Emil Dlouhý-Pokorný: život a působení katolického modernisty, politika a žurnalisty
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | Czech |
| Veröffentlicht: |
Brno
Centrum pro Studium Demokracie a Kultury
2007
|
| Ausgabe: | 1. vyd. |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Abstract |
| Beschreibung: | Zsfassung in dt. und engl. Sprache |
| Beschreibung: | 370, XXIV S. Ill. |
| ISBN: | 9788073251291 |
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|---|---|
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ÚVODEM
....................................................................................................5
1.
KDO BYL EMIL DLOUHÝ-POKORNÝ
...........................................11
1.1
К
problému hodnocení osobnosti E. Dlouhého-Pokomého
...........11
1.2
Nástin životních osudů
...................................................................12
1.2.1
Studia na teologické fakultě
......................................................14
1.2.2
Pražským kaplanem a katechetou
...............................................31
1.2.2.1
Na Vyšehradě
..........................................................................31
1.2.2.2
U
sv. Jindřicha
.......................................................................40
1.2.2.3
Katechetou
.............................................................................55
1.2.3
Léta hledání
...............................................................................57
1.2.4
Nalezení nové jistoty?
.................................................................77
2.
EMIL DLOUHÝ-POKORNÝ
-
VŮDČÍ POSTAVA
ČESKÝCH KŘESŤANSKÝCH DEMOKRATŮ
................................91
2.1
Počátky působení Dlouhého-Pokomého
v křesťansko-sociálním hnutí
......................................................... 91
2.2
Vnitrostranická krize
....................................................................106
2.3
Křesťansko-sociální strana lidová
.................................................119
2.4
Epilog
........................................·....................................................131
3.
KATOLICKÝ MODERNISTA EMIL DLOUHÝ-POKORNÝ
...141
3.1
Spolupracovníkem Katolické moderny
..........................................141
3.2
Tzv. rozvojismus
............................................................................149
3.3
Případ T. G. Masaryk
...................................................................168
3.4
Včele Katolické moderny v Čechách
...........................................180
4.
EMIL DLOUHÝ-POKORNÝ V CÍRKVI ČESKOSLOVENSKÉ
....195
4.1
Založení Církve československé
...................................................195
4.2
Budovatelem Církve československé
.............................................202
4.2.1
Misionář Církve československé
...............................................202
369
Emil Dlouhý-Pokorný
4.2.2
Boj
o kostely
..............................................................................210
4.2.3
V ústředních strukturách CČS
.................................................226
4.2.4
Voleným biskupem CČS
......„...................................................236
4.3
Zápas o věroučnou orientaci CCS
.................................................254
4.4
Rozchody a smiřování
s CCS
........................................................280
4.4.1
Dovršit model moderní církve
..................................................285
4.4.2
Proti diletantismu ve vzdělávání kněží
......................................299
4.4.3
Na obranu své cti
.......................................................................314
4.5
Krize církve nebo krize osob?
.........................................................320
4.6
Publicistika E. Dlouhého-Pokomého
..........................................324
4.6.1
Kritik římskokatolické církve
....................................................326
4.6.2
Kritik církevní politiky státu
.....................................................328
4.6.3
Kritik politických stran a inteligence
........................................329
4.6.4
Pro vizi „lepší církve
.................................................................332
5.
OTAZNÍK MÍSTO ZÁVĚRU
...........................................................339
SUMMARY
....................................................................,.......................343
ZUSAMMENFASSUNG......................................................................347
PRAMENY A LITERATURA
..............................................................351
Prameny
................................................................................................351
Literatura
...............................................................,.............................354
JMENNÝ REJSTŘÍK
..............................................................................361
ZUSAMMENFASSUNG
Das vorliegende Buch bietet einen Abriss des Lebens und des Werks von
Emil Dlouhý-Pokorný
(1867-1936).
