAUS 745 (1) JUDENTUM 745
(A) MESSIAS UND GOTTESHERRSCHAFT 745 (B) TOD UND POSTMORTALE EXISTENZ
747 (2) ISLAM 752 (A) TOD UND AUFERSTEHUNG 752 (B) JUENGSTES GERICHT,
HIMMEL UND HOELLE 753 (3) HINDUISTISCHE TRADITIONEN 755 (A) TOD UND
WIEDERGEBURT 755 1. ZUR GENESE DER WIEDERGEBURTSVORSTELLUNGEN 755 2.
ANTHROPOLOGISCHE VORAUSSETZUNGEN DER WIEDERGEBURTS- VORSTELLUNGEN 756 3.
DIE GRUNDAUSSAGEN DER LEHRE VON DER WIEDERGEBURT . . . . 758 (B) MOKSHA
759 1. WEGE ZUR BEFREIUNG 759 2. ETHISCHE IMPLIKATIONEN 760 (C) DER
STELLENWERT DES HINDUISTISCHEN WIEDERGEBURTSGEDANKENS . . 761 (4)
BUDDHISMUS 762 (A) TOD UND WIEDERGEBURT 762 (B) WEGE ZUR BEFREIUNG 763
(C) NIRVANA 764 DOGMATIK 31 INHALT C INTEGRALE INDIVIDUELLE ESCHATOLOGIE
766 (1) DAS OBJEKT INDIVIDUELLER HOFFNUNG UEBER DEN TOD HINAUS 766 (A) IM
DIALOG MIT JUDENTUM UND ISLAM 766 (B) IM DIALOG MIT HINDUISTISCHEN
TRADITIONEN 767 (C) IM DIALOG MIT DEM BUDDHISMUS 768 (2) LEBENSFUEHRUNG
UND ESCHATISCHE ERFUELLUNG 769 (A) JUEDISCHE UND CHRISTLICHE SICHT 769 (B)
ISLAMISCHE UND CHRISTLICHE SICHT 770 (C) HINDUISTISCHE UND CHRISTLICHE
SICHT 770 (D) BUDDHISTISCHE UND CHRISTLICHE SICHT 771 (3) POSTMORTALE
EXISTENZ 771 (A) IM GESPRAECH MIT JUDENTUM UND ISLAM 771 (B) IM GESPRAECH
MIT HINDUISTISCHEN TRADITIONEN 772 (C) IM GESPRAECH MIT DEM BUDDHISMUS
774 (4) TRINITARISCHES BEKENNTNIS UND INDIVIDUELLE ESCHATOLOGISCHE
HOFFNUNG 775 D THESEN 777 9.3 UNIVERSALE HOFFNUNG 779 A DIE UNIVERSALE
HOFFNUNG DES CHRISTLICHEN GLAUBENS 779 (1) DER ZUSAMMENHANG ZWISCHEN
INDIVIDUELLER UND UNIVERSALER ESCHATOLOGIE 779 (A) DAS LOKALE
MISSVERSTAENDNIS 779 (B) DAS TEMPORALE MISSVERSTAENDNIS 780 (C) DAS PROBLEM
DER KATEGORIALEN DIFFERENZ 780 (2) ENDE DER WELT - VOLLENDUNG DER
SCHOEPFUNG 781 (A) WELTANSCHAULICHE IMPLIKATIONEN 781 (B) DIE PERSPEKTIVE
DER APOKALYPTIK 781 (C) CONSUMMATIO SAECULI - VERNICHTUNG UND VOLLENDUNG
782 (3) PARTIKULARES UND UNIVERSALES HEIL 783 (A) »HOELLE? 783 (B)
»WIEDERBRINGUNG ALLER! 783 (4) EWIGES LEBEN - DER DREIEINE GOTT ALLES
IN ALLEM 785 B UNIVERSALE HOFFNUNG IN AUSSERCHRISTLICHER PERSPEKTIVE 786
(1) JUDENTUM 786 (A) INNERGESCHICHTLICHE ENDZEITERWARTUNGEN 786 (B)
JENSEITSBEZOGENE ENDZEITERWARTUNGEN 786 (2) ISLAM 788 (A) ALLGEMEINE
ENDZEITERWARTUNG 788 (B) SPEZIFISCHE ENDZEITVORSTELLUNGEN 789 32
HANS-MARTIN BARTH INHALT (3) HINDUISTISCHE TRADITIONEN 789 (A) DIE
ABFOLGE DER WELTPERIODEN 789 (B) DIE RELIGIOESE BEDEUTUNG DER
WELTPERIODEN 790 (4) BUDDHISMUS 791 (A) BUDDHISTISCHE KOSMOLOGIE 791 (B)
NIRVANA 792 C DEIN REICH KOMME 792 (1) FORMALE ASPEKTE DER ESCHATOLOGIE
793 (A) PRAESENTISCHE UND FUTURISCHE ESCHATOLOGIE 793 (B)
INNERGESCHICHTLICH UND TRANSZENDENTAL ORIENTIERTE ESCHATOLOGIE . 794 (C)
PERSONAL UND UEBERPERSONAL AUSGERICHTETE ESCHATOLOGIE 795 (2) MATERIALE
ASPEKTE DER ESCHATOLOGIE 796 (A) MENSCHLICHE INITIATIVE ODER GOETTLICHE
VERFUEGUNG 796 (B) PARTIKULARE ODER UNIVERSALE GNADE 797 (C) ETHOS DER
WELTVERNEINUNG ODER DER WELTVERANTWORTUNG . . . . 798 (3) DAS REICH DES
DREIEINEN GOTTES 799 D THESEN 802 EPILOG 805 DIE RELIGIONEN UND DIE
»ARELIGIOESEN 807 (1) ARELIGIOESE BEWEGUNGEN 807 (2) CHRISTLICHER GLAUBE
IM KONTEXT VON ATHEISMUS, AGNOSTIZISMUS UND MATERIALISMUS 808 (A)
GOTTESLEHRE 808 (B) CHRISTOLOGIE 810 (C) SOTERIOLOGIE 811 (D)
ANTHROPOLOGIE 811 (E) EKKLESIOLOGIE 812 (F) ESCHATOLOGIE 813 (G) JA UND
NEIN ALS THEOLOGISCHE AUFGABE 813 (3) ATHEISMUS, AGNOSTIZISMUS,
MATERIALISMUS VOR DER HERAUSFORDERUNG DES CHRISTLICHEN GLAUBENS 814 (A)
EWIGES LEBEN ALS STOER-VERSPRECHEN 814 (B) KIRCHE ALS STOER-IDEAL 815 (C)
ERLOESUNG ALS STOER-VISION 815 (D) WUERDE DES MENSCHEN ALS STOER-OPTION 815
(E) JESUS CHRISTUS ALS STOERFAKTOR 816 (F) LIEBE ALS UMGREIFENDE ANTWORT
816 (4) DAS EVANGELIUM VOM UNIVERSALEN HEILSWILLEN DES DREIEINEN GOTTES
. 817 DOGMATIK 33 INHALT ANHANG 821 1 VORWORT ZUR ERSTEN UND ZWEITEN
AUFLAGE 823 2 TECHNISCHE HINWEISE 827 3 ABKUERZUNGEN UND SIGLEN 828 (1)
BIBLISCHE BUECHER 828 1. ALTES TESTAMENT 828 2. NEUES TESTAMENT 829 (2)
SIGLEN 829 (3) VERLAGSORTE 831 4 AUSWAHLBIBLIOGRAPHIE 832 (1)
NACHSCHLAGEWERKE 832 (2) QUELLEN UND QUELLENSAMMLUNGEN 833 (A)
UEBERGREIFENDE TEXT- UND QUELLENSAMMLUNGEN 833 (B) CHRISTENTUM 833 (C)
JUDENTUM 833 (D) ISLAM 834 (E) HINDUISTISCHE TRADITIONEN 834 (F)
BUDDHISMUS 834 (3) UEBERGREIFENDE DARSTELLUNGEN UND SAMMELBAENDE 835 (4)
EINZELNE RELIGIONEN 836 (A) CHRISTENTUM 836 1. ALLGEMEIN 836 2. ZUR
THEOLOGIE DER RELIGIONEN 836 (B) JUDENTUM 838 (C) ISLAM 839 (D)
HINDUISTISCHE TRADITIONEN 839 (E) BUDDHISMUS 840 5 NACHTRAG ZUR
AUSWAHLBIBLIOGRAPHIE 6 REGISTER 847 (1) BIBELSTEILEN 847 (2) NAMEN 853
(3) BEGRIFFE 861 34 HANS-MARTIN BARTH |
| adam_txt |
HANS-MARTIN BARTH DOGMATIK EVANGELISCHER GLAUBE IM KONTEXT DER
WELTRELIGIONEN 3., AKTUALISIERTE UND ERGAENZTE AUFLAGE INHALT VORWORT ' 7
I VORKLAERUNGEN 35 (1) DIE INTERRELIGIOESE FRAGESTELLUNG UND DIE
TRADITIONELLE DOGMATIK . . 37 (A) DIE TRADITIONELLE DOGMATIK 37 (B)
OEKUMENISCHE DOGMATIK 38 (C) DER KONTEXT DER RELIGIONEN 38 (2) ZUR
ZIELSETZUNG EINER INTERRELIGIOES SENSIBLEN CHRISTLICHEN DOGMATIK 39 (A)
ABGRENZUNGEN 39 1. RELIGIONSGESCHICHTLICHER VERGLEICH? 40 2.
