Muslime in Deutschland: Integration, Integrationsbarrieren, Religion sowie Einstellungen zu Demokratie, Rechtsstaat und politisch-religiös motivierter Gewalt ; Ergebnisse von Befragungen im Rahmen einer multizentrischen Studie in städtischen Lebensräumen
Gespeichert in:
| Hauptverfasser: | , |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Hamburg
Univ.
2007
|
| Ausgabe: | 1. Aufl. (Dezember 2007) |
| Schriftenreihe: | Texte zur inneren Sicherheit
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| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | 509 S. Ill., zahlr. graph. Darst. |
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Gliederung
1 EINLEITUNG: ZIELE DER STUDIE UND GANG DER DARSTELLUNG.9
2 ZUM FORSCHUNGSSTAND.12
2.1 Religiosität und Religion im Alltag von Muslimen in Deutschland.15
2.2 Integration und das Verhältnis zu Staat und Gesellschaft in Deutschland.24
2.3 Bedeutung von Vereinen und Organisationen.34
2.4 islamisch-extremistische Einstellungen: Verbreitung und Hintergrunde.38
2.5 Zwischenfazit zum Forschungsstand.48
3 ZIELE, FRAGESTELLUNGEN UND DESIGN DER GESAMTSTUDIE.49
3.1 Ziele und zentrale Fragestellungen des Forschungsvorhabens.50
3.2 konzeptionelle vorüberlegung zu zentralen konstrukten.53
3.3 Das Design der Gesamtstudie.60
3.3.1 Die Felderkundung über Focus-Groups.61
3.3.2 Die standardisierte telefonische Befragung der muslimischen Wohnbevölkerung.61
3.3.3 Die standardisierten Befragungen von Schülerinnen und Schülern.62
3.3.4 Die standardisierten Befragungen von Studierenden.63
3.3.5 Die qualitativen Befragungen im Umfeld islamischer Organisationen.65
4 DIE REPRÄSENTATIVE, STANDARDISIERTE TELEFONBEFRAGUNG DER
MUSLIMISCHEN WOHNBEVÖLKERUNG.66
4.1 Untersuchungsplanung.66
4.1.1 Stichprobenziehung und
Screening
.67
4.1.1.1 Die Stichprobenziehung.67
4.1.1.2 Das Screeningverfahren.68
4.1.1.3 Vortest der postalischen Vorabfrage.69
4.1.1.4 Vorfilterung der
EMA
Daten zur Zielgruppenrecherche.70
4.1.2 Das Erhebungsinstrument.70
4.1.2.1 Erkenntnisse aus den Focus-Groups zur Optimierung des Erhebungsinstrumentes.71
4.1.2.1.1 Durchführung der Focus-Groups.71
4.1.2.1.2 Ergebnisse der Gruppendiskussionen.72
4.1.2.1.3 Konsequenzen für die Gestaltung des Erhebungsinstrumentes.76
4.1.2.2 Themenschwerpunkte und Aufbau des Erhebungsinstrumentes.77
4.1.2.3
Instrumentenpretest
.78
4.2 Untersuchungsdurchführung und Befragungsrücklauf.79
4.2.1 Der Stichprobenrücklauf.80
4.2.2 Non-response Analysen.81
1
4.2.3 Zwischenfazit zum Rücklauf der Bevölkerungsstichprobe.83
4.3 Untersuchungsergebnisse.83
4.3.1 Beschreibung der Analysestichprobe.84
4.3.1.1 Nationale Herkunft und Art des religiösen Bekenntnisses.85
4.3.1.2 Aufenthaltsdauer und Grund der Zuwanderung.86
4.3.1.3 Familienstand.87
4.3.1.4 Sozioökonomische Lage und beruflicher Status.88
4.3.1.5 Der Bildungshintergrund.90
4.3.1.6 Zwischenfazit: Die Analysestichprobe.91
4.3.2 Sprachlich-soziale Integration und Integrationseinstellungen.92
4.3.2.1 Identifikation mit dem Aufnahmeland Deutschland.92
4.3.2.2 Praktizierte Integration: Sprachgebrauch und soziale Kontakte.93
4.3.2.3 Die Skala alltägliche sprachlich-soziale "Integrationspraxis".96
4.3.2.4 Integrationsrelevante Einstellungen und Einstellungsmuster.98
4.3.2.5 Zwischenfazit: Sprachlich-soziale Integration und Integrationseinstellungen.102