Dlouhý-Pokorný
war eine der bedeu¬
tendsten Persönlichkeiten des tschechischen politischen Katholizismus in
den Jahren vor dem „Großen Krieg , Organisator der tschechischen Katho¬
lischen Moderne und Gründer der nationalen Tschechoslowakischen Kirche
in der Periode der Ersten Tschechoslowakischen Republik. Obgleich er die
tschechische politische und Kirchengeschichte an der Wende vom 19. zum
20. Jahrhundert maßgeblich beeinflusste, gehört er immer noch zu halbver¬
gessenen Persönlichkeiten, die von der
Historiografie
bislang wenig beachtet
worden sind.
Die Studie stützt sich vor allem auf den persönlichen schriftlichen Nach-
lass, der im Archiv der Tschechoslowakischen Hussitenkirche in Prag auf¬
bewahrt wird, und sie ist zugleich ein Produkt der gründlichen Erforschung
der Geschichte des tschechischen katholischen Modernismus, des politischen
Katholizismus und der historischen Geschehnisse im Kirchenbereich.
In der Struktur des Buches spiegeln sich die wichtigsten Lebens- und
Schaffensetappen von E.
Dlouhý-Pokorný
wider. Auf den Lebenslauf folgen
dann jene Kapitel, die seinem politischen Engagement, der tschechischen
Katholischen Moderne und der Tschechoslowakischen Kirche gewidmet
sind.
E,
Dlouhý-Pokorný
wuchs in einer Familie, die kein gutes Klima
fur die
harmonische Entwicklung seiner Persönlichkeit schuf, seine Kindheit war von
materiellem Mangel geprägt. Durch diese Tatsache wurde er in erheblichem
Maße bei der Wahl des Studiums an der Prager deutschen Katholisch-Theo¬
logischen Fakultät inspiriert. Sein tiefes Interesse an der Lösung der sozialen
Frage, das mit einem authentischen sozialen Einfühlungsvermögen verknüpft
war, kennzeichnete sein ganzes Leben. Er gehörte zu den besten
Theologie¬
studenten
und auch sein erster Wirkungsort, Prag, wo er Kaplan wurde, ließ
eine viel versprechende Kirchenkarriere erhoffen. Die Anfange seiner Pas¬
torationstätigkeit wurden durch die eifrige pädagogische, Katecheten- und
Predigerarbeit begleitet. Sein anschließendes Philosophie-, Soziologie- und
Geschichtsstudium an den philosophischen Fakultäten der tschechischen und
der deutschen Universität in Prag zeigte,
dass
das sich formierende katholische
347
Emil Dlouhý-Pokorný
politische Lager einen sehr begabten Redner, Publizisten und Organisator
mit tiefem Interesse am geistigen Leben gewann, der nach Belehrung und
Inspiration im hochentwickelten europäischen Westen suchte, und zwar
durch Literaturstudium und persönliche Kontakte.
Seit Mitte der 90er Jahre des 19. Jahrhunderts war
Dlouhý-Pokorný
poli¬
tisch tätig und bald zählte er zu den Gründern der christlich-sozialen Bewe¬
gung in Böhmen. Er gehörte der linken radikalen Fraktion an; man kann ihn
auch als Gründer und Leiter der Gruppe der Christdemokraten bezeichnen.
Im Jahre 1899 gründete er die Christlich-Soziale Volkspartei. Er gab Zei¬
tungen heraus
a
redigierte sie. Er spielte eine große Rolle in den Anfangen
der Organisation katholischer Frauen. Ende des 19. Jahrhunderts schloss er
sich der Bewegung des katholischen Modernismus an und gemeinsam mit
Jan
Šrámek
bemühte er sich um die Verknüpfung dieser Bewegung mit
der christlich-sozialen Bewegung.
Dlouhý-Pokorný
trug zur Transformation
ihrer ursprünglich literarisch-künstlerischen Ausrichtung in eine Reformen
innerhalb der römisch-katholischen Kirche anstrebende Bewegung bei. Er
war naher Mitarbeiter von
Karel Dostál-Lutinov,
in dessen Auftrag er die
modernistischen Periodika
Rozvoj, Mane, Křesťanská myšlenka
und
Nezmar
redigierte. Sein Name ist mit der radikalen Fraktion der Modernisten (des
Fortschrittsbündnisses
Rozvoj)
verbunden.
