Göttliche Botschaften für zweifelnde Menschen: Pragmatik und Orientierungsleistung der Apollon-Orakel von Klaros und Didyma in hellenistisch-römischer Zeit
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Göttingen
Vandenhoeck & Ruprecht
2008
|
| Schriftenreihe: | Hypomnemata
174 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- 2008.28843 Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | 670 S. |
| ISBN: | 9783525252833 |
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|---|---|
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Vorwort................................................................................................................13
Hinweise zur Benutzimg....................................................................................17
1 Einleitung: Pragmatik und Orientierungsleistung der
Orakelbescheide von Klares und Didyma................................................19
1.1
Divination
und die Vermittlung von >Weltbildern<:
Ritualprogramme, religiöse Botschaften, Deutungsmuster -
Voraussetzungen, Möglichkeiten und Grenzen der
historischen Analyse......................................................................19
1.2
Close reading
von Zeugnissen kultischer Divinationspraxis
in Griechenland: Überlieferung und Ausgangssituation für
die Orakel von Delphi, Didyma und Klares..................................28
1.3 Zwei exemplarische Dossiers: Orakel in Krisensituationen
der
Polis
und zur Klärung von Fragen der öffentlichen Kult¬
praxis..................................................................................................30
1.4 Untersuchungen zu Orakeltexten aus Klares und Didyma:
Grundlagen in der bisherigen Forschung.....................................34
2 Der Gott weist den Weg der Rettung: Orakelanfragen in
Krisensituationen der
Polis
........................................................................43
2.1 Im Griff des Unheils: Die sogenannten Pestorakel aus Klares
für kleinasiatische Städte im 2. Jh. n. Chr. - ein einzigartiges
Inschriftendossier............................................................................43
2.1.1 Der Gott von Klares und die Kulte der Städte:
Orakel für Pergamon.......................................................51
2.1.2 Eine Orakelsammlung aus
Phrygien:
Ein Pestorakel
für Hierapolis und drei weitere Orakelfragmente in
einer gemeinsamen Steinkodifikation..........................72
2.1.2.1 Sammelaufzeichnung und Aufstellung auf
Geheiß Apollons.............................................................72
2.1.2.2 Opfer für die chthonischen Götter von Hiera¬
polis, der Bogenschütze
Apollon an
den Stadttoren
und Ephebenchöre in Klares: Das >Pestorakel<.........74
Inhalt
2.1.2.3 Die Fragmente dreier weiterer Orakel in der
Sammelaufzeichnung....................................................116
2.1.3 Ein rächender Dämon wütet unter den Menschen -
rituelle Reinigungen, Erstlingsopfer und ein Bild
des klarischen Gottes retten die Stadt: Versorakel
für Kaisareia Troketta in
Lydien
.................................129
2.1.4 Visionen eines Orakelpriesters in mantischer Ek¬
stase, Vernichtungsopfer und helfende Götter¬
bilder als Heilmittel und ein Vorausgriff Apollons
auf die Wiederkehr des Unheils: Das >Pestorakel<
für Kallipolis auf der thrakischen Chersones...........161
2.1.5 Ein wundertätiges Bild der Artemis aus Ephesos:
Magisches Ritual und städtischer Kult in einem
Orakel für eine Stadt in
Lydien
...................................189
2.2 Ein Krisenorakel aus Didyma in hellenistischer Zeit: Kult für
Poseidon Asphaleios zum Schutz vor Erdbeben......................232
2.2.1 Orakelaufzeichnung und Altarweihung:
Überlegungen zur Pragmatik eines komplexen
Monuments...................................................................233
2.2.2 Der Kult des Poseidon Asphaleios in Didyma:
Schützer vor Erdbeben und Rettergott......................239
2.2.3 Das Orakel für die
Milesier:
Besänftigende Opfer
für den vernachlässigten Gott können drohendes
Unheil abwenden — Kausalitätsmodell und
Kommunikationsstrategie............................................250
2.2.4 Die Götter als Helfer der Sterblichen..........................254
2.2.5 Ein weiteres Krisenorakel aus Didyma?....................261
2.3 Das Orakel von Klaros und andere Orakelkulte: Orakel des
Ammon für die Vereinigung seiner Kultanhänger in
Kyzikos............................................................................................267
2.3.1 Ein Orakel aus
Siwa
wird im mysischen Kyzikos
festlich verkündet: Bemerkungen zum Gesamt¬
monument und seiner kommunikativen Funktion.