4.3.3 Äusgrenzungs- und Diskriminierungserfahrungen.103
4.3.3.1 Individuelle Diskriminierungs- und Viktimisierungserlebnisse in Deutschland.104
4.3.3.2 Wahrnehmung kollektiver Marginalisierung von Muslimen.107
4.3.3.3 Zwischenfazit: Individuelle Diskriminierung und kollektive Marginalisierung.109
4.3.4 Religion, Religiosität und Muster religiöser Orientierungen.109
4.3.4.1 Religiosität und Gläubigkeit.110
4.3.4.2 Religiöse Unterweisung: Koranschulen und schulischer Religionsunterricht.112
4.3.4.3 Zentralität der Religion im Alltag.114
4.3.4.4 Inhalte der religiösen Überzeugungen.115
4.3.4.4.1 Religiöse Orthodoxie.116
4.3.4.4.2 Religiös-fundamentale Orientierungen.117
4.3.4.4.3 Aufwertung des Islam und Abwertung von Fremdgruppen.119
4.3.4.5 Muster religiöser Orientierungen: Ergebnisse von
Clusteranalysen
.122
4.3.4.6 Prüfung der empirischen Klassifizierung: Latente Klassenanalysen.126
4.3.4.7 Integrationspraxis, Integrationseinstellungen und religiöse Orientierungsmuster.131
4.3.4.8 Koranschulen und religiöse Orientierungsmuster.133
4.3.4.9 Kopftuch und religiöse Orientierung.135
4.3.4.10 Zwischenfazit: Religiosität und Muster religiöser Orientierungen.138
4.3.5 Einstellungen zu Demokratie und Rechtsstaat.140
4.3.5.1 Einstellungen zu Demokratie und Rechtsstaat.' Indikatoren der Demokratiedistanz. 140
4.3.5.2 Bivariate Zusammenhänge der Demokratiedistanz mit sozialen Merkmalen.146
4.3.5.3 Demokratiedistanz und sprachlich-soziale Integration.149
4.3.5.4 Demokratiedistanz und integrationsbezogene Einstellungsmuster.153
4.3.5.5
EinsteLnngsmuster
und Erklärungsansätze: Multivariate Analysen.155
4.3.5.5.1 Latente Klassen der Einstellungen zu Demokratie und Rechtsstaatlichkeit.156
4.3.5.5.2 Hintergründe und Einflussfaktoren: Multivariate Vorhersagemodelle.158
4.3.5.6 Extremgruppen starker Demokratiedistanz und deren Bezug
zu religiösen Orientierungen.166
4.3.5.6.1 Religiosität und Demokratiedistanz.167
4.3.5.6.2 Die Bedeutung von Koranschulen.167
4.3.5.6.3 Muster religiöser Orientierungen und Demokratiedistanz.169
4.3.5.6.4 Islamismusaffine Haltungen, Demokratiedistanz und Religion.170
4.3.5.7 Zwischenfazit: Einstellungen zu Demokratie und Rechtsstaat.173
4.3.6 Einstellungen zu politisch-religiös motivierter Gewalt.175
4.3.6.1 Ein summarischer Indikator der Akzeptanz politisch-religiös motivierter Gewalt.177
4.3.6.2 Zusammenhänge mit Integration, Religion und Demokratiedistanz.179
4.3.6.3 Problemgrappen mit hoher Demokratiedistanz und hoher Gewaltlegitimation:.185
4.3.6.4 Zwischenfazit: Legitimation politisch-religiös motivierter Gewalt.190
4.4 Zusammenfassung zentraler Ergebnisse der telefonischen Befragung der
muslimischen allgemeinbevölkerung. 192
DIE STANDARDISIERTE BEFRAGUNG VON SCHÜLERINNEN UND SCHÜLERN. 201
5.1 Das Erhebungsinstrument.202
5.2 Stichprobenziehung und Untersuchungsdurchführung.204
5.3 Befragungsrücklauf und Merkmale der Analysestichprobe.207
5.3.1 Der Befragungsrücklauf in den Erhebungsorten.208
5.3.2 Beschreibung der Analysestichprobe.211
5.3.3 Zwischenfazit: Rücklauf und Analysestichprobe.217
5.4 Sprachlich soziale Integration und Integrationseinstellungen.219
5.4.1 Identifikation mit Deutschland und praktizierte sprachlich-soziale Integration.219
5.4.2 Einstellungen zu Integration.225
