Poetologie des Erinnerns: Ernst Meisters lyrisches Spätwerk
Gespeichert in:
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| Sprache: | German |
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Göttingen
Wallstein-Verl.
2008
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Inhalt
1 Orientierung 9
2 Ich spreche es nach - Das Phänomen Intertextualität
in Ernst Meisters später Lyrik 20
2.1 Literarische Bezugnahmen im Spiegel der Literaturtheorie. 23
2.1.1 Dialogizität und Intertextualität 23
2.1.2 Zitat, Anspielung, Echo 41
2.1.3 Funktion und Formen der Markierung 47
2.2 Einübung in die intertextuelle Lektüre
des Meisterschen Spätwerks 51
2.3 Hermetiker aus Hagen oder Dichter im Dialog ? -
Korrektur einer Fragestellung 98
2.3.1 Die These von der Dialogizität und ihre Funktion
im Kontext der Hermetismus-Debatte 98
2.3.2 Die Funktion des Zitierens im Spätwerk 105
2.3.3 Das Zitat als Form der Zeitreflexion.
Meisters Poetologie des Erinnerns 117
2.4 Ernst Meister in der Tradition dichtender Denker
und denkender Dichter 135
3 Nach Aas und Rosen dufte der Begrifft -
Metapher und Begriff im Spätwerk 153
3.1 Sinnlichkeit als ästhetische Kategorie 154
3.1.1 Meisters Konzept des sinnlichen Begriffs 173
3.1.2 Der Primat der Metapher bei Nietzsche 181
3.1.3 Zum Zusammenhang von Metaphorik
und Metaphysik bei Heidegger 185
3.1.4 Hegel als Bezugsgröße für die Formulierung
einer begriffsidentischen Bildlichkeit 189
3.2 Ernst Meister — der Dichter des Todes ?
Eine Präzisierung 209
3.2.1 Die negative Semantik des Todes 210
3.2.2 »Tod: wie er sei. / Hohl, höhlenhohl« -
Meisters Höhlengleichnis 219
INHALT
3.2.3 Sterben . ein Wechseln der Wange -
Die Dynamisierung des Todes 225
3.2.4 »Die alte Sonne« - Rückfall in die Metaphorik? . . 237
3.3 Nicht hinter dem Wirklichen Wirklichkeit lügen -
Meisters Absage an die Metaphysik 248
3.3.1 Die Sehnsuchtssonne - Meisters Kritik
an der konventionellen Lichtmetaphorik 250
3.3.2 Negative Museninvokationen 261
3.3.3 Poesie satt von Elend 283
3.4 »Im Zeitspalt« und »Wandloser Raum« -
Die Titelmetaphern des Spätwerks als Daseinsmetaphern . 293
3.4.1 »Im Zeitspalt / ein Gedanke« — Die conditio humana 295
3.4.2 Anatomie der Sterblichkeit: Die »Todeshaut« . . . 306
3.4.3 Kosmische Preisgegebenheit :
Der Mensch im wandlosen Raum 310
3.4.4 Die Betrachtung der Existenz: Meisters dritter Weg
jenseits von Hermetismus und Engagement . 330
4 Zärtliche Wissenschafe als Programmatik des Spätwerks . 34'
4.1 Der Grundwille der Erkenntnis und die Poesie 343
4.1.1 Zur Auffassung der zärtlichen Wissenschaft
als Programmatik 34°
4.1.2 Nietzsches Fröhliche Wissenschaft
als ambivalentes Vorbild 3 5:
4.2 Zärtliche Wissenschaft als Verpflichtung zur traditio:
Wissenschaft und Zärtlichkeit bei Hölderlin 356
4.2.1 Griechenland 357
4.2.2 »Präzision« und »Wärme« - Die Aneignung
des Fremden als Nukleus von Meisters Poetologie . 374
4.2.3 Anfang mit Pindar als frühe Entsprechung
der späten Programmatik 379
4.3 Zwischen Sinnlichkeit und Abstraktion -
Zur Methode der zärtlichen Wissenschaft 38
4.3.1 Meisters Affinität zu Goethes »zarter Empirie . . • 388
4.3.2 Ich weiß nichts Dunkleres denn das Licht -
Die Verwirklichung des Programms
»Zärtliche Wissenschafe . . . ; 595
1 i II A 1 I
5 Perspektiven 413
5.1 Meisters Verschwindensästhctik 41",
5.2 Hingeschrieben in das Paradies der Iradition:
Spät in der Zeit 41-
Literaturverzeichnis 421
Verzeichnis der behandelten Gedichte 457 |
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Inhalt
1 Orientierung 9
2 Ich spreche es nach - Das Phänomen Intertextualität
in Ernst Meisters später Lyrik 20
2.1 Literarische Bezugnahmen im Spiegel der Literaturtheorie. 23
2.1.1 Dialogizität und Intertextualität 23
2.1.2 Zitat, Anspielung, Echo 41
2.1.3 Funktion und Formen der Markierung 47
2.2 Einübung in die intertextuelle Lektüre
des Meisterschen Spätwerks 51
2.3 Hermetiker aus Hagen oder Dichter im Dialog ? -
Korrektur einer Fragestellung 98
2.3.1 Die These von der Dialogizität und ihre Funktion
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2.3.2 Die Funktion des Zitierens im Spätwerk 105
2.3.3 Das Zitat als Form der Zeitreflexion.
Meisters Poetologie des Erinnerns 117
2.4 Ernst Meister in der Tradition dichtender Denker
und denkender Dichter 135
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Metapher und Begriff im Spätwerk 153
3.1 Sinnlichkeit als ästhetische Kategorie 154
3.1.1 Meisters Konzept des sinnlichen Begriffs 173
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3.4 »Im Zeitspalt« und »Wandloser Raum« -
Die Titelmetaphern des Spätwerks als Daseinsmetaphern . 293
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3.4.2 Anatomie der Sterblichkeit: Die »Todeshaut« . . . 306
3.4.3 Kosmische Preisgegebenheit :
Der Mensch im wandlosen Raum 310
3.4.4 Die Betrachtung der Existenz: Meisters dritter Weg
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4 Zärtliche Wissenschafe als Programmatik des Spätwerks . 34'
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4.1.1 Zur Auffassung der zärtlichen Wissenschaft
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4.2 Zärtliche Wissenschaft als Verpflichtung zur traditio:
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4.3.1 Meisters Affinität zu Goethes »zarter Empirie . . • 388
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