Das Engagement
E. Dlouhý-Pokornýs
in der Bewegung der Katholischen
Moderne wurzelte in seiner Unzufriedenheit mit den Verhältnissen innerhalb
der katholischen Kirche und im katholischen Lager, von dem er sich langsam
trennte. Nach der Haushaltsgründung entschloss er sich, den Priesterdienst
zu quittieren. Weiterhin wirkte er als Katechet, doch im Jahre 1906 legte er
sein Priesteramt nieder und beantragte beim Papst die Dispens. Er wollte
sich verheiraten, sein Kind legitimieren, einen Zivilberuf ausüben und dabei
Angehöriger der römisch-katholischen Kirche bleiben. Seinem Antrag wurde
nicht stattgegeben und
Dlouhý-Pokorný
wurde exkommuniziert. Daraufhin
begann er als Beamter des Prager Magistrats zu arbeiten. Die Bemühung um
die Regelung seiner Familienverhältnisse brachte ihn in die Altkatholische
Kirche und in die Kirche der Böhmischen Brüder. Die bittere Lebenserfah¬
rung hatte seine geistige Umkehr zur Folge: Er brach mit dem Katholizis¬
mus und suchte nach einer neuen Form des Theismus. Diese Bemühungen
gipfelten im Projekt einer undogmatischen Religionsgemeinschaft, für das er
z.B. T. G.
Masaryk,
F.
Mareš,
J.
Pekař
u.a. zu gewinnen versuchte.
Die Reformbewegung der katholischen Geistlichkeit, welche an die
Katholische Moderne anknüpfte und auf den Austrokatholizismus reagierte,
bot ihm Unterstützung bei der Suche nach einer neuen geistigen Sicherheit
348
AUSAMMENPASSUNG
an. Er war einer der Gründer der Tschechoslowakischen Kirche (1920), die
ihm die Verwirklichung seiner Vorstellungen in Aussicht stellte. Diese Vor¬
stellungen betrafen die geistige Erneuerung der tschechischen Nation auf
der Grundlage einer neuen, sich auf die tschechische Reformation und die
Ergebnisse des modernen theologischen Denkens stützenden Religion. Er
gehörte zu den agilsten Agitatoren bei der Gründung der Kirchengemeinden.
Er lehnte die orthodoxe Orientierung der Kirche ab und setzte sehr lange
die Einführung des Presbyterialsystems durch. Die Religionsgemeinschaften
wählten ihn zum Bischof (er war einer der ersten drei Bischöfe) der Tschecho¬
slowakischen Kirche, wobei man annehmen konnte,
dass
er als Prager Bischof
auch Patriarch würde. Diese Annahmen stellten sich jedoch als unrealistisch
heraus: Ähnlich wie in der römisch-katholischen Kirche geriet
E. Dlouhý-
Pokomý
schrittweise in Opposition zur Kirchenleitung. Seine Bemühungen
um die Durchsetzung der eigenen Vorstellung vom Modell einer modernen
Kirche stießen auf Missverständnis der Patriarchen
Karel Farský
und Gustav
Adolf
Procházka.
Insbesondere nach 1927 geriet er in heftigen Konflikt mit
der Kirchenleitung, der 1931 im Verzicht auf die Mitgliedschaft in der Kirche
mündete. Diese demonstrative Geste drückte seinen Protest gegen die Kne¬
belung der Kritik und die Einschränkung jeglicher Diskussion innerhalb der
Kirche aus. Der Protest richtete sich auch gegen einige Taten der Leitung, die
er als Fehlgriffe wahrnahm und die durch persönlichen Profit und die Nega¬
tion der Ideale, zu denen die Kirche sich bekannte, motiviert waren. Im Jahre
1935 kehrte er förmlich zur Kirche zurück und wurde teilweise rehabilitiert,
diese Ereignisse vertieften allerdings seine Skepsis und genereU die Lebens¬
frustration, welche durch die Diskrepanz zwischen Ideal und Lebensrealität
verursacht worden war, die er als hoch sensibler Mensch nur schwer verkraften
konnte.