5.4.2.1 Muster von Einstellungen zu Integration bei jungen Muslimen.226
5.4.2.2 Vergleich der Muster integrationsbezogener Einstellungen bei jugendlichen
Muslimen und der muslimischen Wohnbevölkerung.228
5.4.2.3 Muster integrationsbezogener Einstellungen bei muslimischen Migranten im
Vergleich zu Nichtmuslimen mit Migrationshintergrund und
einheimischen Jugendlichen.229
5.4.2.4 Exkurs: Fremdenfeindlichkeit und integrationsbezogene Einstellungsmuster bei
einheimischen nichtmuslimischen Jugendlichen.230
5.4.2.5 Vorurteile gegen Muslime unter nichtmuslimischen
Einheimischen und Migranten.232
5.4.3 Zusammenhänge zwischen integrationsbezogenen Einstellungsmustern, sprachlich¬
sozialer Integration und der Identifikation mit dem Aufnahmeland.233
5.4.4 Zwischenfazit: Sprachlich-soziale Integration und Integrationseinstellungen.234
5.5 INDIVIDUELLE DISKRIMINIERUNGSERLEBNISSE UND
WAHRNEHMUNG KOLLEKTIVER MARGINALISIERUNG.236
5.5.1 Individuelle Diskriminierungserfahrungen in Deutschland.236
5.5.2 Wahrnehmung kollektiver Marginalisierung von Muslimen.239
5.5.3 Zwischenfazit: Individuelle Diskriminierung und kollektive Marginalisierung.241
5.6 Religiosität und Muster religiöser Orientierungen.242
5.6.1 Individuelle Gläubigkeit und Religiosität.242
5.6.2 Koranschulbesuch und Religiosität.246
5.6.3 Zentralität des Glaubens und Relevanz religiöser Regeln im sozialen Alltag.247
5.6.4 Muster religiöser Orientierungen: Empirische Klassifikation von Personen.251
5.6.5 Integrationspraxis, Integrationseinstellungen und religiöse Orientierungsmuster.259
5.6.6 Zwischenfazit: Religiosität und Muster religiöser Orientierungen Jugendlicher.262
5.7 Einstellung zu Demokratie, Rechtsstaatlichkeit und Toleranz.265
5.7.1 Demokratiedistanz bei muslimischen Jugendlichen.265
5.7.2 Autoritarismus und Demokratiekritik bei Muslimen und Nichtmuslimen.270
5.7.3 An Religion anknüpfende negative Stereotype: Religionsbezogene Vorurteile.274
5.7.3.1 Religionsbezogene Vorurteile und Intoleranz bei Muslimen und Nichtmuslimen.274
5.7.3.2 Religiöse Orientierungsmuster und religiöse Vorurteile/Intoleranz bei Muslimen:. 279
5.7.4 Hintergründe von Demokratiedistanz und Autoritarismus bei jungen Muslimen.281
5.7.4.1 Latente Klassen der Einstellungen zu Demokratie und Rechtsstaatlichkeit.281
5.7.4.2 Identifikation von Einflussfaktoren für demokratiekritische/autoritaristische
Einstellungsmuster: Prüfung multivariater Vorhersagemodelle.284
5.7.5 Extremgruppen starker Demokratiedistanz und negativer
religiös konnotierter Vorurteile unter muslimischen Jugendlichen.294
5.7.5.1 Mengentheoretische Umschreibung der Extremgruppen.295
5.7.5.2 Multivariate Analyse von Einflussfaktoren zur Identifikation der Extremgruppe.300
5.7.6 Zwischenfazit: Einstellungen zu Demokratie, Rechtsstaatlichkeit und Toleranz.306
5.8 Gewalteinstellungen Jugendlicher und die Bewertung politisch/religiös
motivierter schwerer Gewalt.309
5.8.1 Einstellungen zu personaler Gewalt allgemein.309
5.8.2 Die Akzeptanz politisch-religiös motivierter Gewalt.318
5.8.3 Zwischenfazit: Gewalteinstellungen und die Bewertung
politisch-religiös motivierter Gewalt.329
5.9 Zusammenfassung: Zentrale Befunde der Schülerbefragung.331
í
DIE STANDARDISIERTE BEFRAGUNG VON STUDIERENDEN.341
6.1 Stichprobenziehung, Untersuchungsdurchführung und Rücklauf.342