Die Prosateile: Datierung, Personen,
Stiftungsurkunde..........................................................269
2.3.2 Ein Ritual für Helios in
Siwa
und wiedererlangte
Wohlfahrt. Einzelprobleme, Ergänzungen, Text¬
verständnis des Versorakels.......................................283
2.3.3 Weihgeschenk und Schlachtopfer: zu Thema und
Gedankengang des Orakels und einigen Stereoty¬
pen der modernen Religionsgeschichtsschreibung 299
Inhalt 9
2.3.4 Ammon weist die Kyzikener nach Klaras: Diversifi¬
kation und Integration im globalisierten religiösen
Markt< des Imperium
Romanům
..................................308
3
Apollon
und das öffentliche Leben der
Polis:
Anfragen zur
Ritualistik und zur Besetzung von religiösen Ämtern..........................323
3.1 Religiöse Ämter,
gender
und soziale Elite: Das Orakel des
Apollon
von Didyma für die
Milesier
über die Wahl der
Augustalin
Satornila zur Priesterin der
Athena
Polias.............
323
3.1.1 Die Athena-Priesterin Satornila in ihrem sozialen
Umfeld............................................................................325
3.1.2 Der Kult der
Athena
Polias
in
Milet.
Athena
als
Schutzgöttin der Stadt. Ihr Priesteramt......................331
3.1.3 Exkurs: Zur Bezeichnung einer Orakelerteilung als
μαρτυρία
des Gottes.....................................................334
3.1.4 Erster Teil des Versorakels: Mythologisch¬
poetische Theologie der
Athena
................................361
3.1.5 Zweiter Teil des Versorakels:
Apollon
bestimmt
die Anforderungen an die milesische Athena-
Priesterin........................................................................369
3.1.6 Dritter Teil des Versorakels:
»Athena
und
Aphrodite liegen im Streit«:
Komplementari
tät
der
gesellschaftlichen Bedeutung zweier Göttinnen.
Mythenallegorese und ihre deutende Anwendung
im Orakel.........................................................................379
3.1.7 Rückblick: Bauformen des Orakelbescheides. Ein¬
ordnung in die kaiserzeitlichen Orakeltexte aus
Didyma...........................................................................385
3.1.8 Das Orakel für Satornila und die Attraktivität des
Poliskults:
Überlegungen zum sozialgeschicht¬
lichen Hintergrund der Rekrutierung religiöser
Funktionäre für die städtischen Kulte Milets in
der hohen Kaiserzeit.....................................................389
3.2 Institutionelle Verfahren demokratischer Entscheidung zur
Regulierung öffentlicher Kulte: Orakel für Herakleia über
den Modus der Besetzung des Priesteramtes der
Athena
Latmia...............................................................................................395
3.2.1 Das Monument in seinem archäologischen Kon¬
text. Ansätze zur Datierung. Prosopographische
Erwägungen. Überlegungen zur Struktur des
Dokuments.....................................................................396
10 Inhalt
3.2.2 Die Orakelkonsultation im administrativen Rahmen
der demokratischen
Polis:
Rekonstruktion des
Verfahrens und vergleichende Erkenntnisse............400
3.2.3 Die Datierung der herakleotischen Urkunde und
die angefügte Liste der Priester der
Athena Latmia:
Die Umsetzung der Verfügungen Apollons wird
öffentlich dokumentiert................................................416
3.2.4 Die Anfrage an
Apollon:
Form, Struktur, Gegen¬
stand und Vorstellungswelt. Der Gott als Vermittler
der Kommunikation mit den Akteuren des Pan¬
theons.............................................................................418
3.2.5 Die Entscheidung Apollons und ihr institutions¬
geschichtlicher Hintergrund: Wahl oder Verkauf
von Priestertümern in den kleinasiatischen
Städten...........................................................................431
3.2.6 Argumente für die Herkunft des Orakels aus
Didyma...........................................................................475
3.3 Erneuerung der Eintracht der lykischen Städte in der
Verehrung der Artemis: Orakel für Sidyma über eine Reform
des Priesteramtes der Göttin in einer lokalen mythographi-
schen Chronik.................................................................................484
3.3.1 Aktualisierung und Transformation religiöser
Tradition als Argument im politischen Diskurs: Die
