Memoria passionis: ein provozierendes Gedächtnis in pluralistischer Gesellschaft
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Freiburg [u.a.]
Herder
2006
|
| Ausgabe: | 2., durchges. und korr. Aufl. |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | XIII, 274 S. |
| ISBN: | 9783451289415 3451289415 |
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Inhalt
Einleitung .
XI
Erster Teil
Memoria passionis
- im Blick auf die Welt
I.
In den Leidens- und Katastrophengeschichten dieser Zeit . . 3
§ 1 Gottesgedächtnis in der Leidensgeschichte unserer Welt. 4
1. Rückkehr der Theodizeefrage . 4
2. »Landschaft aus Schreien« . 8
3. Die klassische Theodizeefigur:
Augustins
Freiheits¬
lehre und die Folgen. 11
4. Zeitgenössische »Aufhebungen« der Theodizeefrage:
Leiden in Gott?. 17
5. Mystik des Leidens an Gott. 24
Exkurs: Vermissungswissen, theologisch. 28
§2 »Nach Auschwitz«. 35
1. Zeit-Zeichen »Auschwitz«?. 36
2. Auschwitz - ein Ultimatum . 38
3. »Anamnetische Kultur« im Christentum?. 41
§ 2,1 »Singularität« als Kategorie geschichtlichen Denkens . . 44
1. Kontingenzschock »Auschwitz« . 44
2. Ein sekundärer Nominalismus? . 44
3. Geschichtewagen. 48
§2,2 Annäherungen an eine
Christologie
nach Auschwitz . . 50
1. Prämissen, geistes- und theologiegeschichtlich . 50
Inhalt
2. Annäherungsversuche . 55
Eine dem biblischen Monotheismus verpflichtete
Christologie
(55) - Eine theodizee-empfindliche
Christologie
(57) - Eine
Christologie
mit apokalyp¬
tischem Gewissen (59) — Eine
Christologie
im
synoptischen Paradigma (61)
§ 2,3 Eine Gotteslehrerin mit »verbundenen Augen«. 63
1. Anamnetischer Geist. 64
2. »Armut im Geiste«. 66
3. Leidensmystik . 67
II.
In der Zeit der Gotteskrise. 69
§ 3 Gotteskrise als Signatur der Zeit. 69
1. »Tod Gottes«. 69
2. Gotteskrise als Krise des moralischen Universums . . 72
3. Gotteskrise als Krise der Kultur . 74
4. Gotteskrise als Krise der Sprache. 77
§4 Wohin ist Gott, wohin denn der Mensch?. 79
1. Vom Verschwinden des Menschen in der Noch- oder
Nachmoderne (A) . 79
2. Biotechnischer Anachronismus »Mensch«? (B) . 81
3. Gottesgedächtnis wider den Tod des Menschen . 84
4. Wem gehört die Sprache?. 87
5. ». und wem die vergangenen Leiden?«. 88
6. Subjekte des Gottesgedächtnisses. 90
§ 5 Versuch zur Gottbegabung des Menschen: Der Schrei . 93
1. Biographische Annäherung. 93
2. Gott um Gott bitten:
Sis
mihi Deus
. 96
3. Gottespassion. 102
4.
Compassion
. 105
§ 6 Natürliche Gotteskompetenz? - Karl Rahners Ringen um
die theologische Ehre des Menschen. 108
1. Wider die ekklesiologische Verschlüsselung der
Gottesrede . 109
2. Von der Gotteskompetenz des Menschen . 111
VI
Inhalt
3. Das negative Mysterium des menschlichen Leidens . 117
4. Wider die Entzweiung von Lehre und Leben. 119
IM. Wider den Bann kultureller Amnesie. 123
§7 Zeit ohne Frist? . 124
1. Ein elementarer Bruch. 124
2. Unter der Herrschaft entfesselter Zeit . 126
3. »Ewige Wiederkehr des Gleichen«. 127
4. Biblische Befristungen . 129
5. Die Angst in den Ängsten . 130
6. »Aufs Schlimmste zu« . 133
§ 8 Zeit mit Frist - Annäherungen an ein biblisches Erbe . 135
1. Der apokalyptische Blick. 136
2. »Dem Schrei ein Gedächtnis geben und der Zeit eine
Frist.« . 139
3. »Atmosphärischer Nietzsche« und die Zukunft des
Christentums. 140
§ 9 Im Angesicht der Gefahr: Zu einer Hermeneutik der
Unterbrechung. 143
1. »Wer mir nahe ist, ist dem Feuer nahe.«. 143
2. Verdrängte Wahrheit der apokalyptischen Bilder? . . 145
3. Wider hermeneutische Naivitäten. 147
§ 10 Vom Zeit-Eskapismus in Theologie und Christentum . 151
1. Die gnostische Dauerversuchung. 151
2. Flucht aus der Öffentlichkeit der Geschichte. 153
3. Selbstzensur der Theologie? . 155
IV.
