Kasualpraxis in der Spätmoderne: Studien zu einer Praktischen Theologie der Übergänge
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| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Leipzig
Evang. Verl.-Anst.
2008
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|---|---|
| adam_text | Inhaltsverzeichnis
Inhaltsverzeichnis 5
Einleitung: Aspekte einer Praktischen Theologie der Übergänge 11
1 Signaturen der Spätmoderne 13
2 Umbrüche in kirchlichen Handlungsfeldern 17
3 Übergangsrituale im Wandel 19
4 Biblisch-kulturelle Wechselspiele 23
5 Wahrnehmen — Mitgehen — Leben deuten 30
I Ritual — Magie — Biographie 37
Einleitung 37
1 Übergangsrituale in der Spätmoderne 41
1.1 Annäherungen 42
1.2 Der Wandel rituell-religiöser Kommunikation 45
1.3 Das transformierende Potenzial der Schwelle 47
1.4 Kasualien als rituelle Exile 48
2 Magie als expressives Handeln 57
2.1 Magie in der älteren Religionswissenschaft 57
2.2 Theologische Abgrenzungen 59
2.3 Suggestion 61
2.4 Entlastung vom Reflexionszwang 63
2.5 Magie als expressives Handeln 64
2.6 Segen zwischen Magie und Religion 65
3 Biographie als Ort von Religion 69
3.1 Biographie als Sinnprojekt der Moderne 69
3.2 Religion und Biographie 71
3.3 Fallbeispiel Rita 73
3.4 Auftauchende Religion 77
II Studien zu literarischer Religion 79
Einleitung 7()
4 Literarische Sinnsuche der Spätmoderne 81
4.1 Grenzgänge: Religion und Literatur 81
4.2 Die Mitarbeit der Leserinnen und Leser 82
4.3 Religion als tiefenbiographische Selbsterkundung 83
8 Inhaltsverzeichnis
5 Religion des Augenblicks: Cees Nooteboom 86
5.1 Die Welt des Inni Wintrop 86
5.2 Das Leben als Meditation 90
5.3 Das utopische Potenzial des Romans 96
6 Ästhetik existenzieller Selbsterkundung 98
6.1 Wolfgang Koeppen: Jugend 98
6.2 Ingmar Bergman: Mein Leben 108
6.3 Maarten t Hart: Gott fährt Fahrrad 116
6.4 Zusammenfassung 121
III Studien zu kirchlicher Kasualpraxis 123
A Klassische Kasualien 123
Einleitung 123
7 Taufsinn entdecken 128
7.1 Veränderungen in der Taufpraxis 128
7.2 »Das Kind wird ja richtig gesegnet« 130
7.3 Biblisch-theologisches Profil 134
7.4 Kreative Rückbesinnung 136
7.5 Taufsinn entdecken 137
8 Die Traupredigt als religiöse Festrede 142
8.1 Kulissen des Glücks - Fallbeispiel 143
8.2 Rhetorische Modelle und gegenwärtige Praxis 143
8.3 Trauung als Übergangsritual? 146
8.4 Biblische Aspekte 149
8.5 In Bildern erfunden werden 151
8.6 Traupredigt als religiöse Festrede 153
9 Die biographische Bestattungsrede 157
9.1 »Ich stehe wie vor einer Wand« — Fallbeispiel 158
9.2 Die theologische Legitimität biographischer Verkündigung 161
9.3 Aspekte spätmoderner Autobiographik 162
9.4 Impulse für die biographische Bestattungsrede 166
9.5 Pastoraltheologische Konsequenzen 172
Kl Beten im Seelsorgegespräch 175
1(1.1 »War das Vaterunser mein Bedürfnis?« — Fallbeispiel 175
10.2 Der Funktionswandel des Betens als Medium der Seelsorge 176
10.3 Religionstheoretische Klärungen 177
10.4 Handlungsperspektiven für das Seelsorgegespräch 179
10.5 Literaturals Sprachschule 181
Inhaltsverzeichnis 9
B Neue biographische und gesellschaftliche Anlässe 185
Einleitung 185
11 Einschulung 187
11.1 Unter dem Segenstuch - Fallbeispiel 188
11.2 Einschulung als Übergangsritual 189
11.3 Diakonisch-liturgische Lebensdeutung 192
11.4 Einschulung als neue Kasualie 196
11.5 Handlungsperspektiven 198
12 Eingetragene Partnerschaften 203
12.1 Modelle kirchlich-ritueller Begleitung 203