WELTEINHEITSRELIGION? 41 3. PLURALITAETSKONFORME APOLOGETIK? 43 (B)
ZIELVORSTELLUNGEN UND LEITGEDANKEN 46 1. NEUE SELBSTWAHRNEHMUNG DES
CHRISTENTUMS 46 2. NEUE WAHRNEHMUNG NICHTCHRISTLICHER RELIGIONEN 48 3.
VERTIEFTE EINSICHT IN DIE GRUNDAUSSAGEN DES CHRISTLICHEN GLAUBENS 50 4.
ERWEITERTE GESPRAECHSFAEHIGKEIT 51 (3) METHODOLOGISCHE PROBLEME 51 (A) DER
STOFF DER TRADITIONELLEN CHRISTLICHEN DOGMATIK 51 (B) DIE
UNUEBERSICHTLICHKEIT DER RELIGIOESEN KONTEXTE 52 (C) UMSTRITTENE
VERGLEICHBARKEIT 54 (D) ZUM FORSCHUNGSSTAND 56 (4) ZUM THEOLOGISCHEN
ANSATZ DES VORLIEGENDEN PROJEKTS 58 (A) DER AUSGANGSPUNKT IM
CHRISTLICHEN BEKENNTNIS 59 (B) LATENTER CHRISTLICHER
ABSOLUTHEITSANSPRUCH? 62 (5) THESEN 64 2 GLAUBE 67 A GLAUBE NACH
CHRISTLICHEM VERSTAENDNIS 69 (1) GLAUBE UND SKEPSIS 70 (A) DAS WAGNIS DER
SKEPSIS 70 DOGMATIK 11 INHALT (B) DIE ASYMMETRISCHE VERWIESENHEIT VON
GLAUBE UND SKEPSIS AUFEINANDER 72 (C) DIE STRUKTUR CHRISTLICHEN GLAUBENS
76 (2) »GLAUBE AN UND »GLAUBE, DASS 77 (A) DIE FRAGWUERDIGKEIT DER
UNTERSCHEIDUNG 78 (B) DAS RELATIVE RECHT DER UNTERSCHEIDUNG 79 (C) DER
TRANS-OBJEKTIVE GRUND DES GLAUBENS 79 (3) GLAUBE ALS BEZIEHUNGSGESCHEHEN
81 (A) BEZIEHUNG ZU GOTT 81 (B) GOTT IN BEZIEHUNG 82 (C) DIE
GANZHEITLICHKEIT DES GLAUBENS 83 B AUSSERCHRISTLICHE ENTSPRECHUNGEN 85
(1) JUDENTUM 85 (A) UNDOGMATISCHER GLAUBE 85 (B) AM ETHOS AUSGERICHTETER
GLAUBE 86 (C) BEKENNTNIS UND MARTYRIUM 88 (D) KABBALA 89 (2) ISLAM 89
(A) »IMAN - VERTRAUENSVOLLES ANNEHMEN 89 (B) »ISLAM - HINGEBUNGSVOLLE
UNTERWERFUNG 90 (C) »IHSAN - GUTES TUN 91 (D) »SHAHADA - DAS
GLAUBENSBEKENNTNIS 91 (E) SUFISMUS 93 (3) HINDUISTISCHE TRADITIONEN 94
(A) HEILIGES WISSEN 95 (B) GLAUBENSWEISEN ALS HEILSWEGE 97 (C) »BHAKTI
98 (4) BUDDHISMUS 99 (A) MENTALE HALTUNG 100 (B) KOGNITIVE GEHALTE 102
(C) DIE ANRUFUNG AMIDAS 103 (D) ZEN 104 C DER CHRISTLICHE
GLAUBENSBEGRIFF IM KONTEXT NICHTCHRISTLICHER GLAUBENSVERSTAENDNISSE 105
(1) STRUKTURELLE GEMEINSAMKEITEN 105 (2) KOMPLEMENTAERE ENTSPRECHUNGEN
ZUM CHRISTLICHEN GLAUBENSVERSTAENDNIS? 107 (A) CHRISTLICHES UND
MUSLIMISCHES GLAUBENSVERSTAENDNIS 107 (B) CHRISTLICHES UND JUEDISCHES
GLAUBENSVERSTAENDNIS 108 (C) CHRISTLICHES GLAUBENSVERSTAENDNIS UND
HINDUISTISCHE FROEMMIGKEIT 109 (D) CHRISTLICHES GLAUBENSVERSTAENDNIS UND
BUDDHISTISCHE SPIRITUALITAET 110 12 HANS-MARTIN BARTH INHALT (3)
INTEGRALES GLAUBENSVERSTAENDNIS? 111 (A) DEM CHRISTLICHEN GLAUBEN
INHAERENTES IDENTITAETSBEWUSSTSEIN . . 111 (B) SCHEINBARE NAEHE ALS
OFFENSICHTLICHE DISTANZ? 112 (C) SCHEINBARE DISTANZ UND ZU ENTDECKENDE
NAEHE 113 (4) ALPHA- UND OMEGA-GLAUBE 114 (A) OMEGA-GLAUBE 114 (B) DIE
BEZIEHUNG ZWISCHEN ALPHA- UND OMEGA-GLAUBEN 116 (C) DIE BEDEUTUNG DER
DISTINKTION ZWISCHEN ALPHA- UND OMEGA-GLAUBEN FUER DIE INTERRELIGIOESE
BEGEGNUNG 117 D THESEN 119 3 DIE BEGRUENDUNG DES GLAUBENS 121 3.1 DAS
ERWACHEN DES GLAUBENS 123 A DIE ENTSTEHUNG DES GLAUBENS NACH
CHRISTLICHEM VERSTAENDNIS . 123 (1) DIE SCHEU, VON GOTT ZU REDEN UND ZU
HOEREN 126 (2) URFORM CHRISTLICH VERSTANDENEN REDENS VON GOTT: PER DU 127
(3) URFORM CHRISTLICH VERSTANDENEN HOERENS AUF GOTT: HIER BIN ICH! . .
129 B ANTWORTVERSUCHE NICHTCHRISTLICHER RELIGIONEN 131 (1) DIE ROLLE DER
SOZIALISATION 131 (2) RELIGIOESE PRAXIS 131 (3) MISSIONARISCHE
VERKUENDIGUNG 132 (4) EIGENE EINSICHT 133 C DAS ERWACHEN CHRISTLICHEN
GLAUBENS UNTER INTERRELIGIOESER PERSPEKTIVE 134 (1) AUF GOTT HOEREN UND
VON IHM REDEN - IN GEMEINSCHAFT 134 (2) HOEREN MIT HAUT UND HAAREN 136
(3) HOEREN IN EIGENER VERANTWORTUNG 137 D THESEN 138 3.2 OFFENBARUNG 140
A CHRISTLICHES OFFENBARUNGSVERSTAENDNIS: DER HOERVORGANG ALS
OFFENBARUNGSGESCHEHEN 140 (1) FEHLSCHALTUNGEN 141 (A) DIE VERFEHLTE
ISOLIERUNG EINZELNER ELEMENTE DES OFFENBARUNGSGESCHEHENS 141 DOGMATIK 13
INHALT (B) DIE VERFEHLTE DIFFERENZIERUNG ZWISCHEN »ALLGEMEINER UND
»BESONDERER OFFENBARUNG 142 (2) OFFENBARUNG ALS SCHLUESSELERLEBNIS 144
(3) SCHLUESSELERLEBNISSE IN DER JUEDISCH-CHRISTLICHEN TRADITION 147 (A)
STRUKTUREILE MERKMALE 147 (B) DEUTUNGSANSAETZE 148 (C) SCHLUESSELERLEBNIS
ALS OFFENBARUNG 149 B AUSSERCHRISTLICHE OFFENBARUNGSVERSTAENDNISSE 149 (1)
KOSMISCHE SENSIBILITAET 150 (2) VON DER AHNUNG ZUM WORT 151 (3)
SELBSTEVIDENZ 151 (4) KOGNITION 152 (5) MISCHFORMEN 153 C TRINITARISCHES
OFFENBARUNGSVERSTAENDNIS ALS INTEGRATIVES MODELL 153 (1) TRINITARISCHES
OFFENBARUNGSVERSTAENDNIS 153 (2) TRINITARISCHES DENKEN ALS FORMALES
INTEGRATIONSANGEBOT 155 D THESEN 157 3.3 WAHRHEITSGEWISSHEIT ANGESICHTS