Im Zeitalter der »Globalisierung«. 158
§ 11 Weltprogramm des Christentums im Pluralismus der
Religionen und Kulturen:
Compassion
. 158
1. Christentum als Welt-Religion. 158
2. Leidempfindlicher Monotheismus. 160
3. Jesu »erster Blick«: Leidempfindliche
Weltverantwortung. 163
VII
Inhalt
4.
Compassion
als Weltprogramm des Christentums . . 166
5. Ein globales Ethos der
Compassion?
. 172
6. Eine Ökumene der
Compassion
unter den Religionen? 174
Exkurs: Leidempfindlichkeit versus Sündenempfindlichkeit? -
Erinnerung an ein Synodendokument. 179
§12 Reformprogramm der Kirche ex
memoria
passionis . . 185
1. Kirche der
Compassion
. 185
2. Die Metapher vom »katholischen Elefanten«:
Wider die Selbstprivatisierung der Kirche in
pluralistischer Öffentlichkeit. 186
Exkurs: Institutionalisiertes Leidensgedächtnis?. 194
§ 13 Europa ein Gedächtnis geben: Für ein pluralistisches,
gegen ein laizistisches Europa. 198
1. Ein »säkulares Projekt«? . 198
2. Dialektik der Säkularisierung?. 199
3. Im Bann kultureller Amnesie. 201
4. Gefahr der Selbstprivatisierung des Christentums . . 203
Exkurs: Europa und die »Dritte Welt« . 207
1. Das Europa der politischen Aufklärung. 207
2. Krisen des europäischen Geistes: Euro-Ästhetizismus
und Euro-Provinzialismus. 209
3. »Weltperspektive« aus dem Gedächtnis Europas . 211
Zweiter Teil
Memoria
passionis -
Perspektiven im Begründungsverfahren
§ 14 Es ist an der Zeit, wieder dialektisch zu denken:
Memoria
passionis im öffentlichen Vernunftgebrauch . 215
1. Vom dialektischen Charakter anamnetischer Vernunft 215
2. Vernunftimmanentes Ethos . 220
3. Konsequenzen . 222
VIII
Inhalt
§ 15 Anamnetische Vernunft im gegenwärtigen Wissenschafts -
diskurs.
Zur Bestimmung des Eigensinns der Geistes¬
wissenschaften . 227
1. Wissenschaftswelt - Lebenswelt . 227
2. Geisteswissenschaften - ein Aufklärungsprojekt . . . 228
3. Nicht Reparaturwerkstatt, sondern Geburts- und
Wohnstatt der Moderne . 229
4. Freiheitssichernde Ressourcen. 232
5. Erinnerungspflichtige Kommunikationskultur . 233
§ 16 Athen versus Jerusalem? Über die Verbergung der anam-
netischen Grundverfassung des europäischen Geistes . . 236
1. Zur Hellenisierungsdebatte im Christentum. 236
2. Schisma zwischen kultischer Anamnese und
anamnetischer Kultur . 238
3. Von der Kompetenz der anamnetischen Vernunft . . 241
4. Konflikt der Kulturen. 244
§ 17 Zur Wahrheitsfähigkeit der »Erzählung« im inter¬
kulturellen und interreligiösen Austausch. 245
1. »Inkulturation« im Pluralismus der Kulturwelten . . 245
2. Von der kommunikativen Würde der Erzählung . . 248
3.
Narrative
Wahrheitserschließung?. 250
§ 18
Memoria passionis
als Grundkategorie Politischer
Theologie . 252
1. Zweierlei Politische Theologie. 252
2. Die neue Politische Theologie als fundamentale
Theologie ex
memoria
passionis. 255
3. Christentum in strikt pluralistischer Öffentlichkeit . 257
Bibliographische Nachweise. 258
Kurzzitationen . 270
Personenregister. 272
IX |
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Inhalt
Einleitung .