12.2 Nichtkirchliche Praxismodelle 212
12.3 Praktisch-theologische Aspekte und Grenzen 212
13 Gesellschaftliche Krisen 216
13.1 Katastrophen und ihr Sinnvakuum 216
13.2 Dem Unbegreiflichen Sprache geben 218
13.3 Zivilreligiöse Kasualgottesdienste 220
13.4 Die 17. Kerze: Fallbeispiel Erfurt 221
13.5 Sprachschule der Psalmen 225
Nachweise 228
Personenregister 230
|
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Inhaltsverzeichnis
Inhaltsverzeichnis 5
Einleitung: Aspekte einer Praktischen Theologie der Übergänge 11
1 Signaturen der Spätmoderne 13
2 Umbrüche in kirchlichen Handlungsfeldern 17
3 Übergangsrituale im Wandel 19
4 Biblisch-kulturelle Wechselspiele 23
5 Wahrnehmen — Mitgehen — Leben deuten 30
I Ritual — Magie — Biographie 37
Einleitung 37
1 Übergangsrituale in der Spätmoderne 41
1.1 Annäherungen 42
1.2 Der Wandel rituell-religiöser Kommunikation 45
1.3 Das transformierende Potenzial der Schwelle 47
1.4 Kasualien als rituelle Exile 48
2 Magie als expressives Handeln 57
2.1 Magie in der älteren Religionswissenschaft 57
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2.5 Magie als expressives Handeln 64
2.6 Segen zwischen Magie und Religion 65
3 Biographie als Ort von Religion 69
3.1 Biographie als Sinnprojekt der Moderne 69
3.2 Religion und Biographie 71
3.3 Fallbeispiel Rita 73
3.4 Auftauchende Religion 77
II Studien zu literarischer Religion 79
Einleitung 7()
4 Literarische Sinnsuche der Spätmoderne 81
4.1 Grenzgänge: Religion und Literatur 81
4.2 Die Mitarbeit der Leserinnen und Leser 82
4.3 Religion als tiefenbiographische Selbsterkundung 83
8 Inhaltsverzeichnis
5 Religion des Augenblicks: Cees Nooteboom 86
5.1 Die Welt des Inni Wintrop 86
5.2 Das Leben als Meditation 90
5.3 Das utopische Potenzial des Romans 96
6 Ästhetik existenzieller Selbsterkundung 98
6.1 Wolfgang Koeppen: Jugend 98
6.2 Ingmar Bergman: Mein Leben 108
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6.4 Zusammenfassung 121
III Studien zu kirchlicher Kasualpraxis 123
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7 Taufsinn entdecken 128
7.1 Veränderungen in der Taufpraxis 128
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7.3 Biblisch-theologisches Profil 134
7.4 Kreative Rückbesinnung 136
7.5 Taufsinn entdecken 137
8 Die Traupredigt als religiöse Festrede 142
8.1 Kulissen des Glücks - Fallbeispiel 143
8.2 Rhetorische Modelle und gegenwärtige Praxis 143
8.3 Trauung als Übergangsritual? 146
8.4 Biblische Aspekte 149
8.5 In Bildern erfunden werden 151
8.6 Traupredigt als religiöse Festrede 153
9 Die biographische Bestattungsrede 157
9.1 »Ich stehe wie vor einer Wand« — Fallbeispiel 158
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9.3 Aspekte spätmoderner Autobiographik 162
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9.5 Pastoraltheologische Konsequenzen 172
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1(1.1 »War das Vaterunser mein Bedürfnis?« — Fallbeispiel 175
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10.4 Handlungsperspektiven für das Seelsorgegespräch 179
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Inhaltsverzeichnis 9
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12 Eingetragene Partnerschaften 203
12.1 Modelle kirchlich-ritueller Begleitung 203
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Nachweise 228
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