EINER VIELZAHL VON WAHR- HEITSANSPRUECHEN 158 A WAHRHEITSGEWISSHEIT NACH
CHRISTLICHEM VERSTAENDNIS 158 (1) AUSSCHLIESSENDE WAHRHEIT? 158 (2) DIE
UNUMGAENGLICHKEIT SYNKRETISTISCHER PROZESSE 160 (3) DIE INTERRELIGIOESE
HERAUSFORDERUNG 161 (4) DIE WAHRHEITSGEWISSHEIT DES GLAUBENS 162 B DAS
WAHRHEITSBEWUSSTSEIN AUSSERCHRISTLICHER RELIGIONEN UND WELTANSCHAUUNGEN
163 (1) HINDUISMUS 164 (2) BUDDHISMUS 164 (3) ISLAM 165 (4) JUDENTUM 165
C CHRISTLICHE WAHRHEITSGEWISSHEIT 166 (1) OPTIONEN 166 (2)
BEWAEHRUNGSINSTANZEN 170 D THESEN 174 14 HANS-MARTIN BARTH INHALT 3.4 DIE
VERMITTLUNG VON WAHRHEITSGEWISSHEIT 175 A DIE RELEVANZ DER HEILIGEN
SCHRIFT NACH CHRISTLICHEM VERSTAENDNIS 175 (1) BEGRUENDUNGSVERSUCHE FUER
DIE RELEVANZ DER HEILIGEN SCHRIFT . . . . 177 (A) FORMALE KRITERIEN 177
(B) INHALTLICHE KRITERIEN 178 (C) GEGENWAERTIGE POSITIONEN 179 (2)
EINWAENDE GEGEN DIE RELEVANZ DER HEILIGEN SCHRIFT 180 B AUSSERCHRISTLICHE
HEILIGE SCHRIFTEN 181 (1) DER BESTAND .- 182 (A) HEILIGE UND KANONISCHE
TEXTE 182 (B) DIE AUSSAGEKRAFT DER FUER HEILIGE SCHRIFTEN VERWENDETEN
BEGRIFFE . 183 (2) WEISUNG - AUFSCHLUSS - ERINNERUNG: DER JUEDISCHE KANON
184 (A) SPIRITUELLE FUNKTION UND THEOLOGISCHE BEGRUENDUNG 185 (B)
HERMENEUTIK 186 (C) DAS VERHAELTNIS ZU AUSSERHALB DES JUDENTUMS ALS
KANONISCH GELTENDER LITERATUR 187 (3) OFFENBARUNG UND RECHTLEITUNG: DER
KORAN 188 (A) SPIRITUELLE FUNKTION UND THEOLOGISCHE BEGRUENDUNG 188 (B)
HERMENEUTISCHE PROBLEME 190 (C) DAS VERHAELTNIS ZU AUSSERHALB DES ISLAMS
ALS KANONISCH GELTENDER LITERATUR 191 (4) WISSEN UND HINGABE:
HINDUISTISCHE HEILIGE SCHRIFTEN 192 (A) FUNKTION UND LEGITIMATION
HEILIGER TEXTE 192 (B) SPIRITUELLER UMGANG MIT HEILIGEN TEXTEN 193 (5)
LEHRE UND MEHR ALS LEHRE: BUDDHISTISCHE HEILIGE SCHRIFTEN 195 (A) DIE
SPIRITUELLE RELEVANZ/IRRELEVANZ HEILIGER TEXTE 195 (B) DER SPIRITUELLE
UMGANG MIT HEILIGEN TEXTEN 197 C GOTTES WORT IST DREIFALTIG -
REFORMULIERUNG DES »SOLA SCRIPTURA- PRINZIPS 198 (1) DAS BESONDERE
PROFIL DER HEILIGEN SCHRIFT 198 (A) DIE KONFRONTATION MIT DER
HEBRAEISCHEN BIBEL 198 (B) DIE KONFRONTATION MIT DEM KORAN 201 (C) DIE
KONFRONTATION MIT HINDUISTISCHEN HEILIGEN TEXTEN 205 (D) DIE
KONFRONTATION MIT DEM BUDDHISTISCHEN TRIPITAKA (»DREIKORB) 208 (2) DIE
KONTEXTE DER HEILIGEN SCHRIFT 209 (A) DAS BIBLISCHE ZEUGNIS IM KONTEXT
DER BEGEGNUNG DES MENSCHEN MIT SICH SELBST UND MIT SEINER WELT 210 (B)
DAS BIBLISCHE ZEUGNIS IM KONTEXT DER ERFAHRUNG VON ERLEIDEN UND
GESTALTEN 211 (C) HOEREN DES GOTTESWORTS ALS GRENZERFAHRUNG 212 DOGMATIK
15 INHALT (3) DIE TRANSZENDIERUNG DER KONTEXTE DURCH DIE HEILIGE SCHRIFT
. . . . 212 (A) DIE UNVERFUEGBARKEIT DER REZEPTION 213 (B) DIE FREMDHEIT
DER CHRISTLICHEN BOTSCHAFT 215 (4) DIE HEILIGE SCHRIFT ALS MEDIUM DER
SELBSTVERGEGENWAERTIGUNG DES DREIEINEN GOTTES 216 (A) SCHOEPFUNG,
GESCHICHTE UND GOETTLICHER GEIST ALS KONSTITUTIVA DER HEILIGEN SCHRIFT
216 (B) DIE HEILIGE SCHRIFT IM KONTEXT DER KIRCHE 217 (C) »SOLA
SCRIPTURA 220 (D) NACHBEMERKUNG: DIE HEILIGE SCHRIFT IM KONTEXT
SAEKULARER INTERPRETATIONEN MENSCHLICHEN SELBSTVERSTAENDNISSES 220 D
THESEN 221 4 GOTT 223 4.1 GOTTESERKENNTNIS 225 A GOTTESERKENNTNIS NACH
KLASSISCHEM CHRISTLICHEM VERSTAENDNIS . 225 (1) DER WEG VOM GLAUBEN ZUM
ERKENNEN 228 (2) DER WEG VOM ERKENNEN ZUM GLAUBEN 229 (A) DREI WEGE 229
(B) RECHT UND GRENZE RATIONALER GLAUBENSVERGEWISSERUNG 231 (3) DIE
UNERKENNBARKEIT GOTTES 232 B AUSSERCHRISTLICHE ZUGAENGE 233 (A)
TERMINOLOGISCHE PROBLEME 233 (B) GOTT - GOETTER - GOETTLICHES? DIE
RELIGIONSGESCHICHTLICHE AUSGANGSLAGE 235 (C) THEORIEN ZUR ENTSTEHUNG DES
MONOTHEISMUS 236 (1) GOTTESERKENNTNIS NACH JUEDISCHEM VERSTAENDNIS 238 (A)
DIE GESCHICHTLICHE ERFAHRUNG 240 (B) DAS GELEBTE ETHOS 241 (C) DAS
LEIDEN 242 (D) DER SONDERWEG DER KABBALA 243 (2) GOTTESERKENNTNIS NACH
ISLAMISCHEM VERSTAENDNIS 243 (A) DIE REZEPTION »HERABGESANDTEN WISSENS
244 (B) AUFMERKSAMKEIT GEGENUEBER DEN »ZEICHEN 245 (C) DIE KAPAZITAET DES
VERSTANDES 245 (D) DER PFAD DER SUFIS 246 (3) ERKENNTNIS NACH
HINDUISTISCHEM VERSTAENDNIS 248 (A) ERKENNTNIS DES ABSOLUTEN 249 16
HANS-MARTIN BARTH INHALT (B) DIE ERKENNTNIS ALS ABSOLUTES 251 (C) WEGE
ZU ERKENNTNIS UND BEWUSSTHEIT 252 (4) ERKENNTNIS NACH BUDDHISTISCHEM
VERSTAENDNIS: ERWACHEN 253 (A) BODHI 254 (B) DER WEG DER VERSENKUNG 256 C
GANZHEITLICH-TRINITARISCHE GOTTESBEGEGNUNG 258 (1) DIE GANZHEITLICHKEIT
DER GOTTESBEGEGNUNG 258 (A) DIE RELATIVIERUNG WESTLICH-CHRISTLICHER
ZUGAENGE 258 (B) DEFIZITE GEGENWAERTIGER CHRISTLICHER GOTTESWAHRNEHMUNG .