Ziel dieses Rückblicks ist es, das Schicksal eines der bedeutendsten Mit¬
glieder der Bewegung der tschechischen Katholischen Moderne zu zeigen.
Der Verfasser des Buches will am konkreten Beispiel die Bemühungen dieser
Bewegung und deren Nachwirkungen demonstrieren.
Übersetzung der Zusammenfassung:
Mgr.
Libor Marek
349
|
| adam_txt |
OBSAH
ÚVODEM
.5
1.
KDO BYL EMIL DLOUHÝ-POKORNÝ
.11
1.1
К
problému hodnocení osobnosti E. Dlouhého-Pokomého
.11
1.2
Nástin životních osudů
.12
1.2.1
Studia na teologické fakultě
.14
1.2.2
Pražským kaplanem a katechetou
.31
1.2.2.1
Na Vyšehradě
.31
1.2.2.2
U
sv. Jindřicha
.40
1.2.2.3
Katechetou
.55
1.2.3
Léta hledání
.57
1.2.4
Nalezení nové jistoty?
.77
2.
EMIL DLOUHÝ-POKORNÝ
-
VŮDČÍ POSTAVA
ČESKÝCH KŘESŤANSKÝCH DEMOKRATŮ
.91
2.1
Počátky působení Dlouhého-Pokomého
v křesťansko-sociálním hnutí
. 91
2.2
Vnitrostranická krize
.106
2.3
Křesťansko-sociální strana lidová
.119
2.4
Epilog
.·.131
3.
KATOLICKÝ MODERNISTA EMIL DLOUHÝ-POKORNÝ
.141
3.1
Spolupracovníkem Katolické moderny
.141
3.2
Tzv. rozvojismus
.149
3.3
Případ T. G. Masaryk
.168
3.4
Včele Katolické moderny v Čechách
.180
4.
EMIL DLOUHÝ-POKORNÝ V CÍRKVI ČESKOSLOVENSKÉ
.195
4.1
Založení Církve československé
.195
4.2
Budovatelem Církve československé
.202
4.2.1
Misionář Církve československé
.202
369
Emil Dlouhý-Pokorný
4.2.2
Boj
o kostely
.210
4.2.3
V ústředních strukturách CČS
.226
4.2.4
Voleným biskupem CČS
.„.236
4.3
Zápas o věroučnou orientaci CCS
.254
4.4
Rozchody a smiřování
s CCS
.280
4.4.1
Dovršit model moderní církve
.285
4.4.2
Proti diletantismu ve vzdělávání kněží
.299
4.4.3
Na obranu své cti
.314
4.5
Krize církve nebo krize osob?
.320
4.6
Publicistika E. Dlouhého-Pokomého
.324
4.6.1
Kritik římskokatolické církve
.326
4.6.2
Kritik církevní politiky státu
.328
4.6.3
Kritik politických stran a inteligence
.329
4.6.4
Pro vizi „lepší církve"
.332
5.
OTAZNÍK MÍSTO ZÁVĚRU
.339
SUMMARY
.,.343
ZUSAMMENFASSUNG.347
PRAMENY A LITERATURA
.351
Prameny
.351
Literatura
.,.354
JMENNÝ REJSTŘÍK
.361
ZUSAMMENFASSUNG
Das vorliegende Buch bietet einen Abriss des Lebens und des Werks von
Emil Dlouhý-Pokorný
(1867-1936).
Dlouhý-Pokorný
war eine der bedeu¬
tendsten Persönlichkeiten des tschechischen politischen Katholizismus in
den Jahren vor dem „Großen Krieg", Organisator der tschechischen Katho¬
lischen Moderne und Gründer der nationalen Tschechoslowakischen Kirche
in der Periode der Ersten Tschechoslowakischen Republik. Obgleich er die
tschechische politische und Kirchengeschichte an der Wende vom 19. zum
20. Jahrhundert maßgeblich beeinflusste, gehört er immer noch zu halbver¬
gessenen Persönlichkeiten, die von der
Historiografie
bislang wenig beachtet
worden sind.
