La souffrance à distance: morale humanitaire, médias et politique
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Format: | Buch |
Sprache: | French |
Veröffentlicht: |
[Paris]
Gallimard
2007
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Ausgabe: | [Nouv. éd.] |
Schriftenreihe: | Collection Folio
Essais ; 488 |
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Luc Boltanski
La souffrance à distance
Morale humanitaire, médias et politique
suivi de La présence des absents
Postface inédite de l'auteur
Devant la famille rassemblée pour le repas du soir passent
sur l'écran de la télévision des cortèges de miséreux, des
corps d'affamés ou de suppliciés. Que faire de ce fait social ?
Dans quelle mesure peut-on dire, de la souffrance à dis-
tance, qu'elle comporte, pour le spectateur, des exigences
morales, voire une dimension politique?
Face à la souffrance, un seul impératif : celui de l'action.
Or, il existe trois manières de parler de la souffrance : la
topique de la dénonciation; la topique du sentiment et la
topique esthétique, qui ont été forgées, notamment dans la
littérature, après l'introduction de l'argument de la pitié en
politique, dans la seconde moitié du xvme siècle. Mais sous
quelles conditions une parole sur la souffrance peut-elle être
tenue pour une parole agissante ?
Cette question ouvre sur la crise actuelle de la pitié et sur
les débats récurrents concernant l'action humanitaire et
sa représentation dans les médias. Elle touche par là aux
dimensions politiques de la vie quotidienne.
LA SOUFFRANCE À DISTANCE
11
Avant-propos
13
PREMIÈRE PARTIE :
LA QUESTION DU SPECTATEUR
1. La politique de la pitié 21
Pitié et justice, 21. — Compassion et pitié, 24. — Le Bon Sama-
ritain, 29. — Le lien communautaire, 32- — La question de ren-
gagement, 34. — Distance et action, 38. — Payer et parier, 45.
2. Fait et cause 50
Lexigence de parole publique, 50. — Souffrances fictives et
souffrances réelles, 52. — L'interdit du tel quel, 56. — Théâ-
tre et politique, 58. — Le pur spectateur, 63. — Prendre parti,
68. — Détachetnent et engagement, IL
3. Le spectateur moral 76
L'impartialité du spectateur, 76. — Les pouvoirs de Vimagi-
nation, 81. — Le spectateur du spectateur, 84. — Le style
émotif, 86. — L'exigence de symétrisation, 90. — Justice et
bienfaisance, 94. — La coordination des engagements émo-
tionnels, 99. — Nourrir Vïmaginaîion, 103.
518
La souffrance à distance
DEUXIÈME PARTIE :
LES TOPIQUES DE LA SOUFFRANCE
4. La topique de la dénonciation 113
De Vitidig}lation à l’accusation, 113. — L’identification du
persécuteur, 114. — La forme affaire, 118. — La dénoncia-
tion sociale, 121. — De la révolte à l’enquête, 125. — La mé-
taphysique de la justice, 130. — La critique de la dénoncia-
tion, 135. — La dénonciation face à la critique, 140.
5. La topique du sentiment 147
La gratitude du ttialheureux, 147. — Le sentiment de l’ur-
gence, 151. — La métaphysique de l’intériorité, 154. — Le
surgissement de l’émotion, 157. — Une fenêtre à la place du
cur, 162. — Le vocabulaire des sentiments, 172. — Jeunes
filles vertueuses en détresse, 175.
6. La critique du sentimentalisme 180
La complaisance du sentiment, 180. — La duplicité des
émotions feintes, 185. — Le plaisir ambigu des curs sen-
sibles, 189. — L’amateur de souffrances, 193. — La pitié
sadique, 199. — La justification politique des goûts singu-
liers, 203. — L’inconsistance des cités sadiennes, 206.
7. La topique esthétique 211
Une troisième voie, 211. — Le peintre de l’horreur, 213. —
Sans indignation ni attendrissement, 216. — Le sublime et le
pittoresque, 221. — La différence esthétique, 227. — La passi-
vité de l'objet, 232. — L’opération du sublime sur la pitié, 235.
8. Héros et Maudits 239
Esthétique et politique, 239. — Le ressentiment - dénoncia-
tion + sentiment, 241. — Premier usage: Nietzsche contre
l’humanitarisme, 248. — Deuxième usage : Nietzsche avec
les révoltés, 251. — Sade à la Bastille, 254. — Le voyou sou-
verain, 259. — Le déchaînement libérateur, 262.
Table
519
TROISIÈME PARTIE :
LA CRISE DE LA PITIÉ
9. Quelle réalité du malheur ? 269
Les propositions d’engagement, 269. — Émotions réelles et
émotions fiction}telles, 273. — Quatre incertitudes, 275. — Pre-
mière incertitude : le conflit des croyances, 279. — Deuxième
incertitude : la dérobade du référent, 287. — J950: les camps
soviétiques et Videntification des victimes, 290. — 1975 : les
camps soviétiques et la crise de la dénonciation, 300.
10. Quel réalisme de Taction ? 306
Troisième incertitude : l’opacité du désir, 306. — Quatrième
incertitude : la vanité des intentions d’agir, 310. — La société
humanitaire et ses ennemis, 319. — La justification de l’hu-
manitaire, 325. — L’action des médias, 329. — La manifes-
tation de la parole, 332. — Action humanitaire et mouve-
ment social, 338. — La politique du présent, 343.
LA PRÉSENCE DES ABSENTS
11. La présence des absents 349
Les modes d’engagement face à la souffrance, 350. — Des mes-
sages d’amour en public, 357. — L'épreuve des émotions, 364.