. . . 260 (C) DEFIZITE IM BLICK AUF DIE GANZHEITLICHKEIT
AUSSERCHRISTLICHER GOTTESWAHRNEHMUNG 262 (2) DIE KORRESPONDENZ ZWISCHEN
GOTTESERWARTUNG UND GOTTESWAHRNEHMUNG 263 (A) UNTERSCHIEDLICHE
GRUNDGEGEBENHEITEN 264 (B) VERFEHLTE GOTTESERKENNTNIS? 264 (C)
ENTTAEUSCHTE ODER GESPRENGTE GOTTESERWARTUNG? 265 (3) DIE GRUNDDIFFERENZ
ALS CHANCE ZUR INTEGRATION 267 (A) ABGESTUFTE GRUNDDIFFERENZEN 267 (B)
GOTTESWAHRNEHMUNG ALS DIFFERENZIERENDE UND INTEGRIERENDE ERKENNTNIS 269
(C) DIE UNVERFUEGBARKEIT ALLER GOTTESWAHRNEHMUNG 270 D THESEN 270 4.2 DIE
WIRKLICHKEIT DES DREIEINEN GOTTES 272 A DER DREIEINE GOTT NACH
CHRISTLICHER AUFFASSUNG 273 (1) DIE SELBSTVERSTAENDLICHKEIT
TRINITARISCHEN DENKENS IN DER CHRISTENHEIT 273 (A) DER GRUND
TRINITARISCHEN DENKENS IN DER CHRISTOLOGIE 273 (B) DER GLAUBE ISRAELS
ALS KONTEXT TRINITARISCHEN DENKENS 274 (C) DIE SELBSTERSCHLIESSUNG DES
DREIEINEN GOTTES ALS KONTINGENTES WIDERFAHRNIS 275 (D) DIE
SYSTEMATISCH-THEOLOGISCHE NOTWENDIGKEIT TRINITARISCHEN DENKENS 276 (2)
DIE GRUNDAUSSAGEN DES TRINITARISCHEN BEKENNTNISSES 277 (A)
VORCHRISTLICHE PHILOSOPHISCHE VORAUSSETZUNGEN 277 (B) TERMINOLOGISCHE
PROBLEME 277 (C) DIE KLASSISCHE GESTALT DES TRINITARISCHEN BEKENNTNISSES
278 (D) DER ERTRAG DER ALTKIRCHLICHEN TRINITAETSLEHRE 279 (3)
MISSVERSTAENDNISSE UND GEFAHREN DES TRINITARISCHEN DENKENS ". . . . 280
(A) SPEKULATION 280 (B) DAS TRITHEISTISCHE UND DAS MODALISTISCHE
MISSVERSTAENDNIS . . . . 281 DOGMATIK 17 INHALT (4) GEGENWAERTIGE
REFORMULIERUNGSVERSUCHE 281 (A) DER KAMPF UM DIE PLAZIERUNG DER
TRINITAETSLEHRE 281 (B) GOTT ALS GEHEIMNIS DER WELT 282 (C) GOTTES SEIN
ALS BEZIEHUNG 283 (D) IMPULSE AUS DER DISKUSSION DES 20. JAHRHUNDERTS
284 (5) EIGENTUEMLICHKEITEN DES TRINITARISCHEN DENKENS 285 (A) DIE
INTEGRATION EINSEITIGER GOTTESVORSTELLUNGEN 286 (B) ESCHATOLOGISCHER
GEHALT 286 (C) OFFENHEIT DES SYSTEMS 287 (D) TRINITARISCH ORIENTIERTE
SPIRITUALITAET 288 B AUSSERCHRISTLICHE GOTTESVORSTELLUNGEN 289 (1)
JUDENTUM 289 (A) »UNSER GOTT UND GOTT UNSERER VAETER 289 (B) GOTTES NAME
291 (C) DIE EINZIGKEIT GOTTES 292 (D) DIE SCHECHINA 294 (E) DIE
BEZIEHUNG DES GLAUBENDEN ZU GOTT 295 (2) DER ISLAMISCHE GOTTESBEGRIFF
296 (A) »ALLAH - GOTT 296 (B) »LA HAHA ILLA LLAH - KEIN GOTT AUSSER
GOTT 297 (C) DER SCHOEPFER 301 (D) DER RICHTER 302 (3) HINDUISTISCHE
GOTTES- UND GOETTERVORSTELLUNGEN 304 (A) VEDISCHE GOTTHEITEN 305 (B)
SCHOEPFUNGSVORSTELLUNGEN 306 (C) BRAHMA - VISHNU - SHIVA 308 (D) DAS EINE
ABSOLUTE UND DIE VIELEN DEVAS 310 (E) SYSTEMATISIERUNGEN 311 (4)
BUDDHISTISCHE REFLEXION DES ABSOLUTEN 312 (A) DIE »DEVAS 313 (B) DAS
ABSOLUTE: NIRVANA - SHUNYATA - DHARMA 315 (C) BUDDHA - BODHISATTVAS 318
C DIE INTEGRATIONSKRAFT TRINITARISCHEN DENKENS 321 (1) APOPHATISCHES UND
KATAPHATISCHES DENKEN 321 (A) APOPHATISCHES BEWUSSTSEIN IN DEN OESTLICHEN
RELIGIONEN . . . . 322 (B) APOPHATISCHES DENKEN IN DEN RELIGIONEN DES
WESTENS 322 (C) APOPHATISCHES UND KATAPHATISCHES DENKEN IM CHRISTENTUM .
. 323 (2) »SEIN UND »NICHT-SEIN 325 (A) DER ONTOLOGISCHE ANSATZ IN DEN
RELIGIONEN DES WESTENS . . . . 325 (B) »SEIN ALS DEPRAVATION IN DEN
RELIGIONEN ASIENS 326 (C) DIE RELATIVIERUNG DER TRADITIONELLEN
WESTLICHEN ONTOLOGIE IM CHRISTLICHEN GLAUBEN 327 18 HANS-MARTIN BARTH
INHALT (3) PERSONALITAET UND A-PERSONALITAET 328 (A) A-PERSONALES DENKEN
IN OSTASIEN 328 (B) PERSONALITAET IM WESTEN 329 (C) PROBLEMANZEIGE:
»PERSONA IN CHRISTLICHER TRADITION 330 (4) TRANSZENDENZ UND IMMANENZ
331 (A) TRANSZENDENZ NACH OESTLICHER AUFFASSUNG 331 (B) DAS GEGENUEBER VON
TRANSZENDENZ UND IMMANENZ NACH WESTLICHER AUFFASSUNG 331 (C) DER
CHRISTLICHE ANSATZ: TRANSZENDENZ IN »KONFRONTATION UND IN
»INNERLICHKEIT 332 (5) INKLUSIVES UND EXKLUSIVES VERSTAENDNIS DER
EINHEIT GOTTES 333 (A) POLYTHEISMUS ALS TENDENZIELLER MONOTHEISMUS 333
(B) POLYTHEISTISCHE TENDENZEN IM MONOTHEISMUS 333 (C) DER TRINITARISCHE
GLAUBE 334 (6) TRINITARISCHES DENKEN ALS GRUNDSTRUKTUR RELIGIOESEN
BEWUSSTSEINS . . 335 D THESEN 339 5 JESUS CHRISTUS 341 A JESUS ALS DER
CHRISTUS: DAS SELBSTVERSTAENDNIS DES CHRISTLICHEN GLAUBENS ' 343 (1)
ZUGAENGE 343 (A) CHRISTOLOGIE »VON AUSSEN 344 (B) CHRISTOLOGIE »VON OBEN
344 (C) CHRISTOLOGIE »VON UNTEN 346 (D) CHRISTOLOGIE »VON INNEN 346
(2) ZUM AUFBAU DER CHRISTOLOGIE 347 (3) DIE PERSON JESU CHRISTI - DIE
AUTORITAET JESU ALS DES CHRISTUS . . . . 348 (A) DER ERTRAG DER
ALTKIRCHLICHEN UND DER REFORMATORISCHEN CHRISTOLOGIE 349 (B) DIE
AUTORITAET JESU ALS DES CHRISTUS 352 1. DIE ERFAHRUNG DER AUTORITAET JESU
ALS DES CHRISTUS 353 A. DIE AUTORITAET DES IRDISCHEN JESUS 353 B. DIE
AUTORITAET DES ERHOEHTEN 354 C. DIE AUTORITAET DES ERWARTETEN 354 2. DAS
BEKENNTNIS ZUR AUTORITAET JESU ALS DES CHRISTUS 355 A. CHRISTOLOGISCHE
HOHEITSTITEL 355 B. JUNGFRAUENGEBURT 356 C. AUFERWECKUNG 358 D. DER
ERHOEHTE 361 DOGMATIK 19 INHALT (4) DAS WERK JESU CHRISTI - DIE RELEVANZ
JESU ALS DES CHRISTUS 361 (A) DIE PROBLEMATIK DER LEHRE VOM »DREIFACHEN
AMT 362 (B) DAS PROPHETISCHE AMT JESU CHRISTI: WAS HAT JESUS DER
MENSCHHEIT ZU SAGEN? 363 (C) DAS PRIESTERLICHE AMT - WAS TRAGEN LEBEN
UND STERBEN JESU FUER DIE MENSCHHEIT AUS? 364 1. DAS KREUZ ALS AUSDRUCK
DER LIEBE GOTTES - DER »LIBERALE TYPUS 365 2. DAS KREUZESGESCHEHEN ALS
AKT DER ERLOESUNG VON DEN MAECHTEN - DER »KLASSISCHE TYPUS 365 3. DAS
KREUZESGESCHEHEN ALS AKT DER VERSOEHNUNG MIT GOTT - DER »LATEINISCHE
TYPUS 366 (D) DAS KOENIGLICHE AMT CHRISTI - WAS HAT DIE MENSCHHEIT VON
JESUS ALS DEM CHRISTUS ZU ERWARTEN? 370 (5) NEUERE CHRISTOLOGISCHE
ENTWUERFE 371 (A) DIE FRAGE NACH DEM HISTORISCHEN JESUS 371 (B)
CHRISTOLOGISCHE DENKMODELLE 373 B AUSSERCHRISTLICHE MITTLERGESTALTEN 375
(1) VERMITTLERGESTALTEN NACH JUEDISCHER AUFFASSUNG 375 (2) DER AUFTRAG
MUHAMMADS NACH ISLAMISCHER AUFFASSUNG 376 (A) DIE HISTORISCHEN DATEN 376
(B) DER ANSPRUCH 378 (3) RAMA UND KRISHNA ALS PARADIGMATISCHE AVATARAS
379 (A) AVATARA 379 (B) RAMA UND KRISHNA ALS AVATARAS VISHNUS 380 (C)
DAS AVATARA-VERSTAENDNIS DER BHAGAVADGITA 381 (4) DIE BEDEUTUNG BUDDHAS
NACH BUDDHISTISCHEM VERSTAENDNIS . . . . 383 (A) DER HISTORISCHE BUDDHA
383 (B) DIE BUDDHA-UEBERLIEFERUNG 385 (C) DER TRANSZENDENTE BUDDHA 386
(D) BODHISATTVAS 387 (5) DIE SOTERIOLOGISCHE FUNKTION AUSSERCHRISTLICHER
MITTLERGESTALTEN . . 388 (A) WAS HEISST »VERMITTLUNG? 388 (B) ANSAETZE