XI
Erster Teil
Memoria passionis
- im Blick auf die Welt
I.
In den Leidens- und Katastrophengeschichten dieser Zeit . . 3
§ 1 Gottesgedächtnis in der Leidensgeschichte unserer Welt. 4
1. Rückkehr der Theodizeefrage . 4
2. »Landschaft aus Schreien« . 8
3. Die klassische Theodizeefigur:
Augustins
Freiheits¬
lehre und die Folgen. 11
4. Zeitgenössische »Aufhebungen« der Theodizeefrage:
Leiden in Gott?. 17
5. Mystik des Leidens an Gott. 24
Exkurs: Vermissungswissen, theologisch. 28
§2 »Nach Auschwitz«. 35
1. Zeit-Zeichen »Auschwitz«?. 36
2. Auschwitz - ein Ultimatum . 38
3. »Anamnetische Kultur« im Christentum?. 41
§ 2,1 »Singularität« als Kategorie geschichtlichen Denkens . . 44
1. Kontingenzschock »Auschwitz« . 44
2. Ein sekundärer Nominalismus? . 44
3. Geschichtewagen. 48
§2,2 Annäherungen an eine
Christologie
nach Auschwitz . . 50
1. Prämissen, geistes- und theologiegeschichtlich . 50
Inhalt
2. Annäherungsversuche . 55
Eine dem biblischen Monotheismus verpflichtete
Christologie
(55) - Eine theodizee-empfindliche
Christologie
(57) - Eine
Christologie
mit apokalyp¬
tischem Gewissen (59) — Eine
Christologie
im
synoptischen Paradigma (61)
§ 2,3 Eine Gotteslehrerin mit »verbundenen Augen«. 63
1. Anamnetischer Geist. 64
2. »Armut im Geiste«. 66
3. Leidensmystik . 67
II.
In der Zeit der Gotteskrise. 69
§ 3 Gotteskrise als Signatur der Zeit. 69
1. »Tod Gottes«. 69
2. Gotteskrise als Krise des moralischen Universums . . 72
3. Gotteskrise als Krise der Kultur . 74
4. Gotteskrise als Krise der Sprache. 77
§4 Wohin ist Gott, wohin denn der Mensch?. 79
1. Vom Verschwinden des Menschen in der Noch- oder
Nachmoderne (A) . 79
2. Biotechnischer Anachronismus »Mensch«? (B) . 81
3. Gottesgedächtnis wider den Tod des Menschen . 84
4. Wem gehört die Sprache?. 87
5. ». und wem die vergangenen Leiden?«. 88
6. Subjekte des Gottesgedächtnisses. 90
§ 5 Versuch zur Gottbegabung des Menschen: Der Schrei . 93
1. Biographische Annäherung. 93
2. Gott um Gott bitten:
Sis
mihi Deus
. 96
3. Gottespassion. 102
4.
Compassion
. 105
§ 6 Natürliche Gotteskompetenz? - Karl Rahners Ringen um
die theologische Ehre des Menschen. 108
1. Wider die ekklesiologische Verschlüsselung der
Gottesrede . 109
2. Von der Gotteskompetenz des Menschen . 111
VI
Inhalt
3. Das negative Mysterium des menschlichen Leidens . 117
4. Wider die Entzweiung von Lehre und Leben. 119
IM. Wider den Bann kultureller Amnesie. 123
§7 Zeit ohne Frist? . 124
1. Ein elementarer Bruch. 124
2. Unter der Herrschaft entfesselter Zeit . 126
3. »Ewige Wiederkehr des Gleichen«. 127
4. Biblische Befristungen . 129
5. Die Angst in den Ängsten . 130
6. »Aufs Schlimmste zu« . 133
§ 8 Zeit mit Frist - Annäherungen an ein biblisches Erbe . 135
1. Der apokalyptische Blick. 136
2. »Dem Schrei ein Gedächtnis geben und der Zeit eine
Frist.« . 139
3. »Atmosphärischer Nietzsche« und die Zukunft des
Christentums. 140
§ 9 Im Angesicht der Gefahr: Zu einer Hermeneutik der
Unterbrechung. 143
1. »Wer mir nahe ist, ist dem Feuer nahe.«. 143
2. Verdrängte Wahrheit der apokalyptischen Bilder? . . 145
3. Wider hermeneutische Naivitäten. 147
§ 10 Vom Zeit-Eskapismus in Theologie und Christentum . 151
1. Die gnostische Dauerversuchung. 151
2. Flucht aus der Öffentlichkeit der Geschichte. 153
3. Selbstzensur der Theologie? . 155
IV.
