Rousseau: religion et politique
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Sommaire
S Présentation
7
Religion et politique
:
le lien nécessaire
15
Le
íégís/ařeur eí
/'origine de fa religion
Une figure singulière,
16
Un mensonge sans imposture,
19
L'origine et l'histoire,
22
31
Du paganisme au christianisme: (a figure de Jésus
Violence, sang et fanatisme,
33
Jésus, la division du politique,
39
Le christianisme comme poison,
44
Jésus, la vérité et l'accès à l'humanité,
48
42
Aporie
de la religion civile?
La religion des esclaves et l'équivoque sur la société,
64
Rousseau et Machiavel
:
le point de rupture,
73
Religion naturelle et christianisme des Évangiles,
77
La religion civile et l'analogie de la mixtion,
86
Le problème de la tolérance,
100
Tolérance et athéisme,
100
Tolérance ecclésiastique et tolérance civile,
102
L'application de la religion civile,
107
ПЗ
Sens
er
actualité de la religion civile
125
Bibliographie
À la fin du Contrat social, Rousseau affirme te. pré¬
sence indispensable de la religion en politique, sous
tes espèces d'une religion
civíte.
Une telie affirmation a
suscité la haine des autorités de son temps et l'incom¬
préhension de la postérité. Pourtant, cette religion civile
ne constitue ni la prémisse du totalitarisme, ni la mani¬
festation de l'incohérence du système
åe
Rousseau.
Cette forme spécifique de religion politique est d'in¬
terprétation délicate. Elle est une création de Rousseau,
et non pas la reprise
ďune
formule déjà proposée par
d'illustres prédécesseurs. Ce livre propose de suivre ta
genèse de cette création et s'efforce
đe
montrer qu'eue
est le trait d'une synthèse, très particulière, de la reli¬
gion naturelle et de la religion civique à
ľantíque,
syn¬
thèse qui permet d'intégrer la révolution apportée par le
christianisme, tout en neutralisant ses conséquences
dévastatrices sur te pian
раЯНаае.
la religion créiie n'est pas un cercle carré. Elle est
plutôt, aux yeux de Rousseau, l'instrument critique uni¬
versel, grâce auquel les religions politiques héritées de
l'histoire pourront être progressivement épurées. Est¬
elle dépassée dans le monde contemporain, gagné,
selon les cas, par la laïcité ou la sécularisation
?
tien
n'est moins sur. Si
Von
entesa
bien la pensée de l'auteur
du Contrat social non seulement on peut comprendre
autrement certains phénomènes contemporains,
так
on cesse d'être perpiei devant les religions cwftes
concrètes qui animent désarmais certain-s
fays,
et en
premier
Beu
les États-Unis d'Amérique. |
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Tolérance ecclésiastique et tolérance civile,
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Sens
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Bibliographie
À la fin du Contrat social, Rousseau affirme te. pré¬
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civíte.
Une telie affirmation a
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préhension de la postérité. Pourtant, cette religion civile
ne constitue ni la prémisse du totalitarisme, ni la mani¬
festation de l'incohérence du système
åe
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Cette forme spécifique de religion politique est d'in¬
terprétation délicate. Elle est une création de Rousseau,
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la religion créiie n'est pas un cercle carré. Elle est
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elle dépassée dans le monde contemporain, gagné,
selon les cas, par la laïcité ou la sécularisation
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tien
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