EINER SOTERIOLOGISCHEN FUNKTION AUSSERCHRISTLICHER HEILSGESTALTEN 389 (C)
DIE UNTERSCHIEDLICHKEIT DER ERLOESUNGSZIELE 390 C INTEGRALE CHRISTOLOGIE
391 (1) JESUS IN AUSSERCHRISTLICHER PERSPEKTIVE 392 (A) JESUS VON
NAZARETH IN JUEDISCHER SICHT 392 (B) DAS ISLAMISCHE JESUSBILD 394 1. DIE
WICHTIGSTEN ELEMENTE DES KORANISCHEN JESUSBILDES . . . 394 2. DIE
INTERPRETATION DER GESTALT JESU IM GEGENWAERTIGEN ISLAM . 395 20
HANS-MARTIN BARTH INHALT (C) JESUS IM HINDUISTISCHEN DENKEN 396 (D)
JESUS IM BUDDHISTISCHEN DENKEN 398 (E) DIE RELEVANZ DER
AUSSERCHRISTLICHEN JESUSBILDER FUER DIE CHRISTOLOGIE 399 (2) INKLUSIVE UND
EXKLUSIVE REPRAESENTANZ GOTTES 400 (3) INTERDEPENDENZ VON MEDIUM UND
INHALT DER BOTSCHAFT 400 (4) INTEGRATION VON KOSMOLOGIE UND GESCHICHTE
401 (A) RELEVANZ DES HISTORISCHEN WIE DES TRANSHISTORISCHEN 401 (B)
INKARNATION UND DAS KONZEPT DES »AVATAR 402 (5) INTEGRATION VON
AUTORITAET UND EINSICHT 404 (A) DIE GNADE DER EIGENEN EINSICHT 404 (B)
»DEIFIZIERUNG DURCH GOTT ODER DIE MENSCHEN? 405 (6) ERINNERUNG AN
CHALCEDON 407 D THESEN 408 6 HEILIGER GEIST 4II A CHRISTLICHE
PNEUMATOLOGIE 413 (1) TERMINOLOGISCHE PROBLEME 414 (2) WIRKUNGSWEISEN
UND WIRKUNGEN DES HEILIGEN GEISTES 415 (A) DER ZUM GLAUBEN AN JESUS
CHRISTUS INSPIRIERENDE GEIST . . . . 415 (B) DIE SCHOEPFERISCHE KRAFT DES
GEISTES 416 (C) VOM GEIST GOTTES ERFUELLTE MENSCHEN 418 1. DAS WIRKEN DES
GEISTES ALS GANZHEITLICHES GESCHEHEN . . . . 419 2. DIE FRUECHTE DES
GEISTES 420 3. DIE GABEN DES GEISTES 420 (3) DER HEILIGE GEIST ALS
TRINITARISCHE PERSON 421 (A) FILIOQUE 422 (B) DER HEILIGE GEIST ALS
VOLLENDER 423 B AUSSERCHRISTLICHE ENTSPRECHUNGEN 424 (1) JUDENTUM 425 (A)
DIE ENTWICKLUNG DER REDE VOM HEILIGEN GEIST 425 (B) DIE GEGENWART GOTTES
426 (C) DER GEIST DER HEILIGKEIT 427 (2) ISLAM 427 (A) GEIST VON GOTTES
GEIST 427 (B) ISLAMISCHE MYSTIK 428 (3) HINDUISTISCHE TRADITIONEN 429
(A) BRAHMAN I ATMAN, CIT, PRANA 429 (B) KRISHNA ALS HOECHSTER GEIST 430
DOGMATIK 21 INHALT (4) BUDDHISMUS 431 (5) TAOISMUS 431 C PNEUMATOLOGIE
ALS INTERRELIGIOESES INTEGRAL? 433 (1) ANTHROPOLOGISCHE BASIS 433 (2)
ELITAERER ODER UNIVERSALER GEIST? 434 (3) DEFIZITAERE PNEUMATOLOGIEN 435
(4) AUSSERCHRISTLICHE PNEUMATOLOGISCHE IMPULSE 436 (5) DER THEOLOGISCHE
STELLENWERT DER PNEUMATOLOGIE 437 D THESEN 438 7 WELT UND MENSCH 441 7.1
WELT UND SCHOEPFUNG 443 A DAS CHRISTLICHE BEKENNTNIS ZU GOTT ALS DEM
SCHOEPFER 443 (1) DAS BIBLISCHE SCHOEPFUNGSZEUGNIS 444 (A) DER SCHOEPFER
DES HIMMELS UND DER ERDE 444 (B) SCHOEPFUNG DURCH CHRISTUS UND AUF
CHRISTUS HIN 446 (C) DER SCHOEPFERISCHE GEIST GOTTES 447 (D) KONSEQUENZEN
FUER DAS VERSTAENDNIS DES SCHOEPFUNGSHANDELNS GOTTES 448 (2) TRINITARISCH
ORIENTIERTE SCHOEPFUNGSLEHRE 448 (A) SCHOEPFUNG, ERLOESUNG UND VOLLENDUNG
448 (B) PROVIDENZ UND THEODIZEE 450 (C) WUNDER 454 (3) CHRISTLICHER
SCHOEPFUNGSGLAUBE UND ANFRAGEN SEITENS DER NATURWISSENSCHAFTEN 456 (A)
MODELLE 456 (B) AUFGABEN 458 B AUSSERCHRISTLICHE RELIGIOESE VORSTELLUNGEN
VON DER ENTSTEHUNG DER WELT 460 (1) JUDENTUM 461 (A) SCHOEPFUNG 461 (B)
THEODIZEE 462 (C) WUNDER 463 (2) ISLAM 463 (A) SCHOEPFUNG 463 (B)
THEODIZEE 464 (C) WUNDER 464 22 HANS-MARTIN BARTH INHALT (3)
HINDUISTISCHE TRADITIONEN 465 (4) BUDDHISMUS 468 C DIE WELT ALS
SCHOEPFUNG IN DER INTEGRALEN PERSPEKTIVE DES TRINITARISCHEN BEKENNTNISSES
470 (1) DIE RELIGIONEN UND DIE NATURWISSENSCHAFTEN 470 (2) TRINITARISCH
ORIENTIERTE REZEPTION AUSSERCHRISTLICHER IMPULSE . . . . 472 (A)
INTEGRATIONSMOEGLICHKEITEN 472 (B) DAS SPEZIFISCHE PROFIL DES
TRINITARISCH ORIENTIERTEN SCHOEPFUNGSGLAUBENS IM INTERRELIGIOESEN KONTEXT
474 (C) KONSEQUENZEN FUER DEN UMGANG MIT DEM THEODIZEEPROBLEM . . 475 1.
UNLOESBARE FRAGE? 475 2. ILLEGITIME FRAGE? 476 3. UEBERFLUESSIGE FRAGE? 476
4. UNFRUCHTBARE FRAGE? 477 (D) KONSEQUENZEN FUER DAS VERSTAENDNIS DES
WUNDERS 478 (E) DIE GEFALLENE SCHOEPFUNG IM LICHT DES TRINITARISCHEN
GLAUBENS . 478 D THESEN 479 7.2 MENSCH UND MENSCHHEIT 481 A DIE WUERDE
DES MENSCHEN NACH CHRISTLICHEM VERSTAENDNIS . . . 483 (1) DAS BIBLISCHE
VERSTAENDNIS DER GOTTEBENBILDLICHKEIT 484 (A) GOTTEBENBILDLICHKEIT IM
ALTEN TESTAMENT 484 (B) CHRISTUS - DAS BILD DES UNSICHTBAREN GOTTES 486
(C) DIE VERHEISSENE GOTTEBENBILDLICHKEIT 487 (D) VERLUST DER
GOTTEBENBILDLICHKEIT? 487 (2) DIE TRAGIK DES MENSCHEN - DIE SUENDE 489
(A) ERKENNTNIS DER SUENDE DURCH DAS GESETZ 490 (B) SUENDE ALS
TRANSMORALISCHER BEGRIFF 492 B DAS SELBSTVERSTAENDNIS DES MENSCHEN IN
AUSSERCHRISTLICHEN RELIGIONEN 496 (1) JUDENTUM 496 (A) DIE WUERDE DES
MENSCHEN 497 (B) DIE VERANTWORTLICHKEIT DES MENSCHEN 497 (C) DIE
FREIHEIT DES MENSCHEN 498 (D) DIE ROLLE DER GESCHLECHTER 499 (2) ISLAM
500 (A) DIE ERSCHAFFUNG DES MENSCHEN 500 (B) DIE WUERDE DES MENSCHEN 501
(C) DIE FREIHEIT DES MENSCHEN 501 (D) DIE ROLLE DER GESCHLECHTER 502
DOGMATIK 23 INHALT (3) HINDUISTISCHE TRADITIONEN 503 (A) ATMAN 503 (B)
KARMA 504 (C) DIE KASTENORDNUNG 506 (D) DIE STELLUNG DER FRAU 506 (4)
BUDDHISMUS 507 (A) DIE »FUENF GRUPPEN DES ERGREIFENS 507 (B) DER
KREISLAUF DER WIEDERGEBURTEN (SAMSARA) 509 (C) DIE BUDDHANATUR 509 (D)
DIE STELLUNG DER FRAU 511 C INTEGRALE ANTHROPOLOGIE? 511 (1) DIE
EBENBUERTIGKEIT VON MANN UND FRAU 512 (2) DIE FRAGE NACH DER »SUENDE 513
(A) DAS WESEN DER »SUENDE 513 (B) DER RELIGIOESE STELLENWERT DER SUENDE
514 (3) DAS PROBLEM DER PERSONALITAET 516 (A) JUDENTUM UND CHRISTENTUM
517 (B) ISLAM UND CHRISTENTUM 517 (C) HINDUISTISCHES UND CHRISTLICHES
SELBSTVERSTAENDNIS DES MENSCHEN 518 (D) BUDDHISTISCHES UND CHRISTLICHES
SELBSTVERSTAENDNIS DES MENSCHEN 519 (4) TRINITARISCH AUSGERICHTETE
ANTHROPOLOGIE 520 (A) DER GLAUBENDE ALS SUENDER IM LICHT DES
TRINITARISCHEN BEKENNTNISSES 521 (B) TRINITARISCH BESTIMMTE PERSONALITAET
522 D THESEN 524 8 ERLOESUNG 525 8.1 DER GRUND DER ERLOESUNG UND DIE
ZUEIGNUNG DES HEILS . 528 A GNADE UND RECHTFERTIGUNG NACH CHRISTLICHEM
VERSTAENDNIS . 528 (1) DER PROBLEMHORIZONT 528 (A) DER
REFLEXIONSZUSAMMENHANG 529 (B) ZUR TERMINOLOGIE 529 (C) ZUR GESCHICHTE
DES LEHRSTUECKS 530 (2) DER RECHTFERTIGENDE GOTT 532 (A) DER MENSCH VOR
GOTT 532 (B) UM CHRISTI WILLEN 535 (C) DURCH DEN GLAUBEN 536 (D) AUS
GNADE 536 1. DIE PRAEDESTINATIONSPROBLEMATIK 537 24 HANS-MARTIN BARTH
INHALT 2. GESTALTEN DER PRAEDESTINATIONSLEHRE 538 3. LOESUNGSRICHTUNG 539
(3) DER GERECHTFERTIGTE MENSCH 541 (A) MITWIRKUNG DES MENSCHEN? 541 1.