— La codification, 372. — La distribution des actes de langage,
384. — L’émotion des auditeurs et la sensibilité à la souffrance,
398. — La présence des absents, 407. — Le principe de symé-
trie, 414. — La faculté d’émouvoir, 423. —Annexes 1 et 2, 429.
POSTFACE 435
APPENDICES
Notes
Index des noms
44^
447
513 |
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Luc Boltanski
La souffrance à distance
Morale humanitaire, médias et politique
suivi de La présence des absents
Postface inédite de l'auteur
Devant la famille rassemblée pour le repas du soir passent
sur l'écran de la télévision des cortèges de miséreux, des
corps d'affamés ou de suppliciés. Que faire de ce fait social ?
Dans quelle mesure peut-on dire, de la souffrance à dis-
tance, qu'elle comporte, pour le spectateur, des exigences
morales, voire une dimension politique?
Face à la souffrance, un seul impératif : celui de l'action.
Or, il existe trois manières de parler de la souffrance : la
topique de la dénonciation; la topique du sentiment et la
topique esthétique, qui ont été forgées, notamment dans la
littérature, après l'introduction de l'argument de la pitié en
politique, dans la seconde moitié du xvme siècle. Mais sous
quelles conditions une parole sur la souffrance peut-elle être
tenue pour une parole agissante ?
Cette question ouvre sur la crise actuelle de la pitié et sur
les débats récurrents concernant l'action humanitaire et
sa représentation dans les médias. Elle touche par là aux
dimensions politiques de la vie quotidienne.
LA SOUFFRANCE À DISTANCE
11
Avant-propos
13
PREMIÈRE PARTIE :
LA QUESTION DU SPECTATEUR
1. La politique de la pitié 21
Pitié et justice, 21. — Compassion et pitié, 24. — Le Bon Sama-
ritain, 29. — Le lien communautaire, 32- — La question de ren-
gagement, 34. — Distance et action, 38. — Payer et parier, 45.
2. Fait et cause 50
Lexigence de parole publique, 50. — Souffrances fictives et
souffrances réelles, 52. — L'interdit du tel quel, 56. — Théâ-
tre et politique, 58. — Le pur spectateur, 63. — Prendre parti,
68. — Détachetnent et engagement, IL
3. Le spectateur moral 76
L'impartialité du spectateur, 76. — Les pouvoirs de Vimagi-
nation, 81. — Le spectateur du spectateur, 84. — Le style
émotif, 86. — L'exigence de symétrisation, 90. — Justice et
bienfaisance, 94. — La coordination des engagements émo-
tionnels, 99. — Nourrir Vïmaginaîion, 103.
518
La souffrance à distance
DEUXIÈME PARTIE :
LES TOPIQUES DE LA SOUFFRANCE
4. La topique de la dénonciation 113
De Vitidig}lation à l’accusation, 113. — L’identification du
persécuteur, 114. — La forme affaire, 118. — La dénoncia-
tion sociale, 121. — De la révolte à l’enquête, 125. — La mé-
taphysique de la justice, 130. — La critique de la dénoncia-
tion, 135. — La dénonciation face à la critique, 140.
5. La topique du sentiment 147
La gratitude du ttialheureux, 147. — Le sentiment de l’ur-
gence, 151. — La métaphysique de l’intériorité, 154. — Le
surgissement de l’émotion, 157. — Une fenêtre à la place du
cœur, 162. — Le vocabulaire des sentiments, 172. — Jeunes
filles vertueuses en détresse, 175.
6. La critique du sentimentalisme 180
La complaisance du sentiment, 180. — La duplicité des
émotions feintes, 185. — Le plaisir ambigu des cœurs sen-
sibles, 189. — L’amateur de souffrances, 193. — La pitié
sadique, 199. — La justification politique des goûts singu-
liers, 203. — L’inconsistance des cités sadiennes, 206.
7. La topique esthétique 211
Une troisième voie, 211. — Le peintre de l’horreur, 213. —
Sans indignation ni attendrissement, 216. — Le sublime et le
pittoresque, 221. — La différence esthétique, 227. — La passi-
vité de l'objet, 232. — L’opération du sublime sur la pitié, 235.
8. Héros et Maudits 239
Esthétique et politique, 239. — Le ressentiment - dénoncia-
tion + sentiment, 241. — Premier usage: Nietzsche contre
l’humanitarisme, 248. — Deuxième usage : Nietzsche avec
les révoltés, 251. — Sade à la Bastille, 254. — Le voyou sou-
verain, 259. — Le déchaînement libérateur, 262.
Table
519
TROISIÈME PARTIE :
LA CRISE DE LA PITIÉ
9. Quelle réalité du malheur ? 269
Les propositions d’engagement, 269. — Émotions réelles et
émotions fiction}telles, 273. — Quatre incertitudes, 275. — Pre-
mière incertitude : le conflit des croyances, 279. — Deuxième
incertitude : la dérobade du référent, 287. — J950: les camps
soviétiques et Videntification des victimes, 290. — 1975 : les
camps soviétiques et la crise de la dénonciation, 300.
10. Quel réalisme de Taction ? 306
Troisième incertitude : l’opacité du désir, 306. — Quatrième
incertitude : la vanité des intentions d’agir, 310. — La société
humanitaire et ses ennemis, 319. — La justification de l’hu-
manitaire, 325. — L’action des médias, 329. — La manifes-
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ment social, 338. — La politique du présent, 343.
LA PRÉSENCE DES ABSENTS
11. La présence des absents 349
Les modes d’engagement face à la souffrance, 350. — Des mes-
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— La codification, 372. — La distribution des actes de langage,
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398. — La présence des absents, 407. — Le principe de symé-
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