6.1.1 Stichprobenziehung und Methode der Untersuchungsdurchfiihrung.343
6.1.2 Das Erhebungsinstrument.346
6.1.3 Befragungsrücklauf und Merkmale der erreichten Analysestichprobe.347
6.1.4 Zwischenfazit: Rücklauf und Analysestichprobe.351
6.2 Verhältnis zu Deutschland als Aufnahmeland,
sprachlich- soziale integration und einstellungen zu integration.351
6.2.1 Dimensionen der Verbundenheit mit Deutschland.351
6.2.2 Soziale Kontakte und Sprachgebrauch im Alltag.353
6.2.3 Einstellungen zu Integration.359
6.2.4 Zwischenfazit: Sprachlich-soziale Integration und Integrationseinstellungen.363
6.3 Individuelle Diskriminierungserlebnisse und
Wahrnehmung kollektiver Marginalisierung.364
6.3.1 Individuelle Diskriminierungserfahrungen der Studierenden in Deutschland.364
6.3.2 Wahrnehmung kollektiver Marginalisierung von Muslimen.368
6.3.3 Zwischenfazit: Individuelle Diskriminierung und kollektive Marginalisierung.372
6.4 Religiosität und Muster religiöser Orientierungen bei Studierenden.373
6.4.1 Individuelle Gläubigkeit und Religiosität.373
6.4.2 Muster religiöser Orientierungen.376
6.4.3 Zwischenfazit: Religiosität und Muster religiöser Orientierungen.387
6.5 Einstellung zu Demokratie, Rechtsstaatlichkeit und Toleranz.388
6.5.1 Einstellungen zu Demokratie und Rechtsstaat bei muslimischen Studierenden.388
6.5.2 Autoritarismus, Demokratiekritik und religiöse Intoleranz bei muslimischen
und nichtmuslimischen Studierenden.392
6.5.3 Muster von Einstellungen zu Demokratie und Rechtsstaat
bei muslimischen Studierenden.396
6.5.4 Beschreibung von Extremgruppen religiöser Intoleranz
und hoher Demokratiedistanz.401
6.5.5 Zwischenfazit: Einstellungen zu Demokratie, Rechtsstaatlichkeit und Toleranz.404
6.6 Einstellungen Studierender zu massiven Formen
politisch-religiös motivierter Gewalt.405
6.6.1 Einstellungen zu politisch-religiös motivierter Gewalt
bei muslimischen Studierenden.405
5
6.6.2
Deskription
der Risikogruppe Demokratiedistanz/Intoleranz/Gewaltakzeptanz.408
6.6.3 Terrorismus und Krieg gegen den Terror: Einstellungen von muslimischen und
nichtmuslimischen Studierenden zu realen Gewaltakten.412
6.6.4 Zwischenfazit: Einstellungen zu politisch-religiös motivierter Gewalt.415
6.7 Zusammenfassung: Zentrale Befunde der Studierendenbefragung.416
DIE QUALITATIVEN ERHEBUNGEN IM UMFELD
ISLAMISCHER VEREINE UND ORGANISATIONEN.420
7.1 Die Zielgruppe der qualitativen Interviews.422
7.2 Der methodische Zugang zur Zielgruppe.423
7.2.1 Die Stichprobenziehung: Das
Snowball-Sampling
.423
7.2.2 Zum Ablauf der Feldarbeiten.425
7.2.3 Die Auswertung des Interviewmaterials.429
7.3 Feldablauf und die Teilnahmequoten.430
7.4 Beschreibung der Analysestichprobe.438
7.5 Ergebnisse der qualitativen Interviews.439
7.5.1 Lebenssituation für Muslime in Deutschland: Globale Wertungen.440
7.5.2 Religionsfreiheit und Grenzen der Religionsausübung in Deutschland.441
7.5.3 Integrationserfahrungen und Integrationsverständnis.446
7.5.4 Ausgrenzung, individuelle Diskriminierung und kollektive
Marginalisierungswahrnehmung.449
7.5.5 Islamische Vereine und Organisationen.452
7.5.6 Religion und religiöse Orientierung.456
7.5.7 Islamismus und Extremismus.460
7.5.8 Individuelle Hintergründe fundamentaler und islamismusafflner Orientierungen:
Paradigmatische Muster und Dynamiken.470
7.5.8.1 Fallbeispiel 1.471