MITWIRKUNG UND VERDIENSTE? 541 2. FREIER WILLE? 543 (B) DIE WIRKUNG DER
RECHTFERTIGUNG 546 (4) MODERNE FASSUNGEN DER RECHTFERTIGUNGSLEHRE 547 B
ERLOESUNG UND HEIL IM VERSTAENDNIS NICHTCHRISTLICHER RELIGIONEN . 551 (1)
DER WEG ZUM HEIL NACH JUEDISCHEM VERSTAENDNIS 551 (A) DIE DIESSEITIGKEIT
DES HEILS 551 (B) DER WEG DER GEBOTE 552 (C) DIE GNADE DER UMKEHR 553
(D) VERSOEHNUNG MIT GOTT UND VERSOEHNUNG MIT DEN MENSCHEN . . . 553 (2)
DER HEILSWEG NACH ISLAMISCHEM VERSTAENDNIS 554 (A) DIE
EIGENVERANTWORTLICHKEIT DES MENSCHEN 554 (B) DIE VERGEBUNGSBEREITSCHAFT
GOTTES 555 (C) DER HEILSWEG DER SUFIS 556 (D) DIE ABLEHNUNG VERMITTELTER
ERLOESUNG 556 (3) HINDUISTISCHE HEILSWEGE 557 (A) BEFREIUNG AUS DEM
KREISLAUF DER GEBURTEN 557 (B) DIE UEBERWINDUNG DER DUALITAET 558 (4)
ERLOESUNGSWEGE IM BUDDHISMUS 560 (A) WEGE ZU ERLOESUNG IM
HINAYANA-BUDDHISMUS 560 (B) ERLOESUNGS- UND HEILSWEGE DES
MAHAYANA-BUDDHISMUS 561 C ERLOESUNGSVORSTELLUNGEN ALS SCHIBBOLETH? DAS
VERSTAENDNIS VON HEIL UND ERLOESUNG ALS GRUNDDIFFERENZ ZWISCHEN DEM
CHRISTLICHEN GLAUBEN UND NICHTCHRISTLICHEN RELIGIONEN 562 (1)
CHRISTLICHES UND JUEDISCHES VERSTAENDNIS VON ERLOESUNG 563 (A) DAS
VERHAELTNIS VON SEIN UND HANDELN 563 (B) DAS VERHAELTNIS VON UMKEHR UND
BUSSE 564 (C) DAS VERHAELTNIS ZWISCHEN VERSOEHNUNG MIT GOTT UND
ZWISCHENMENSCHLICHER VERSOEHNUNG 564 (2) DIE ABLEHNUNG DES CHRISTLICHEN
ERLOESUNGSVERSTAENDNISSES IM ISLAM . 565 (A) DIE MORALISCHE KAPAZITAET DES
MENSCHEN 565 (B) DIE FRAGE DER HEILSGEWISSHEIT 566 (C) DER GRUND DER
ERLOESUNG 566 (3) HINDUISTISCHE HEILSVORSTELLUNGEN UND DAS CHRISTENTUM
567 (A) INDIVIDUUM UND KOSMOS 567 (B) UEBERWINDUNG DER DUALITAET 568 (4)
NAEHE UND DISTANZ ZWISCHEN CHRISTLICHEN UND BUDDHISTISCHEN
HEILSVORSTELLUNGEN 569 DOGMATIK 25 INHALT (5) RECHTFERTIGUNG IM KONTEXT
NICHTCHRISTLICHER RELIGIONEN? 570 (6) DIE ALTERNATIVE DES TRINITARISCHEN
GLAUBENS 572 D THESEN 575 8.2 DIE VERMITTLUNG DES HEILS 578 8.2.1
PROBLEMHORIZONT 578 (1) DIE FRAGESTELLUNG 578 (2) ANTHROPOLOGISCHE
IMPLIKATIONEN 579 (3) THEOLOGISCHE PROBLEME 581 (A) DAS VERHAELTNIS VON
WORT UND SAKRAMENT 581 (B) DIE GEFAHR DER INSTRUMENTALISIERUNG 582 (C)
OEKUMENISCHE FRAGEN ZU WORT UND SAKRAMENT 582 B DAS VERHAELTNIS VON
HEILIGEM WORT UND HEILIGER HANDLUNG IN NICHTCHRISTLICHEN RELIGIONEN 585
C WORT UND SAKRAMENT IM KONTEXT NICHTCHRISTLICHER RELIGIONEN . 587 D
THESEN 588 8.2.2 DIE THERAPEUTISCHE KRAFT DES WORTES GOTTES 590 A WORT
GOTTES NACH CHRISTLICHEM VERSTAENDNIS 590 (1) DAS VERHAELTNIS VON GOTTES
WORT UND MENSCHENWORT 591 (2) DIE MACHT DES WORTES GOTTES 593 (3)
WIRKUNGEN DES WORTES GOTTES 594 B AUSSERCHRISTLICHE VORSTELLUNGEN VON DER
BEDEUTUNG DES WORTES ALS HEILSMITTEL 596 (1) JUDENTUM 597 (2) ISLAM 598
(3) HINDUISTISCHE TRADITIONEN 598 (4) BUDDHISMUS 599 C HEILENDES
WORT-INTEGRIERT UND PROFILIERT 600 (1) SENSIBILITAET FUER DIE SITUIERUNG
DES WORTES 600 (2) ENGAGEMENT FUER DIE KLARHEIT DES WORTES 602 (3) DAS
WORT ALS MEDIUM DER HEILUNG DURCH DEN DREIEINEN GOTT . . . 604 D THESEN
605 26 HANS-MARTIN BARTH INHALT 8.2.3 SPIRITUELLE IDENTITAET 607 A DIE
CHRISTLICHE LEHRE VON DER TAUFE 607 (1) DIE BEGRUENDUNG DER TAUFE 607 (A)
DIE SYSTEMATISCH-THEOLOGISCHE UNABLEITBARKEIT DER TAUFE . . . . 607 (B)
EINSETZUNG DURCH EINEN TAUFBEFEHL JESU? 608 (C) DAS TRINITARISCHE
BEKENNTNIS ALS INTERPRETATIONSRAHMEN FUER DAS TAUFGESCHEHEN 608 (2) DIE
BEDEUTUNG DER TAUFE 609 (A) VERGEBUNG DER SUENDE 609 (B) EMANZIPATION VON
DEN MAECHTEN DES BOESEN 610 (C) INTEGRATION IN DAS DREIFALTIGE
HEILSHANDELN GOTTES 611 (D) SPIRITUELLE IDENTITAET 612 (3) DAS PROBLEM
DER TAUFE VON SAEUGLINGEN UND UNMUENDIGEN 613 (A) SOZIOLOGISCHE UND
PSYCHOLOGISCHE EINWAENDE 613 (B) EXEGETISCHE ASPEKTE 614 (C)
SYSTEMATISCH-THEOLOGISCHE GESICHTSPUNKTE 614 (D) LOESUNGSRICHTUNG 616 (4)
LEBEN AUS DER TAUFE 618 B VERGLEICHBARE RITEN IN NICHTCHRISTLICHEN
RELIGIONEN 619 (1) DAS PROBLEM DER VERGLEICHBARKEIT 619 (2) MIT DER
TAUFE VERGLEICHBARE RITEN IN JUDENTUM, ISLAM UND IN DEN HINDUISTISCHEN
TRADITIONEN 620 (A) JUDENTUM 620 (B) ISLAM 621 (C) HINDUISTISCHE
TRADITIONEN 622 (D) BUDDHISMUS 623 (3) REINIGUNG UND INITIATION DURCH
WASSER- UND BESCHNEIDUNGSRITEN . 624 C DIE TAUFE IM KONTEXT
VERGLEICHBARER NICHTCHRISTLICHER RITEN . 626 (1) DIE
SCHOEPFUNGSTHEOLOGISCH ZU BEGRUENDENDE GEMEINSAMKEIT VON TAUFE UND
VERGLEICHBAREN NICHTCHRISTLICHEN RITEN 626 (A) REINHEIT UND UNREINHEIT
626 (B) INITIATION UND GEMEINSCHAFT 627 (C) IDENTITAET 628 (2) DIE
CHRISTOLOGISCH BEGRUENDETE DIFFERENZ ZWISCHEN TAUFE UND VERGLEICHBAREN
NICHTCHRISTLICHEN RITEN 628 (A) BESCHNEIDUNG IM JUDENTUM 628 (B)
BESCHNEIDUNG UND WASSERRITEN IM ISLAM 629 (C) HINDUISTISCHE
REINIGUNGSRITEN UND TAUFE 630 (D) BUDDHISTISCHER VERZICHT AUF
HEILSMITTEL 630 (E) DIE CHRISTLICHE TAUFE IM INTERRELIGIOESEN KONTEXT 631
DOGMATIK 27 INHALT (3) THEOLOGIE DER TAUFE UNTER TRINITARISCHER
PERSPEKTIVE 633 D THESEN 635 8.2.4 SPIRITUELLE SOZIALITAET 637 A DAS
CHRISTLICHE VERSTAENDNIS DES HERRENMAHLS 637 (1) DIE BEGRUENDUNG DES
HERRENMAHLS 638 (A) DER RELIGIONSGESCHICHTLICHE HINTERGRUND 638 (B)
EINSETZUNG DURCH JESUS? 639 (C) TRINITARISCHER INTERPRETATIONSRAHMEN?