antiquarische Abhandlung eines gelehrten
Rhetors
und eine diplomatische Note des zwischen¬
staatlichen Verkehrs.....................................................488
3.3.2 Die Verwandtschaft der lykischen Städte erweist
sich in der Nähe zu den Göttern: »Zahlreich sind
die Offenbarungen und Wunder in diesem von
göttlicher Macht beherrschten Land«.......................500
3.3.3 Das Orakel Apollons für Sidyma in der Darlegung
des Hieron: >Erneuerung< einer göttlichen
Botschaft für die Verehrung der Artemis..................505
3.3.4 Religiöse Innovation im städtischen Kult: Der Gott
ändert die Statusforderungen an die Priesterschaft
der Artemis. Die Folgen für das Verhältnis unter
den lykischen Städten in der Verehrung der Göttin 509
3.3.5 Die These einer doppelten Kultführung für
Artemis in Sidyma: Mögliche Gründe und
Vergleichsmodelle - initiatorischer Hintergrund
und Akkulturation religiösen Wissens.....................515
3.3.6 Die implizite Autorschaft des Orakelbescheids und
die
hermeneutische
Aufgabe der Kultfunktionäre.. 522
Inhalt 11
3.3.7 Die Frage der Herkunft des Orakels...........................525
4 Schlußbemerkungen: Orakel als Steuerungsinstanzen sozialen
Handelns in der hellenistischen und kaiserzeitlichen
Polis
.................534
4.1 Rückblick auf Heuristik und Methodik der Untersuchung:
>Dichte Beschreibung< und Situationstypologie der
Konsultationen...............................................................................534
4.2 Die Krisenorakel:
Kosmologische
Deutungsmuster und
rituelle Handlungsprogramme - Variationen der Erklärung
und der Überwindung des Unheils.............................................536
4.3 Zuschreibung religiöser Autorität, lokales Wissen und
rituelle Performanz: Konstituenten der Effizienz der Orakel¬
konsultation in verschiedenen religiösen Registern................542
4.4 Die Institutionen der städtischen Kulte vor
Apollon: Divina¬
tion
als Regulativ und Innovationsträger der
Polisreligion
.....547
4.5 Strukturprobleme der
Divination
im polytheistischen System:
Wissensautorität des Orakelgottes und Konsequenzen für
die Entwicklung eines autonomen Referenzsystems theolo¬
gischer Spekulation.......................................................................551
4.6 Das Eingehen der Orakel auf die institutionellen Vorausset¬
zungen der Städte und die stabilisierende Funktion ihrer
Antworten für das sozio-politische System...............................556
4.7 Die Bedeutung des Urkundencharakters: Rekonstruktion des
pragmatischen Kontextes der Konsultation, Ablösbarkeit der
divinatorischen Botschaft und sekundäre Verwendung in
neuen argumentativen Kontexten...............................................558
4.8 Aufzeichnung, Monumentalisierung und Perpetuierang der
göttlichen Botschaften..................................................................562
4.9 Möglichkeiten der Überprüfung der gewonnenen Ergebnis¬
se an weiteren Situationstypen in Klaros und Didyma
gestellter Anfragen........................................................................565
4.10 Historische Analyse und religionswissenschaftliche
Methode: Offene Fragen...............................................................568
5 Anhang........................................................................................................570
5.1 Katalog der Orakeltexte aus Klaros und Didyma......................570
5.1.1 Klaros.............................................................................571
5.1.2 Didyma...........................................................................578
5.1.3 Konkordanz mit den Katalogen von Busine,
Robinson, Somolinos...................................................593
12 Inhalt
5.2 Klassifikation der Orakel aus Klaros und Didyma nach
Themen (Situationstypologie).....................................................595
5.3 Fontenroses Klassifikationsschema für Orakelantworten.......606
6 Literatur.......................................................................................................613
6.1 Orakeltexte.......................................................................................613
6.2 Epigraphische Quellen..................................................................613