7.5.8.2 Fallbeispiel 2.473
7.5.8.3 Fallbeispiel 3.477
7.5.8.4 Fallbeispiel 4.483
7.6 Zusammenfassung: Zentrale Ergebnisse der qualitativen Befragungen.488
ZUSAMMENFASSUNG UND ERSTES RESÜMEE: RELIGIÖSE ORIENTIERUNGEN
UND DAS VERHÄLTNIS ZU DEMOKRATIE UND RECHTSSTAATLICHKEIT BEI
MUSLIMEN IN DEUTSCHLAND.492 |
| adam_txt |
Gliederung
1 EINLEITUNG: ZIELE DER STUDIE UND GANG DER DARSTELLUNG.9
2 ZUM FORSCHUNGSSTAND.12
2.1 Religiosität und Religion im Alltag von Muslimen in Deutschland.15
2.2 Integration und das Verhältnis zu Staat und Gesellschaft in Deutschland.24
2.3 Bedeutung von Vereinen und Organisationen.34
2.4 islamisch-extremistische Einstellungen: Verbreitung und Hintergrunde.38
2.5 Zwischenfazit zum Forschungsstand.48
3 ZIELE, FRAGESTELLUNGEN UND DESIGN DER GESAMTSTUDIE.49
3.1 Ziele und zentrale Fragestellungen des Forschungsvorhabens.50
3.2 konzeptionelle vorüberlegung zu zentralen konstrukten.53
3.3 Das Design der Gesamtstudie.60
3.3.1 Die Felderkundung über Focus-Groups.61
3.3.2 Die standardisierte telefonische Befragung der muslimischen Wohnbevölkerung.61
3.3.3 Die standardisierten Befragungen von Schülerinnen und Schülern.62
3.3.4 Die standardisierten Befragungen von Studierenden.63
3.3.5 Die qualitativen Befragungen im Umfeld islamischer Organisationen.65
4 DIE REPRÄSENTATIVE, STANDARDISIERTE TELEFONBEFRAGUNG DER
MUSLIMISCHEN WOHNBEVÖLKERUNG.66
4.1 Untersuchungsplanung.66
4.1.1 Stichprobenziehung und
Screening
.67
4.1.1.1 Die Stichprobenziehung.67
4.1.1.2 Das Screeningverfahren.68
4.1.1.3 Vortest der postalischen Vorabfrage.69
4.1.1.4 Vorfilterung der
EMA
Daten zur Zielgruppenrecherche.70
4.1.2 Das Erhebungsinstrument.70
4.1.2.1 Erkenntnisse aus den Focus-Groups zur Optimierung des Erhebungsinstrumentes.71
4.1.2.1.1 Durchführung der Focus-Groups.71
4.1.2.1.2 Ergebnisse der Gruppendiskussionen.72
4.1.2.1.3 Konsequenzen für die Gestaltung des Erhebungsinstrumentes.76
4.1.2.2 Themenschwerpunkte und Aufbau des Erhebungsinstrumentes.77
4.1.2.3
Instrumentenpretest
.78
4.2 Untersuchungsdurchführung und Befragungsrücklauf.79
4.2.1 Der Stichprobenrücklauf.80
4.2.2 Non-response Analysen.81
1
4.2.3 Zwischenfazit zum Rücklauf der Bevölkerungsstichprobe.83
4.3 Untersuchungsergebnisse.83
4.3.1 Beschreibung der Analysestichprobe.84
4.3.1.1 Nationale Herkunft und Art des religiösen Bekenntnisses.85
4.3.1.2 Aufenthaltsdauer und Grund der Zuwanderung.86
4.3.1.3 Familienstand.87
4.3.1.4 Sozioökonomische Lage und beruflicher Status.88
4.3.1.5 Der Bildungshintergrund.90
4.3.1.6 Zwischenfazit: Die Analysestichprobe.91
4.3.2 Sprachlich-soziale Integration und Integrationseinstellungen.92
4.3.2.1 Identifikation mit dem Aufnahmeland Deutschland.92
4.3.2.2 Praktizierte Integration: Sprachgebrauch und soziale Kontakte.93
4.3.2.3 Die Skala alltägliche sprachlich-soziale "Integrationspraxis".96
4.3.2.4 Integrationsrelevante Einstellungen und Einstellungsmuster.98
4.3.2.5 Zwischenfazit: Sprachlich-soziale Integration und Integrationseinstellungen.102
4.3.3 Äusgrenzungs- und Diskriminierungserfahrungen.103
4.3.3.1 Individuelle Diskriminierungs- und Viktimisierungserlebnisse in Deutschland.104
4.3.3.2 Wahrnehmung kollektiver Marginalisierung von Muslimen.107
4.3.3.3 Zwischenfazit: Individuelle Diskriminierung und kollektive Marginalisierung.109
