Iglesia y sociedad en España:
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Madrid
Ed. Trotta
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CONTENIDO
Presentación:
José M.
Castillo
y Juan José Tamayo
. 9
Religión y sociedad en España: José
M.
Castillo
. 17
Del negocio de la espiritualidad al retorno de la mística:
Juan José Tamayo
. 97
Indice
. 139
Las tensiones y dificultades
que se
vienen producien¬
do
entre la
Iglesia católica y el Estado en España
son
la expresión
patente de un
fenómeno más profundo
que
muchos ciudadanos quizás no adviertan. En el
horizonte histórico se anuncian transformaciones cul¬
turales profundas: desarrollo de nuevos sistemas de
valores y creencias, nuevos enfoques de las relaciones
sociales, diferentes formas de adscripción y de dife¬
renciación social
0.
F. Tezanos). Estos cambios expli¬
can los problemas concretos que cada día se presen¬
tan en las complicadas relaciones entre las religiones
y el Estado en las sociedades industriales avanzadas
(R. Inglehart). Las religiones, en general, y la Iglesia
católica, en concreto, son instituciones resistentes al
cambio. De ahí la dificultad que, con frecuencia, tie¬
nen los dirigentes religiosos para tomar conciencia de
lo que en realidad está sucediendo y para encontrar
las soluciones adecuadas a los problemas que se plan¬
tean. Dificultad que, en muchos casos, es auténtica
incapacidad, como se pone de manifiesto no sólo en
el mundo de la religión, sino a veces también en los
líderes políticos. Esta dificultad se acentúa en la
medida en que el serio debilitamiento institucional de
la Iglesia católica se ve agravado por la crisis de espi¬
ritualidad que se advierte en no pocos ambientes.
Cuando la espiritualidad se convierte en negocio
—
lo que sucede con harta frecuencia
—,
en lugar de
responder al anhelo de experiencia mística que mu¬
chos ciudadanos viven, las religiones terminan por
convertirse en agentes de violencia, con serio detri¬
mento para los derechos fundamentales de ¡as perso¬
nas. Para salir del círculo del negocio de la religión y
del inmovilismo de las iglesias, este libro propone un
modelo de espiritualidad que bebe en las fuentes de
la mística, se enriquece con el feminismo, recupera
elementos fundamentales de la religión de la diosa, se
reconstruye en clave interespiritual
e
interreligiosa y
se traduce en espiritualidad liberadora para otro
mundo posible. |
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Juan José Tamayo
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Las tensiones y dificultades
que se
vienen producien¬
do
entre la
Iglesia católica y el Estado en España
son
la expresión
patente de un
fenómeno más profundo
que
muchos ciudadanos quizás no adviertan. En el
horizonte histórico se anuncian transformaciones cul¬
turales profundas: desarrollo de nuevos sistemas de
valores y creencias, nuevos enfoques de las relaciones
sociales, diferentes formas de adscripción y de dife¬
renciación social
0.
F. Tezanos). Estos cambios expli¬
can los problemas concretos que cada día se presen¬
tan en las complicadas relaciones entre las religiones
y el Estado en las sociedades industriales avanzadas
(R. Inglehart). Las religiones, en general, y la Iglesia
católica, en concreto, son instituciones resistentes al
cambio. De ahí la dificultad que, con frecuencia, tie¬
nen los dirigentes religiosos para tomar conciencia de
lo que en realidad está sucediendo y para encontrar
las soluciones adecuadas a los problemas que se plan¬
tean. Dificultad que, en muchos casos, es auténtica
incapacidad, como se pone de manifiesto no sólo en
el mundo de la religión, sino a veces también en los
líderes políticos. Esta dificultad se acentúa en la
medida en que el serio debilitamiento institucional de
la Iglesia católica se ve agravado por la crisis de espi¬
ritualidad que se advierte en no pocos ambientes.
Cuando la espiritualidad se convierte en negocio
—
lo que sucede con harta frecuencia
—,
en lugar de
responder al anhelo de experiencia mística que mu¬
chos ciudadanos viven, las religiones terminan por
convertirse en agentes de violencia, con serio detri¬
mento para los derechos fundamentales de ¡as perso¬
nas. Para salir del círculo del negocio de la religión y
del inmovilismo de las iglesias, este libro propone un
modelo de espiritualidad que bebe en las fuentes de
la mística, se enriquece con el feminismo, recupera
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