640 (2) DAS RINGEN UM DAS VERSTAENDNIS DES HERRENMAHLS 640 (A) DIE FRAGE
NACH DER GEGENWART CHRISTI 641 (B) DIE OPFERPROBLEMATIK 645 1. DIE
ENTWICKLUNG ZUM MESSOPFER 645 2. DER REFORMATORISCHE PROTEST 646 3. DIE
OEKUMENISCHE SICHT 647 (C) EKKLESIOLOGISCHE IMPLIKATIONEN 647 1. DIE
LEITUNG DER FEIER DES HERRENMAHLS 647 2. ZULASSUNG ZUM HERRENMAHL 648
(3) DER SINN DES HERRENMAHLS 650 (A) GEMEINSCHAFT MIT CHRISTUS 650 (B)
GEMEINSCHAFT DER GLAUBENDEN UNTEREINANDER 651 (C) GEMEINSCHAFT DES NEUEN
AEONS 652 B DEM ABENDMAHL VERGLEICHBARE NICHTCHRISTLICHE RITEN 652 (1)
DAS PROBLEM DER VERGLEICHBARKEIT 652 (2) DAS WEITGEHENDE FEHLEN VON
VERGLEICHBAREN RITEN IN JUDENTUM, ISLAM, HINDUISMUS UND BUDDHISMUS 654 C
DIE RELIGIONSGESCHICHTLICHE SONDERSTELLUNG DES CHRISTLICHEN ABENDMAHLS
657 (1) DIE NAEHE ZWISCHEN CHRISTLICHEM ABENDMAHL UND VERGLEICHBAREN
AUSSERCHRISTLICHEN RITEN 657 (2) DIE DISTANZ ZWISCHEN CHRISTLICHEM
ABENDMAHL UND AUSSERCHRISTLICHEN MAHLRITEN 658 D THESEN 660 8.3
HEILSGEMEINSCHAFT 662 A DAS SELBSTVERSTAENDNIS DER KIRCHE 662 (1) DIE
KONSTITUTIVA DER KIRCHE 665 (A) WORT UND SAKRAMENT 665 28 HANS-MARTIN
BARTH INHALT (B) KIRCHENZUCHT UND LEBENSSTIL 666 (C) DIE AEUSSERE
VERFASSTHEIT DER KIRCHE 667 (2) DAS WESEN DER KIRCHE 668 (A) DIE KIRCHE
ALS PNEUMATISCHE WIRKLICHKEIT 668 (B) DIE KIRCHE ALS SOZIALE GROESSE 670
(C) DER DOPPELTE KIRCHENBEGRIFF: SICHTBARE UND VERBORGENE KIRCHE . 671
(D) KIRCHE UND REICH GOTTES 673 (3) GESTALT UND AUFTRAG DER KIRCHE 674
(A) DAS EINE AMT UND DIE VIELEN AEMTER 674 (B) DIE EINE KIRCHE UND DIE
VIELEN KIRCHEN 677 B VERGLEICHBARE SELBSTVERSTAENDNISSE AUSSERCHRISTLICHER
RELIGIOESER GEMEINSCHAFTEN 679 (1) JUDENTUM 679 (A) DER BUND 679 (B) DIE
GEMEINSCHAFT 682 (C) DER AUFTRAG 684 (2) ISLAM 686 (A) UMMA 686 (B)
ULAMA 687 (C) DJIHAD 688 (3) HINDUISTISCHE TRADITIONEN 691 (A) SANATANA
DHARMA 691 (B) DIE KASTEN 693 (C) SPIRITUELLE FUNKTIONEN 695 (4)
BUDDHISMUS 696 (A) MOENCHE UND LAIEN IM URSPRUENGLICHEN BUDDHISMUS 697 (B)
MOENCHE UND LAIEN IM MAHAYANA 698 (C) MOENCHE UND LAIEN IM TIBETISCHEN
BUDDHISMUS 699 (D) BUDDHISTISCHE »OEKUMENE 699 C DIE KIRCHE, DIE
RELIGIONSGEMEINSCHAFTEN UND DIE MENSCHHEIT . 700 (1) DAS WESEN DER
KIRCHE ALS LEIB CHRISTI 701 (A) DIE IMPLIKATIONEN DER METAPHER »LEIB
CHRISTI 701 (B) DIE METAPHER »LEIB CHRISTI UNTER AUSSERCHRISTLICHER
PERSPEKTIVE 703 (2) DIE GESTALT DER KIRCHE ALS DIENSTGEMEINSCHAFT 705
(A) DIE KIRCHE ALS HERAUSFORDERUNG AUSSERCHRISTLICHER RELIGIOESER
GEMEINSCHAFTSGESTALTEN 706 (B) DIE KIRCHE ALS MODELL EINER GEMEINSCHAFT
VON DIENSTEN . . . . 708 (3) DIE KIRCHE, ISRAEL UND DIE MENSCHHEIT 708
(A) ISRAEL UND DIE KIRCHE 709 (B) ISRAEL UND DIE MENSCHHEIT 710 (C) DIE
KIRCHE UND DIE MENSCHHEIT 711 DOGMATIK 29 INHALT (4) TRINITARISCH
ORIENTIERTE EKKLESIOLOGIE 712 D THESEN 713 9 HOFFNUNG UEBER DEN TOD
HINAUS 717 9.1 GRUNDPROBLEME ESCHATOLOGISCHEN DENKENS 719 A CHRISTLICHE
ESCHATOLOGIE 719 (1) GRUNDPROBLEME 719 (A) DIE PLAZIERUNG DES LEHRSTUECKS
719 (B) VERFUEHRERISCHE ESOTERIK? 720 (C) VERFUEHRERISCHE FUTUROLOGIE? 720
(D) DIE FRAGE NACH DEM ESCHATON ALS ANTHROPOLOGISCHE NOTWENDIGKEIT 721
(E) DIE HERMENEUTISCHE PROBLEMATIK 722 1. ALLGEMEINE HERMENEUTISCHE
PROBLEME ESCHATOLOGISCHER REDE 722 2. BESONDERE HERMENEUTISCHE PROBLEME
ANGESICHTS BIBLISCHER AUSSAGEN . . 723 (2) NEUERE GRUNDKONZEPTIONEN DER
ESCHATOLOGIE 724 (A) KONSEQUENTE ESCHATOLOGIE 724 (B) TRANSZENDENTALE
ESCHATOLOGIE 724 (C) EXISTENTIALE ESCHATOLOGIE 725 (D) ESCHATOLOGIEN DER
VERANTWORTUNG 725 (E) KOSMOLOGISCHE ESCHATOLOGIE 726 (F) APORIEN 726 B
AUSSERCHRISTLICHE ESCHATOLOGIE? 727 (A) JUDENTUM 727 (B) ISLAM 728 (C)
HINDUISTISCHE TRADITIONEN 728 (D) BUDDHISMUS 728 C TRINITARISCHE
ESCHATOLOGIE ALS INTEGRATIONSMODELL? 729 D THESEN 730 9.2 INDIVIDUELLE
HOFFNUNG UEBER DEN TOD HINAUS A CHRISTLICHE HOFFNUNG UEBER DEN TOD HINAUS
732 (1) TOD UND AUFERSTEHUNG 732 (A) TOD 732 1. NATUERLICHES LEBENSENDE
732 30 HANS-MARTIN BARTH 2. »DER SUENDE SOLD 733 3. RADIKALER
GOTTESDIENST 733 (B) AUFERSTEHUNGSHOFFHUNG 734 1. IMMANENTES FORTLEBEN
735 2. UNSTERBLICHKEIT DER SEELE 735 3. DIE »GANZTOD-THESE 736 4.
AUFERSTEHUNG 737 (2) WIEDERKUNFT CHRISTI UND JUENGSTES GERICHT 738 (A)
GERICHT 738 1. PSYCHOLOGISCHE IMPLIKATIONEN 738 2.