4.3.4 Religion, Religiosität und Muster religiöser Orientierungen.109
4.3.4.1 Religiosität und Gläubigkeit.110
4.3.4.2 Religiöse Unterweisung: Koranschulen und schulischer Religionsunterricht.112
4.3.4.3 Zentralität der Religion im Alltag.114
4.3.4.4 Inhalte der religiösen Überzeugungen.115
4.3.4.4.1 Religiöse Orthodoxie.116
4.3.4.4.2 Religiös-fundamentale Orientierungen.117
4.3.4.4.3 Aufwertung des Islam und Abwertung von Fremdgruppen.119
4.3.4.5 Muster religiöser Orientierungen: Ergebnisse von
Clusteranalysen
.122
4.3.4.6 Prüfung der empirischen Klassifizierung: Latente Klassenanalysen.126
4.3.4.7 Integrationspraxis, Integrationseinstellungen und religiöse Orientierungsmuster.131
4.3.4.8 Koranschulen und religiöse Orientierungsmuster.133
4.3.4.9 Kopftuch und religiöse Orientierung.135
4.3.4.10 Zwischenfazit: Religiosität und Muster religiöser Orientierungen.138
4.3.5 Einstellungen zu Demokratie und Rechtsstaat.140
4.3.5.1 Einstellungen zu Demokratie und Rechtsstaat.' Indikatoren der Demokratiedistanz. 140
4.3.5.2 Bivariate Zusammenhänge der Demokratiedistanz mit sozialen Merkmalen.146
4.3.5.3 Demokratiedistanz und sprachlich-soziale Integration.149
4.3.5.4 Demokratiedistanz und integrationsbezogene Einstellungsmuster.153
4.3.5.5
EinsteLnngsmuster
und Erklärungsansätze: Multivariate Analysen.155
4.3.5.5.1 Latente Klassen der Einstellungen zu Demokratie und Rechtsstaatlichkeit.156
4.3.5.5.2 Hintergründe und Einflussfaktoren: Multivariate Vorhersagemodelle.158
4.3.5.6 Extremgruppen starker Demokratiedistanz und deren Bezug
zu religiösen Orientierungen.166
4.3.5.6.1 Religiosität und Demokratiedistanz.167
4.3.5.6.2 Die Bedeutung von Koranschulen.167
4.3.5.6.3 Muster religiöser Orientierungen und Demokratiedistanz.169
4.3.5.6.4 Islamismusaffine Haltungen, Demokratiedistanz und Religion.170
4.3.5.7 Zwischenfazit: Einstellungen zu Demokratie und Rechtsstaat.173
4.3.6 Einstellungen zu politisch-religiös motivierter Gewalt.175
4.3.6.1 Ein summarischer Indikator der Akzeptanz politisch-religiös motivierter Gewalt.177
4.3.6.2 Zusammenhänge mit Integration, Religion und Demokratiedistanz.179
4.3.6.3 Problemgrappen mit hoher Demokratiedistanz und hoher Gewaltlegitimation:.185
4.3.6.4 Zwischenfazit: Legitimation politisch-religiös motivierter Gewalt.190
4.4 Zusammenfassung zentraler Ergebnisse der telefonischen Befragung der
muslimischen allgemeinbevölkerung. 192
DIE STANDARDISIERTE BEFRAGUNG VON SCHÜLERINNEN UND SCHÜLERN. 201
5.1 Das Erhebungsinstrument.202
5.2 Stichprobenziehung und Untersuchungsdurchführung.204
5.3 Befragungsrücklauf und Merkmale der Analysestichprobe.207
5.3.1 Der Befragungsrücklauf in den Erhebungsorten.208
5.3.2 Beschreibung der Analysestichprobe.211
5.3.3 Zwischenfazit: Rücklauf und Analysestichprobe.217
5.4 Sprachlich soziale Integration und Integrationseinstellungen.219
5.4.1 Identifikation mit Deutschland und praktizierte sprachlich-soziale Integration.219
5.4.2 Einstellungen zu Integration.225
5.4.2.1 Muster von Einstellungen zu Integration bei jungen Muslimen.226
5.4.2.2 Vergleich der Muster integrationsbezogener Einstellungen bei jugendlichen
Muslimen und der muslimischen Wohnbevölkerung.228
5.4.2.3 Muster integrationsbezogener Einstellungen bei muslimischen Migranten im
Vergleich zu Nichtmuslimen mit Migrationshintergrund und
einheimischen Jugendlichen.229
