Montaigne: les formes du monde et de l'esprit
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| Format: | Buch |
| Sprache: | French |
| Veröffentlicht: |
Paris
PUPS
2008
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| Schriftenreihe: | En toutes lettres
2 |
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| adam_text | ontaigne ne croit pas en l essence
!
Tout est
forme, ou plutôt formes, car la diversité est
inhérente à la condition humaine. Après avoir
constaté par expérience que la variété est le principe moteur
de l humanité et de son histoire, Montaigne s offre comme
observateur de l homme et du monde dans leur matérialité.
La forme, c est ce qui se révèle à nous d abord
;
la forme du
monde est le monde. Montaigne comprend que le corps est
à la base de tout apprentissage du monde et que l esprit lui-
même est indissociable du corps. Il pose les premiers jalons
d une philosophie en mouvement dont les principes sont
toujours remis en question. Après avoir exploré tant de lieux
réels et imaginaires, et constaté l amorphisme des corps et
de la pensée, Montaigne découvre un
«
patron
»
universel qui
représente la somme des formes observées sur le terrain et
dans les livres. Ces formes malléables, toujours redéfinies par
l opinion, le doute, la morale, l éthique, deviennent la matière
de ses Essais.
|
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ontaigne ne croit pas en l'essence
!
Tout est
forme, ou plutôt formes, car la diversité est
inhérente à la condition humaine. Après avoir
constaté par expérience que la variété est le principe moteur
de l'humanité et de son histoire, Montaigne s'offre comme
observateur de l'homme et du monde dans leur matérialité.
La forme, c'est ce qui se révèle à nous d'abord
;
la forme du
monde est le monde. Montaigne comprend que le corps est
à la base de tout apprentissage du monde et que l'esprit lui-
même est indissociable du corps. Il pose les premiers jalons
d'une philosophie en mouvement dont les principes sont
toujours remis en question. Après avoir exploré tant de lieux
réels et imaginaires, et constaté l'amorphisme des corps et
de la pensée, Montaigne découvre un
«
patron
»
universel qui
représente la somme des formes observées sur le terrain et
dans les livres. Ces formes malléables, toujours redéfinies par
l'opinion, le doute, la morale, l'éthique, deviennent la matière
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