RELIGIONSGESCHICHTLICHER KONTEXT 739 3. BIBLISCHE HINWEISE 739 (B) DIE
WIEDERKUNFT CHRISTI ALS GERICHT UND RETTUNG 740 1. DAS GERICHT DURCH DEN
MENSCHENSOHN 740 2. DIE UNIVERSALE RELEVANZ DES MENSCHENSOHNS 741 3. DAS
GERICHT ALS HOFFHUNGSPERSPEKTIVE 741 (3) INDIVIDUELLE HOFFNUNG * EWIGES
LEBEN 742 (A) MISSVERSTAENDNISSE 742 (B) EWIGES LEBEN ALS UNUEBERBIETBARE
GOTTESBEZIEHUNG 743 1. GEMEINSCHAFT MIT DEM GOTT JESU CHRISTI 743 2. DIE
GEMEINSCHAFT DER HEILIGEN 744 3. GEMEINSCHAFT MIT DER ERLOESTEN SCHOEPFUNG
744 B AUSSERCHRISTLICHE HOFFNUNG UEBER DEN TOD HINAUS 745 (1) JUDENTUM 745
(A) MESSIAS UND GOTTESHERRSCHAFT 745 (B) TOD UND POSTMORTALE EXISTENZ
747 (2) ISLAM 752 (A) TOD UND AUFERSTEHUNG 752 (B) JUENGSTES GERICHT,
HIMMEL UND HOELLE 753 (3) HINDUISTISCHE TRADITIONEN 755 (A) TOD UND
WIEDERGEBURT 755 1. ZUR GENESE DER WIEDERGEBURTSVORSTELLUNGEN 755 2.
ANTHROPOLOGISCHE VORAUSSETZUNGEN DER WIEDERGEBURTS- VORSTELLUNGEN 756 3.
DIE GRUNDAUSSAGEN DER LEHRE VON DER WIEDERGEBURT . . . . 758 (B) MOKSHA
759 1. WEGE ZUR BEFREIUNG 759 2. ETHISCHE IMPLIKATIONEN 760 (C) DER
STELLENWERT DES HINDUISTISCHEN WIEDERGEBURTSGEDANKENS . . 761 (4)
BUDDHISMUS 762 (A) TOD UND WIEDERGEBURT 762 (B) WEGE ZUR BEFREIUNG 763
(C) NIRVANA 764 DOGMATIK 31 INHALT C INTEGRALE INDIVIDUELLE ESCHATOLOGIE
766 (1) DAS OBJEKT INDIVIDUELLER HOFFNUNG UEBER DEN TOD HINAUS 766 (A) IM
DIALOG MIT JUDENTUM UND ISLAM 766 (B) IM DIALOG MIT HINDUISTISCHEN
TRADITIONEN 767 (C) IM DIALOG MIT DEM BUDDHISMUS 768 (2) LEBENSFUEHRUNG
UND ESCHATISCHE ERFUELLUNG 769 (A) JUEDISCHE UND CHRISTLICHE SICHT 769 (B)
ISLAMISCHE UND CHRISTLICHE SICHT 770 (C) HINDUISTISCHE UND CHRISTLICHE
SICHT 770 (D) BUDDHISTISCHE UND CHRISTLICHE SICHT 771 (3) POSTMORTALE
EXISTENZ 771 (A) IM GESPRAECH MIT JUDENTUM UND ISLAM 771 (B) IM GESPRAECH
MIT HINDUISTISCHEN TRADITIONEN 772 (C) IM GESPRAECH MIT DEM BUDDHISMUS
774 (4) TRINITARISCHES BEKENNTNIS UND INDIVIDUELLE ESCHATOLOGISCHE
HOFFNUNG 775 D THESEN 777 9.3 UNIVERSALE HOFFNUNG 779 A DIE UNIVERSALE
HOFFNUNG DES CHRISTLICHEN GLAUBENS 779 (1) DER ZUSAMMENHANG ZWISCHEN
INDIVIDUELLER UND UNIVERSALER ESCHATOLOGIE 779 (A) DAS LOKALE
MISSVERSTAENDNIS 779 (B) DAS TEMPORALE MISSVERSTAENDNIS 780 (C) DAS PROBLEM
DER KATEGORIALEN DIFFERENZ 780 (2) ENDE DER WELT - VOLLENDUNG DER
SCHOEPFUNG 781 (A) WELTANSCHAULICHE IMPLIKATIONEN 781 (B) DIE PERSPEKTIVE
DER APOKALYPTIK 781 (C) CONSUMMATIO SAECULI - VERNICHTUNG UND VOLLENDUNG
782 (3) PARTIKULARES UND UNIVERSALES HEIL 783 (A) »HOELLE? 783 (B)
»WIEDERBRINGUNG ALLER! 783 (4) EWIGES LEBEN - DER DREIEINE GOTT ALLES
IN ALLEM 785 B UNIVERSALE HOFFNUNG IN AUSSERCHRISTLICHER PERSPEKTIVE 786
(1) JUDENTUM 786 (A) INNERGESCHICHTLICHE ENDZEITERWARTUNGEN 786 (B)
JENSEITSBEZOGENE ENDZEITERWARTUNGEN 786 (2) ISLAM 788 (A) ALLGEMEINE
ENDZEITERWARTUNG 788 (B) SPEZIFISCHE ENDZEITVORSTELLUNGEN 789 32
HANS-MARTIN BARTH INHALT (3) HINDUISTISCHE TRADITIONEN 789 (A) DIE
ABFOLGE DER WELTPERIODEN 789 (B) DIE RELIGIOESE BEDEUTUNG DER
WELTPERIODEN 790 (4) BUDDHISMUS 791 (A) BUDDHISTISCHE KOSMOLOGIE 791 (B)
NIRVANA 792 C DEIN REICH KOMME 792 (1) FORMALE ASPEKTE DER ESCHATOLOGIE
793 (A) PRAESENTISCHE UND FUTURISCHE ESCHATOLOGIE 793 (B)
INNERGESCHICHTLICH UND TRANSZENDENTAL ORIENTIERTE ESCHATOLOGIE . 794 (C)
PERSONAL UND UEBERPERSONAL AUSGERICHTETE ESCHATOLOGIE 795 (2) MATERIALE
ASPEKTE DER ESCHATOLOGIE 796 (A) MENSCHLICHE INITIATIVE ODER GOETTLICHE
VERFUEGUNG 796 (B) PARTIKULARE ODER UNIVERSALE GNADE 797 (C) ETHOS DER
WELTVERNEINUNG ODER DER WELTVERANTWORTUNG . . . . 798 (3) DAS REICH DES
DREIEINEN GOTTES 799 D THESEN 802 EPILOG 805 DIE RELIGIONEN UND DIE
»ARELIGIOESEN 807 (1) ARELIGIOESE BEWEGUNGEN 807 (2) CHRISTLICHER GLAUBE
IM KONTEXT VON ATHEISMUS, AGNOSTIZISMUS UND MATERIALISMUS 808 (A)
GOTTESLEHRE 808 (B) CHRISTOLOGIE 810 (C) SOTERIOLOGIE 811 (D)
ANTHROPOLOGIE 811 (E) EKKLESIOLOGIE 812 (F) ESCHATOLOGIE 813 (G) JA UND
NEIN ALS THEOLOGISCHE AUFGABE 813 (3) ATHEISMUS, AGNOSTIZISMUS,
MATERIALISMUS VOR DER HERAUSFORDERUNG DES CHRISTLICHEN GLAUBENS 814 (A)
EWIGES LEBEN ALS STOER-VERSPRECHEN 814 (B) KIRCHE ALS STOER-IDEAL 815 (C)
ERLOESUNG ALS STOER-VISION 815 (D) WUERDE DES MENSCHEN ALS STOER-OPTION 815
(E) JESUS CHRISTUS ALS STOERFAKTOR 816 (F) LIEBE ALS UMGREIFENDE ANTWORT
816 (4) DAS EVANGELIUM VOM UNIVERSALEN HEILSWILLEN DES DREIEINEN GOTTES
. 817 DOGMATIK 33 INHALT ANHANG 821 1 VORWORT ZUR ERSTEN UND ZWEITEN
AUFLAGE 823 2 TECHNISCHE HINWEISE 827 3 ABKUERZUNGEN UND SIGLEN 828 (1)
BIBLISCHE BUECHER 828 1. ALTES TESTAMENT 828 2. NEUES TESTAMENT 829 (2)
SIGLEN 829 (3) VERLAGSORTE 831 4 AUSWAHLBIBLIOGRAPHIE 832 (1)
NACHSCHLAGEWERKE 832 (2) QUELLEN UND QUELLENSAMMLUNGEN 833 (A)
UEBERGREIFENDE TEXT- UND QUELLENSAMMLUNGEN 833 (B) CHRISTENTUM 833 (C)
JUDENTUM 833 (D) ISLAM 834 (E) HINDUISTISCHE TRADITIONEN 834 (F)
BUDDHISMUS 834 (3) UEBERGREIFENDE DARSTELLUNGEN UND SAMMELBAENDE 835 (4)
EINZELNE RELIGIONEN 836 (A) CHRISTENTUM 836 1. ALLGEMEIN 836 2. ZUR
THEOLOGIE DER RELIGIONEN 836 (B) JUDENTUM 838 (C) ISLAM 839 (D)
HINDUISTISCHE TRADITIONEN 839 (E) BUDDHISMUS 840 5 NACHTRAG ZUR
AUSWAHLBIBLIOGRAPHIE 6 REGISTER 847 (1) BIBELSTEILEN 847 (2) NAMEN 853
(3) BEGRIFFE 861 34 HANS-MARTIN BARTH |
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