Im Zeitalter der »Globalisierung«. 158
§ 11 Weltprogramm des Christentums im Pluralismus der
Religionen und Kulturen:
Compassion
. 158
1. Christentum als Welt-Religion. 158
2. Leidempfindlicher Monotheismus. 160
3. Jesu »erster Blick«: Leidempfindliche
Weltverantwortung. 163
VII
Inhalt
4.
Compassion
als Weltprogramm des Christentums . . 166
5. Ein globales Ethos der
Compassion?
. 172
6. Eine Ökumene der
Compassion
unter den Religionen? 174
Exkurs: Leidempfindlichkeit versus Sündenempfindlichkeit? -
Erinnerung an ein Synodendokument. 179
§12 Reformprogramm der Kirche ex
memoria
passionis . . 185
1. Kirche der
Compassion
. 185
2. Die Metapher vom »katholischen Elefanten«:
Wider die Selbstprivatisierung der Kirche in
pluralistischer Öffentlichkeit. 186
Exkurs: Institutionalisiertes Leidensgedächtnis?. 194
§ 13 Europa ein Gedächtnis geben: Für ein pluralistisches,
gegen ein laizistisches Europa. 198
1. Ein »säkulares Projekt«? . 198
2. Dialektik der Säkularisierung?. 199
3. Im Bann kultureller Amnesie. 201
4. Gefahr der Selbstprivatisierung des Christentums . . 203
Exkurs: Europa und die »Dritte Welt« . 207
1. Das Europa der politischen Aufklärung. 207
2. Krisen des europäischen Geistes: Euro-Ästhetizismus
und Euro-Provinzialismus. 209
3. »Weltperspektive« aus dem Gedächtnis Europas . 211
Zweiter Teil
Memoria
passionis -
Perspektiven im Begründungsverfahren
§ 14 Es ist an der Zeit, wieder dialektisch zu denken:
Memoria
passionis im öffentlichen Vernunftgebrauch . 215
1. Vom dialektischen Charakter anamnetischer Vernunft 215
2. Vernunftimmanentes Ethos . 220
3. Konsequenzen . 222
VIII
Inhalt
§ 15 Anamnetische Vernunft im gegenwärtigen Wissenschafts -
diskurs.
Zur Bestimmung des Eigensinns der Geistes¬
wissenschaften . 227
1. Wissenschaftswelt - Lebenswelt . 227
2. Geisteswissenschaften - ein Aufklärungsprojekt . . . 228
3. Nicht Reparaturwerkstatt, sondern Geburts- und
Wohnstatt der Moderne . 229
4. Freiheitssichernde Ressourcen. 232
5. Erinnerungspflichtige Kommunikationskultur . 233
§ 16 Athen versus Jerusalem? Über die Verbergung der anam-
netischen Grundverfassung des europäischen Geistes . . 236
1. Zur Hellenisierungsdebatte im Christentum. 236
2. Schisma zwischen kultischer Anamnese und
anamnetischer Kultur . 238
3. Von der Kompetenz der anamnetischen Vernunft . . 241
4. Konflikt der Kulturen. 244
§ 17 Zur Wahrheitsfähigkeit der »Erzählung« im inter¬
kulturellen und interreligiösen Austausch. 245
1. »Inkulturation« im Pluralismus der Kulturwelten . . 245
2. Von der kommunikativen Würde der Erzählung . . 248
3.
Narrative
Wahrheitserschließung?. 250
§ 18
Memoria passionis
als Grundkategorie Politischer
Theologie . 252
1. Zweierlei Politische Theologie. 252
2. Die neue Politische Theologie als fundamentale
Theologie ex
memoria
passionis. 255
3. Christentum in strikt pluralistischer Öffentlichkeit . 257
Bibliographische Nachweise. 258
Kurzzitationen . 270
Personenregister. 272
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