6.3 Referenzwerke.................................................................................617
6.4 Forschungsliteratur.......................................................................619
7 Analytisches Inhaltsverzeichnis zu den Kapiteln 2 und 3...................633
8 Register........................................................................................................645
8.1 Orakeltexte.......................................................................................645
8.2 Epigraphische Quellen..................................................................646
8.3 Literarische Quellen.......................................................................653
8.4 Sachen.............................................................................................657
8.5 Orte...................................................................................................663
8.6 Götter, Heroen, antike Personen..................................................664
8.7 Griechische Begriffe.......................................................................666
8.7.1 Kult, Ritual, Theologisches.........................................666
8.7.2 Ämter, Funktionen, Institutionen (ohne Religion).. 669
8.7.3 Verschiedenes...............................................................670
|
| adam_txt |
Inhalt
Vorwort.13
Hinweise zur Benutzimg.17
1 Einleitung: Pragmatik und Orientierungsleistung der
Orakelbescheide von Klares und Didyma.19
1.1
Divination
und die Vermittlung von >Weltbildern<:
Ritualprogramme, religiöse Botschaften, Deutungsmuster -
Voraussetzungen, Möglichkeiten und Grenzen der
historischen Analyse.19
1.2
Close reading
von Zeugnissen kultischer Divinationspraxis
in Griechenland: Überlieferung und Ausgangssituation für
die Orakel von Delphi, Didyma und Klares.28
1.3 Zwei exemplarische Dossiers: Orakel in Krisensituationen
der
Polis
und zur Klärung von Fragen der öffentlichen Kult¬
praxis.30
1.4 Untersuchungen zu Orakeltexten aus Klares und Didyma:
Grundlagen in der bisherigen Forschung.34
2 Der Gott weist den Weg der Rettung: Orakelanfragen in
Krisensituationen der
Polis
.43
2.1 Im Griff des Unheils: Die sogenannten Pestorakel aus Klares
für kleinasiatische Städte im 2. Jh. n. Chr. - ein einzigartiges
Inschriftendossier.43
2.1.1 Der Gott von Klares und die Kulte der Städte:
Orakel für Pergamon.51
2.1.2 Eine Orakelsammlung aus
Phrygien:
Ein Pestorakel
für Hierapolis und drei weitere Orakelfragmente in
einer gemeinsamen Steinkodifikation.72
2.1.2.1 Sammelaufzeichnung und Aufstellung auf
Geheiß Apollons.72
2.1.2.2 Opfer für die chthonischen Götter von Hiera¬
polis, der Bogenschütze
Apollon an
den Stadttoren
und Ephebenchöre in Klares: Das >Pestorakel<.74
Inhalt
2.1.2.3 Die Fragmente dreier weiterer Orakel in der
Sammelaufzeichnung.116
2.1.3 Ein rächender Dämon wütet unter den Menschen -
rituelle Reinigungen, Erstlingsopfer und ein Bild
des klarischen Gottes retten die Stadt: Versorakel
für Kaisareia Troketta in
Lydien
.129
2.1.4 Visionen eines Orakelpriesters in mantischer Ek¬
stase, Vernichtungsopfer und helfende Götter¬
bilder als Heilmittel und ein Vorausgriff Apollons
auf die Wiederkehr des Unheils: Das >Pestorakel<
für Kallipolis auf der thrakischen Chersones.161
2.1.5 Ein wundertätiges Bild der Artemis aus Ephesos:
Magisches Ritual und städtischer Kult in einem
Orakel für eine Stadt in
Lydien
.189
2.2 Ein Krisenorakel aus Didyma in hellenistischer Zeit: Kult für
Poseidon Asphaleios zum Schutz vor Erdbeben.232
2.2.1 Orakelaufzeichnung und Altarweihung:
Überlegungen zur Pragmatik eines komplexen
Monuments.233
2.2.2 Der Kult des Poseidon Asphaleios in Didyma:
Schützer vor Erdbeben und Rettergott.239
2.2.3 Das Orakel für die
Milesier:
Besänftigende Opfer
für den vernachlässigten Gott können drohendes
Unheil abwenden — Kausalitätsmodell und
Kommunikationsstrategie.250
2.2.4 Die Götter als Helfer der Sterblichen.254
2.2.5 Ein weiteres Krisenorakel aus Didyma?.261
2.3 Das Orakel von Klaros und andere Orakelkulte: Orakel des
Ammon für die Vereinigung seiner Kultanhänger in
Kyzikos.267
2.3.1 Ein Orakel aus
Siwa
wird im mysischen Kyzikos
festlich verkündet: Bemerkungen zum Gesamt¬
monument und seiner kommunikativen Funktion.