Die Studie stützt sich vor allem auf den persönlichen schriftlichen Nach-
lass, der im Archiv der Tschechoslowakischen Hussitenkirche in Prag auf¬
bewahrt wird, und sie ist zugleich ein Produkt der gründlichen Erforschung
der Geschichte des tschechischen katholischen Modernismus, des politischen
Katholizismus und der historischen Geschehnisse im Kirchenbereich.
In der Struktur des Buches spiegeln sich die wichtigsten Lebens- und
Schaffensetappen von E.
Dlouhý-Pokorný
wider. Auf den Lebenslauf folgen
dann jene Kapitel, die seinem politischen Engagement, der tschechischen
Katholischen Moderne und der Tschechoslowakischen Kirche gewidmet
sind.
E,
Dlouhý-Pokorný
wuchs in einer Familie, die kein gutes Klima
fur die
harmonische Entwicklung seiner Persönlichkeit schuf, seine Kindheit war von
materiellem Mangel geprägt. Durch diese Tatsache wurde er in erheblichem
Maße bei der Wahl des Studiums an der Prager deutschen Katholisch-Theo¬
logischen Fakultät inspiriert. Sein tiefes Interesse an der Lösung der sozialen
Frage, das mit einem authentischen sozialen Einfühlungsvermögen verknüpft
war, kennzeichnete sein ganzes Leben. Er gehörte zu den besten
Theologie¬
studenten
und auch sein erster Wirkungsort, Prag, wo er Kaplan wurde, ließ
eine viel versprechende Kirchenkarriere erhoffen. Die Anfange seiner Pas¬
torationstätigkeit wurden durch die eifrige pädagogische, Katecheten- und
Predigerarbeit begleitet. Sein anschließendes Philosophie-, Soziologie- und
Geschichtsstudium an den philosophischen Fakultäten der tschechischen und
der deutschen Universität in Prag zeigte,
dass
das sich formierende katholische
347
Emil Dlouhý-Pokorný
politische Lager einen sehr begabten Redner, Publizisten und Organisator
mit tiefem Interesse am geistigen Leben gewann, der nach Belehrung und
Inspiration im hochentwickelten europäischen Westen suchte, und zwar
durch Literaturstudium und persönliche Kontakte.
Seit Mitte der 90er Jahre des 19. Jahrhunderts war
Dlouhý-Pokorný
poli¬
tisch tätig und bald zählte er zu den Gründern der christlich-sozialen Bewe¬
gung in Böhmen. Er gehörte der linken radikalen Fraktion an; man kann ihn
auch als Gründer und Leiter der Gruppe der Christdemokraten bezeichnen.
Im Jahre 1899 gründete er die Christlich-Soziale Volkspartei. Er gab Zei¬
tungen heraus
a
redigierte sie. Er spielte eine große Rolle in den Anfangen
der Organisation katholischer Frauen. Ende des 19. Jahrhunderts schloss er
sich der Bewegung des katholischen Modernismus an und gemeinsam mit
Jan
Šrámek
bemühte er sich um die Verknüpfung dieser Bewegung mit
der christlich-sozialen Bewegung.
Dlouhý-Pokorný
trug zur Transformation
ihrer ursprünglich literarisch-künstlerischen Ausrichtung in eine Reformen
innerhalb der römisch-katholischen Kirche anstrebende Bewegung bei. Er
war naher Mitarbeiter von
Karel Dostál-Lutinov,
in dessen Auftrag er die
modernistischen Periodika
Rozvoj, Mane, Křesťanská myšlenka
und
Nezmar
redigierte. Sein Name ist mit der radikalen Fraktion der Modernisten (des
Fortschrittsbündnisses
Rozvoj)
verbunden.