5.4.2.4 Exkurs: Fremdenfeindlichkeit und integrationsbezogene Einstellungsmuster bei
einheimischen nichtmuslimischen Jugendlichen.230
5.4.2.5 Vorurteile gegen Muslime unter nichtmuslimischen
Einheimischen und Migranten.232
5.4.3 Zusammenhänge zwischen integrationsbezogenen Einstellungsmustern, sprachlich¬
sozialer Integration und der Identifikation mit dem Aufnahmeland.233
5.4.4 Zwischenfazit: Sprachlich-soziale Integration und Integrationseinstellungen.234
5.5 INDIVIDUELLE DISKRIMINIERUNGSERLEBNISSE UND
WAHRNEHMUNG KOLLEKTIVER MARGINALISIERUNG.236
5.5.1 Individuelle Diskriminierungserfahrungen in Deutschland.236
5.5.2 Wahrnehmung kollektiver Marginalisierung von Muslimen.239
5.5.3 Zwischenfazit: Individuelle Diskriminierung und kollektive Marginalisierung.241
5.6 Religiosität und Muster religiöser Orientierungen.242
5.6.1 Individuelle Gläubigkeit und Religiosität.242
5.6.2 Koranschulbesuch und Religiosität.246
5.6.3 Zentralität des Glaubens und Relevanz religiöser Regeln im sozialen Alltag.247
5.6.4 Muster religiöser Orientierungen: Empirische Klassifikation von Personen.251
5.6.5 Integrationspraxis, Integrationseinstellungen und religiöse Orientierungsmuster.259
5.6.6 Zwischenfazit: Religiosität und Muster religiöser Orientierungen Jugendlicher.262
5.7 Einstellung zu Demokratie, Rechtsstaatlichkeit und Toleranz.265
5.7.1 Demokratiedistanz bei muslimischen Jugendlichen.265
5.7.2 Autoritarismus und Demokratiekritik bei Muslimen und Nichtmuslimen.270
5.7.3 An Religion anknüpfende negative Stereotype: Religionsbezogene Vorurteile.274
5.7.3.1 Religionsbezogene Vorurteile und Intoleranz bei Muslimen und Nichtmuslimen.274
5.7.3.2 Religiöse Orientierungsmuster und religiöse Vorurteile/Intoleranz bei Muslimen:. 279
5.7.4 Hintergründe von Demokratiedistanz und Autoritarismus bei jungen Muslimen.281
5.7.4.1 Latente Klassen der Einstellungen zu Demokratie und Rechtsstaatlichkeit.281
5.7.4.2 Identifikation von Einflussfaktoren für demokratiekritische/autoritaristische
Einstellungsmuster: Prüfung multivariater Vorhersagemodelle.284
5.7.5 Extremgruppen starker Demokratiedistanz und negativer
religiös konnotierter Vorurteile unter muslimischen Jugendlichen.294
5.7.5.1 Mengentheoretische Umschreibung der Extremgruppen.295
5.7.5.2 Multivariate Analyse von Einflussfaktoren zur Identifikation der Extremgruppe.300
5.7.6 Zwischenfazit: Einstellungen zu Demokratie, Rechtsstaatlichkeit und Toleranz.306
5.8 Gewalteinstellungen Jugendlicher und die Bewertung politisch/religiös
motivierter schwerer Gewalt.309
5.8.1 Einstellungen zu personaler Gewalt allgemein.309
5.8.2 Die Akzeptanz politisch-religiös motivierter Gewalt.318
5.8.3 Zwischenfazit: Gewalteinstellungen und die Bewertung
politisch-religiös motivierter Gewalt.329
5.9 Zusammenfassung: Zentrale Befunde der Schülerbefragung.331
í
DIE STANDARDISIERTE BEFRAGUNG VON STUDIERENDEN.341
6.1 Stichprobenziehung, Untersuchungsdurchführung und Rücklauf.342
6.1.1 Stichprobenziehung und Methode der Untersuchungsdurchfiihrung.343
6.1.2 Das Erhebungsinstrument.346
6.1.3 Befragungsrücklauf und Merkmale der erreichten Analysestichprobe.347
6.1.4 Zwischenfazit: Rücklauf und Analysestichprobe.351
6.2 Verhältnis zu Deutschland als Aufnahmeland,
sprachlich- soziale integration und einstellungen zu integration.351