Die Prosateile: Datierung, Personen,
Stiftungsurkunde.269
2.3.2 Ein Ritual für Helios in
Siwa
und wiedererlangte
Wohlfahrt. Einzelprobleme, Ergänzungen, Text¬
verständnis des Versorakels.283
2.3.3 Weihgeschenk und Schlachtopfer: zu Thema und
Gedankengang des Orakels und einigen Stereoty¬
pen der modernen Religionsgeschichtsschreibung 299
Inhalt 9
2.3.4 Ammon weist die Kyzikener nach Klaras: Diversifi¬
kation und Integration im globalisierten religiösen
Markt< des Imperium
Romanům
.308
3
Apollon
und das öffentliche Leben der
Polis:
Anfragen zur
Ritualistik und zur Besetzung von religiösen Ämtern.323
3.1 Religiöse Ämter,
gender
und soziale Elite: Das Orakel des
Apollon
von Didyma für die
Milesier
über die Wahl der
Augustalin
Satornila zur Priesterin der
Athena
Polias.
323
3.1.1 Die Athena-Priesterin Satornila in ihrem sozialen
Umfeld.325
3.1.2 Der Kult der
Athena
Polias
in
Milet.
Athena
als
Schutzgöttin der Stadt. Ihr Priesteramt.331
3.1.3 Exkurs: Zur Bezeichnung einer Orakelerteilung als
μαρτυρία
des Gottes.334
3.1.4 Erster Teil des Versorakels: Mythologisch¬
poetische Theologie der
Athena
.361
3.1.5 Zweiter Teil des Versorakels:
Apollon
bestimmt
die Anforderungen an die milesische Athena-
Priesterin.369
3.1.6 Dritter Teil des Versorakels:
»Athena
und
Aphrodite liegen im Streit«:
Komplementari
tät
der
gesellschaftlichen Bedeutung zweier Göttinnen.
