Ritual und Gewalt: ethnologische Studien an europäischen und mediterranen Gesellschaften
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Frankfurt am Main
Suhrkamp
2008
|
| Ausgabe: | 1. Aufl. |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Klappentext |
| Beschreibung: | 258 Seiten Illustrationen, Karten |
| ISBN: | 9783518584910 351858491X |
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|---|---|
| adam_text | Inhalt
I.
Einleitung: Was ging schief?..................... 7
II.
Die Produktion des Heiligen..................... 37
III.
Ritual, Bild und Trance in mediterranen Religionen ... 63
IV.
Produktionsweisen der Mafia.................... 119
V.
Auf den Spuren von al-Qaida.................... 151
VI.
Ehrenmord und Recht......................... 185
VII.
Politik, Passion, Reserven....................... 205
Nachweise und Danksagung.........................223
Anmerkungen....................................227
Bildnachweise....................................257
Noch in den achtziger Jahren des letzten
Jahrhunderts galten religiös motivierte Ri¬
tuale hierzulande als archaische Reste von
bestenfalls folklorisfischern oder unterhal¬
tungsindustriellem Interesse, die in einer
globalisierten, hochrechnisierten und zu¬
nehmend säkularisierten Welt keine Be¬
deutung mehr haben. Zwanzig Jahre später
hat sich diese Situation gründlich geändert.
Alte Rituale leben weiter, neue werden er¬
funden, importiert oder drängen aus ande¬
ren Weltgegenden nach Europa hinein.
Gewaltexzesse, díe scheinbar von außen in
die westlichen Gesellschaften einbrechen,
erweisen sich häufig als rituell grundiert
und haben ihre europäischen Resonanzen
und Gegenstücke,
Angesichts dieser Entwicklung entwirft
Titomas Hauschiid eine neue Sicht auf
Rituale und deren Zusammenhang mit
Ressentiment und Gewalt. Jenseits
von
Idealisierung und Dämontsierung, von
»aurgeffirtem Westen« und »rückständi¬
gem Orient«, von postköiöniaiem Den¬
ken und
Wissenschaftsgllubîgkeît
versteht
er
Rituale
ais
im Kern politisch neutrale
Grerttphänamene
ан
den Rändern textlich
überlieferten Wissens. Sie haben weniger
mit abstrakten poiitisch-rdigiösen Über¬
zeugungen zu am als mit den konkreten
Lebensbedingungen der Menschen. Hau¬
schiid
seta
daher auf die Mikroanalyse
lokaler ritueller
Praktike».
Die »Kultur«
von al-Qa ida wird eben» untersucht wie
die der siziliaaischee
Maik,
wie der *Eb~
гептолј*,
der »böse Biicfc« sowie andere
magische und religiöse Riten und Feti¬
schismen. Rituale erweisen sich
date
als
wertvolle Kulturgüter, die nicht per
se
Nährboden
fur Fundamentalismen
und
Sektierertum sind, sondern aus denen sich
wie aus anderen Kulturformen auch glei¬
chermaßen gewalttätige wie friedfertige
Konsequenzen ziehen lassen.
Thomas Hauschild ist Professor
för
Eth¬
nologie an der Manm-Lucher-Universität
Halle-Wittenberg sowie Mitherausgeber
der Zettscbrififür Kulturwissenschaft, Er war
Fellow
am
Wîsse«senaftskolkg
ги
Berlin,
Gastprofessuren führten ihn nach Rom»
Neapel* New York und Atx-en-Provence.
|
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Inhalt
I.
Einleitung: Was ging schief?. 7
II.
Die Produktion des Heiligen. 37
III.
Ritual, Bild und Trance in mediterranen Religionen . 63
IV.
Produktionsweisen der Mafia. 119
V.
Auf den Spuren von al-Qaida. 151
VI.
Ehrenmord und Recht. 185
VII.
Politik, Passion, Reserven. 205
Nachweise und Danksagung.223
Anmerkungen.227
Bildnachweise.257
Noch in den achtziger Jahren des letzten
Jahrhunderts galten religiös motivierte Ri¬
tuale hierzulande als archaische Reste von
bestenfalls folklorisfischern oder unterhal¬
tungsindustriellem Interesse, die in einer
globalisierten, hochrechnisierten und zu¬
nehmend säkularisierten Welt keine Be¬
deutung mehr haben. Zwanzig Jahre später
hat sich diese Situation gründlich geändert.
Alte Rituale leben weiter, neue werden er¬
funden, importiert oder drängen aus ande¬
ren Weltgegenden nach Europa hinein.
Gewaltexzesse, díe scheinbar von außen in
die westlichen Gesellschaften einbrechen,
erweisen sich häufig als rituell grundiert
und haben ihre europäischen Resonanzen
und Gegenstücke,
Angesichts dieser Entwicklung entwirft
Titomas Hauschiid eine neue Sicht auf
Rituale und deren Zusammenhang mit
Ressentiment und Gewalt. Jenseits
von
Idealisierung und Dämontsierung, von
»aurgeffirtem Westen« und »rückständi¬
gem Orient«, von postköiöniaiem Den¬
ken und
Wissenschaftsgllubîgkeît
versteht
er
Rituale
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im Kern politisch neutrale
Grerttphänamene
ан
den Rändern textlich
überlieferten Wissens. Sie haben weniger
mit abstrakten poiitisch-rdigiösen Über¬
zeugungen zu am als mit den konkreten
Lebensbedingungen der Menschen. Hau¬
schiid
seta
daher auf die Mikroanalyse
lokaler ritueller
Praktike».
Die »Kultur«
von al-Qa'ida wird eben» untersucht wie
die der siziliaaischee
Maik,
wie der *Eb~
гептолј*,
der »böse Biicfc« sowie andere
magische und religiöse Riten und Feti¬
schismen. Rituale erweisen sich
date
als
wertvolle Kulturgüter, die nicht per
se
Nährboden
fur Fundamentalismen
und
Sektierertum sind, sondern aus denen sich
wie aus anderen Kulturformen auch glei¬
chermaßen gewalttätige wie friedfertige
Konsequenzen ziehen lassen.
Thomas Hauschild ist Professor
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nologie an der Manm-Lucher-Universität
Halle-Wittenberg sowie Mitherausgeber
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