6.2.1 Dimensionen der Verbundenheit mit Deutschland.351
6.2.2 Soziale Kontakte und Sprachgebrauch im Alltag.353
6.2.3 Einstellungen zu Integration.359
6.2.4 Zwischenfazit: Sprachlich-soziale Integration und Integrationseinstellungen.363
6.3 Individuelle Diskriminierungserlebnisse und
Wahrnehmung kollektiver Marginalisierung.364
6.3.1 Individuelle Diskriminierungserfahrungen der Studierenden in Deutschland.364
6.3.2 Wahrnehmung kollektiver Marginalisierung von Muslimen.368
6.3.3 Zwischenfazit: Individuelle Diskriminierung und kollektive Marginalisierung.372
6.4 Religiosität und Muster religiöser Orientierungen bei Studierenden.373
6.4.1 Individuelle Gläubigkeit und Religiosität.373
6.4.2 Muster religiöser Orientierungen.376
6.4.3 Zwischenfazit: Religiosität und Muster religiöser Orientierungen.387
6.5 Einstellung zu Demokratie, Rechtsstaatlichkeit und Toleranz.388
6.5.1 Einstellungen zu Demokratie und Rechtsstaat bei muslimischen Studierenden.388
6.5.2 Autoritarismus, Demokratiekritik und religiöse Intoleranz bei muslimischen
und nichtmuslimischen Studierenden.392
6.5.3 Muster von Einstellungen zu Demokratie und Rechtsstaat
bei muslimischen Studierenden.396
6.5.4 Beschreibung von Extremgruppen religiöser Intoleranz
und hoher Demokratiedistanz.401
6.5.5 Zwischenfazit: Einstellungen zu Demokratie, Rechtsstaatlichkeit und Toleranz.404
6.6 Einstellungen Studierender zu massiven Formen
politisch-religiös motivierter Gewalt.405
6.6.1 Einstellungen zu politisch-religiös motivierter Gewalt
bei muslimischen Studierenden.405
5
6.6.2
Deskription
der Risikogruppe Demokratiedistanz/Intoleranz/Gewaltakzeptanz.408
6.6.3 Terrorismus und Krieg gegen den Terror: Einstellungen von muslimischen und
nichtmuslimischen Studierenden zu realen Gewaltakten.412
6.6.4 Zwischenfazit: Einstellungen zu politisch-religiös motivierter Gewalt.415
6.7 Zusammenfassung: Zentrale Befunde der Studierendenbefragung.416
DIE QUALITATIVEN ERHEBUNGEN IM UMFELD
ISLAMISCHER VEREINE UND ORGANISATIONEN.420
7.1 Die Zielgruppe der qualitativen Interviews.422
7.2 Der methodische Zugang zur Zielgruppe.423
7.2.1 Die Stichprobenziehung: Das
Snowball-Sampling
.423
7.2.2 Zum Ablauf der Feldarbeiten.425
7.2.3 Die Auswertung des Interviewmaterials.429
7.3 Feldablauf und die Teilnahmequoten.430
7.4 Beschreibung der Analysestichprobe.438
7.5 Ergebnisse der qualitativen Interviews.439
7.5.1 Lebenssituation für Muslime in Deutschland: Globale Wertungen.440
7.5.2 Religionsfreiheit und Grenzen der Religionsausübung in Deutschland.441
7.5.3 Integrationserfahrungen und Integrationsverständnis.446
7.5.4 Ausgrenzung, individuelle Diskriminierung und kollektive
Marginalisierungswahrnehmung.449
7.5.5 Islamische Vereine und Organisationen.452
7.5.6 Religion und religiöse Orientierung.456
7.5.7 Islamismus und Extremismus.460
7.5.8 Individuelle Hintergründe fundamentaler und islamismusafflner Orientierungen:
Paradigmatische Muster und Dynamiken.470
7.5.8.1 Fallbeispiel 1.471
7.5.8.2 Fallbeispiel 2.473
7.5.8.3 Fallbeispiel 3.477
7.5.8.4 Fallbeispiel 4.483
7.6 Zusammenfassung: Zentrale Ergebnisse der qualitativen Befragungen.488
ZUSAMMENFASSUNG UND ERSTES RESÜMEE: RELIGIÖSE ORIENTIERUNGEN
UND DAS VERHÄLTNIS ZU DEMOKRATIE UND RECHTSSTAATLICHKEIT BEI
MUSLIMEN IN DEUTSCHLAND.492 |
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