Mythenallegorese und ihre deutende Anwendung
im Orakel.379
3.1.7 Rückblick: Bauformen des Orakelbescheides. Ein¬
ordnung in die kaiserzeitlichen Orakeltexte aus
Didyma.385
3.1.8 Das Orakel für Satornila und die Attraktivität des
Poliskults:
Überlegungen zum sozialgeschicht¬
lichen Hintergrund der Rekrutierung religiöser
Funktionäre für die städtischen Kulte Milets in
der hohen Kaiserzeit.389
3.2 Institutionelle Verfahren demokratischer Entscheidung zur
Regulierung öffentlicher Kulte: Orakel für Herakleia über
den Modus der Besetzung des Priesteramtes der
Athena
Latmia.395
3.2.1 Das Monument in seinem archäologischen Kon¬
text. Ansätze zur Datierung. Prosopographische
Erwägungen. Überlegungen zur Struktur des
Dokuments.396
10 Inhalt
3.2.2 Die Orakelkonsultation im administrativen Rahmen
der demokratischen
Polis:
Rekonstruktion des
Verfahrens und vergleichende Erkenntnisse.400
3.2.3 Die Datierung der herakleotischen Urkunde und
die angefügte Liste der Priester der
Athena Latmia:
Die Umsetzung der Verfügungen Apollons wird
öffentlich dokumentiert.416
3.2.4 Die Anfrage an
Apollon:
Form, Struktur, Gegen¬
stand und Vorstellungswelt. Der Gott als Vermittler
der Kommunikation mit den Akteuren des Pan¬
theons.418
3.2.5 Die Entscheidung Apollons und ihr institutions¬
geschichtlicher Hintergrund: Wahl oder Verkauf
von Priestertümern in den kleinasiatischen
Städten.431
3.2.6 Argumente für die Herkunft des Orakels aus
Didyma.475
3.3 Erneuerung der Eintracht der lykischen Städte in der
Verehrung der Artemis: Orakel für Sidyma über eine Reform
des Priesteramtes der Göttin in einer lokalen mythographi-
schen Chronik.484
3.3.1 Aktualisierung und Transformation religiöser
Tradition als Argument im politischen Diskurs: Die
antiquarische Abhandlung eines gelehrten
Rhetors
und eine diplomatische Note des zwischen¬
staatlichen Verkehrs.488
3.3.2 Die Verwandtschaft der lykischen Städte erweist
sich in der Nähe zu den Göttern: »Zahlreich sind
die Offenbarungen und Wunder in diesem von
göttlicher Macht beherrschten Land«.500
3.3.3 Das Orakel Apollons für Sidyma in der Darlegung
des Hieron: >Erneuerung< einer göttlichen
Botschaft für die Verehrung der Artemis.505
3.3.4 Religiöse Innovation im städtischen Kult: Der Gott
ändert die Statusforderungen an die Priesterschaft
der Artemis. Die Folgen für das Verhältnis unter
den lykischen Städten in der Verehrung der Göttin 509
3.3.5 Die These einer doppelten Kultführung für
Artemis in Sidyma: Mögliche Gründe und
Vergleichsmodelle - initiatorischer Hintergrund
und Akkulturation religiösen Wissens.515
3.3.6 Die implizite Autorschaft des Orakelbescheids und
die
hermeneutische
Aufgabe der Kultfunktionäre. 522
Inhalt 11
3.3.7 Die Frage der Herkunft des Orakels.525
4 Schlußbemerkungen: Orakel als Steuerungsinstanzen sozialen
Handelns in der hellenistischen und kaiserzeitlichen
Polis
.534
4.1 Rückblick auf Heuristik und Methodik der Untersuchung:
>Dichte Beschreibung< und Situationstypologie der
Konsultationen.534
4.2 Die Krisenorakel:
Kosmologische
Deutungsmuster und
rituelle Handlungsprogramme - Variationen der Erklärung
und der Überwindung des Unheils.536
4.3 Zuschreibung religiöser Autorität, lokales Wissen und
rituelle Performanz: Konstituenten der Effizienz der Orakel¬
konsultation in verschiedenen religiösen Registern.542
4.4 Die Institutionen der städtischen Kulte vor
Apollon: Divina¬
tion
als Regulativ und Innovationsträger der
Polisreligion
.547
4.5 Strukturprobleme der
Divination
im polytheistischen System:
Wissensautorität des Orakelgottes und Konsequenzen für
die Entwicklung eines autonomen Referenzsystems theolo¬
gischer Spekulation.551