Das Engagement
E. Dlouhý-Pokornýs
in der Bewegung der Katholischen
Moderne wurzelte in seiner Unzufriedenheit mit den Verhältnissen innerhalb
der katholischen Kirche und im katholischen Lager, von dem er sich langsam
trennte. Nach der Haushaltsgründung entschloss er sich, den Priesterdienst
zu quittieren. Weiterhin wirkte er als Katechet, doch im Jahre 1906 legte er
sein Priesteramt nieder und beantragte beim Papst die Dispens. Er wollte
sich verheiraten, sein Kind legitimieren, einen Zivilberuf ausüben und dabei
Angehöriger der römisch-katholischen Kirche bleiben. Seinem Antrag wurde
nicht stattgegeben und
Dlouhý-Pokorný
wurde exkommuniziert. Daraufhin
begann er als Beamter des Prager Magistrats zu arbeiten. Die Bemühung um
die Regelung seiner Familienverhältnisse brachte ihn in die Altkatholische
Kirche und in die Kirche der Böhmischen Brüder. Die bittere Lebenserfah¬
rung hatte seine geistige Umkehr zur Folge: Er brach mit dem Katholizis¬
mus und suchte nach einer neuen Form des Theismus. Diese Bemühungen
gipfelten im Projekt einer undogmatischen Religionsgemeinschaft, für das er
z.B. T. G.
Masaryk,
F.
Mareš,
J.
Pekař
u.a. zu gewinnen versuchte.
Die Reformbewegung der katholischen Geistlichkeit, welche an die
Katholische Moderne anknüpfte und auf den Austrokatholizismus reagierte,
bot ihm Unterstützung bei der Suche nach einer neuen geistigen Sicherheit
348
AUSAMMENPASSUNG
an. Er war einer der Gründer der Tschechoslowakischen Kirche (1920), die
ihm die Verwirklichung seiner Vorstellungen in Aussicht stellte. Diese Vor¬
stellungen betrafen die geistige Erneuerung der tschechischen Nation auf
der Grundlage einer neuen, sich auf die tschechische Reformation und die
Ergebnisse des modernen theologischen Denkens stützenden Religion. Er
gehörte zu den agilsten Agitatoren bei der Gründung der Kirchengemeinden.
Er lehnte die orthodoxe Orientierung der Kirche ab und setzte sehr lange
die Einführung des Presbyterialsystems durch. Die Religionsgemeinschaften
wählten ihn zum Bischof (er war einer der ersten drei Bischöfe) der Tschecho¬
slowakischen Kirche, wobei man annehmen konnte,
dass
er als Prager Bischof
auch Patriarch würde. Diese Annahmen stellten sich jedoch als unrealistisch
heraus: Ähnlich wie in der römisch-katholischen Kirche geriet
E. Dlouhý-
Pokomý
schrittweise in Opposition zur Kirchenleitung. Seine Bemühungen
um die Durchsetzung der eigenen Vorstellung vom Modell einer modernen
Kirche stießen auf Missverständnis der Patriarchen
Karel Farský
und Gustav
Adolf
Procházka.
Insbesondere nach 1927 geriet er in heftigen Konflikt mit
der Kirchenleitung, der 1931 im Verzicht auf die Mitgliedschaft in der Kirche
mündete. Diese demonstrative Geste drückte seinen Protest gegen die Kne¬
belung der Kritik und die Einschränkung jeglicher Diskussion innerhalb der
Kirche aus. Der Protest richtete sich auch gegen einige Taten der Leitung, die
er als Fehlgriffe wahrnahm und die durch persönlichen Profit und die Nega¬
tion der Ideale, zu denen die Kirche sich bekannte, motiviert waren. Im Jahre
1935 kehrte er förmlich zur Kirche zurück und wurde teilweise rehabilitiert,
diese Ereignisse vertieften allerdings seine Skepsis und genereU die Lebens¬
frustration, welche durch die Diskrepanz zwischen Ideal und Lebensrealität
verursacht worden war, die er als hoch sensibler Mensch nur schwer verkraften
konnte.
Ziel dieses Rückblicks ist es, das Schicksal eines der bedeutendsten Mit¬
glieder der Bewegung der tschechischen Katholischen Moderne zu zeigen.
Der Verfasser des Buches will am konkreten Beispiel die Bemühungen dieser
Bewegung und deren Nachwirkungen demonstrieren.
Übersetzung der Zusammenfassung:
Mgr.
Libor Marek
349 |
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