4.6 Das Eingehen der Orakel auf die institutionellen Vorausset¬
zungen der Städte und die stabilisierende Funktion ihrer
Antworten für das sozio-politische System.556
4.7 Die Bedeutung des Urkundencharakters: Rekonstruktion des
pragmatischen Kontextes der Konsultation, Ablösbarkeit der
divinatorischen Botschaft und sekundäre Verwendung in
neuen argumentativen Kontexten.558
4.8 Aufzeichnung, Monumentalisierung und Perpetuierang der
göttlichen Botschaften.562
4.9 Möglichkeiten der Überprüfung der gewonnenen Ergebnis¬
se an weiteren Situationstypen in Klaros und Didyma
gestellter Anfragen.565
4.10 Historische Analyse und religionswissenschaftliche
Methode: Offene Fragen.568
5 Anhang.570
5.1 Katalog der Orakeltexte aus Klaros und Didyma.570
5.1.1 Klaros.571
5.1.2 Didyma.578
5.1.3 Konkordanz mit den Katalogen von Busine,
Robinson, Somolinos.593
12 Inhalt
5.2 Klassifikation der Orakel aus Klaros und Didyma nach
Themen (Situationstypologie).595
5.3 Fontenroses Klassifikationsschema für Orakelantworten.606
6 Literatur.613
6.1 Orakeltexte.613
6.2 Epigraphische Quellen.613
6.3 Referenzwerke.617
6.4 Forschungsliteratur.619
7 Analytisches Inhaltsverzeichnis zu den Kapiteln 2 und 3.633
8 Register.645
8.1 Orakeltexte.645
8.2 Epigraphische Quellen.646
8.3 Literarische Quellen.653
8.4 Sachen.657
8.5 Orte.663
8.6 Götter, Heroen, antike Personen.664
8.7 Griechische Begriffe.666
8.7.1 Kult, Ritual, Theologisches.666
8.7.2 Ämter, Funktionen, Institutionen (ohne Religion). 669
8.7.3 Verschiedenes.670 |
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| spelling | Oesterheld, Christian 1967- Verfasser (DE-588)135596637 aut Göttliche Botschaften für zweifelnde Menschen Pragmatik und Orientierungsleistung der Apollon-Orakel von Klaros und Didyma in hellenistisch-römischer Zeit Christian Oesterheld Göttingen Vandenhoeck & Ruprecht 2008 670 S. txt rdacontent n rdamedia nc rdacarrier Hypomnemata 174 Teilw. zugl.: Basel, Univ., Diss., 2001 Apollon Gott (DE-588)118503642 gnd rswk-swf Didymaeum (Didyma) Geschichte 400 v. Chr.-300 gnd rswk-swf Geschichte Blessing and cursing Greece Cults Greece Delphian oracle Divination History Inscriptions, Greek Turkey Ionia Mysteries, Religious Oracles, Greek Prophecy History Temples, Greek Turkey Didyma (Extinct city) Soziales Handeln (DE-588)4055759-5 gnd rswk-swf Orakel (DE-588)4043694-9 gnd rswk-swf Kult (DE-588)4033535-5 gnd rswk-swf Divination (DE-588)4131154-1 gnd rswk-swf Polis (DE-588)4130444-5 gnd rswk-swf Griechenland Türkei Claros Site (Turkey) Greece Religious life and customs Klaros (DE-588)4110292-7 gnd rswk-swf Didyma (DE-588)4012141-0 gnd rswk-swf (DE-588)4113937-9 Hochschulschrift gnd-content Hellenismus (323 - 31 v. Chr.) (DE-2581)TH000003631 gbd Orakel der Griechen (DE-2581)TH000006539 gbd Polis (DE-588)4130444-5 s Orakel (DE-588)4043694-9 s Soziales Handeln (DE-588)4055759-5 s Geschichte 400 v. Chr.-300 z DE-604 Apollon Gott (DE-588)118503642 p Klaros (DE-588)4110292-7 g Kult (DE-588)4033535-5 s Divination (DE-588)4131154-1 s Didyma (DE-588)4012141-0 g Elektronische Reproduktion München : Bayerische Staatsbibliothek, 2014 urn:nbn:de:bvb:12-bsb00083433-1 Erscheint auch als (DE-604)BV044249700 Hypomnemata 174 (DE-604)BV035416950 174 http://mdz-nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:12-bsb00083433-1 Resolving-System kostenfrei Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- 2008.28843 Digitalisierung UB Bamberg application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=016315112&sequence=000002&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Inhaltsverzeichnis |
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