Schwebende Einbildungskraft: Konzeptionen theoretischer Freiheit in der Philosophie Kants, Fichtes und Schellings
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Würzburg
Königshausen & Neumann
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Inhaltsverzeichnis
Einleitung 13
I Kants Entdeckung einer apriorischen Produktivität der 21
Einbildungskraft
1. Transzendentale Apperzeption und produktive Einbildungskraft 25
1.1. Zur Notwendigkeit einer Transzendentalen Deduktion 27
1.1.1. Wenn 'alles so in Verwirrung läge' - Das Chaos der Anschauung 29
1.1.2. Die Heterogenitat von Verstand und Sinnlichkeit 33
1.2. Apprehension der Anschauung und der Grund des Bewußtseins 42
1.2.1. Die'allenfalls allein hinreichende'Deduktion 43
1.2.2. Die Synthesen der Einbildungskraft 46
1.2.3. Der transzendentale Grund des Bewußtseins 57
1.3. Die Erinnerung des David Hume 65
1.3.1. Zum Problem der Metaphysik 66
1.3.2. Humes 'modern philosophy' 71
1.3.3. Die Grundlosigkeit des metaphysischen Begründens 80
1.3.4. Bruchstellen bei Hume und die Synthesis a priori 84
1.4. Die produktive Einbildungskraft in der definitiven 90
Kategoriendeduktion
1.4.1. Was heißt: 'productive Synthesis a priori? 93
1.4.2. Die dynamische Konzeption des kategorialen Verstands 102
1.4.3. Spontaneität und empirische Affektion 106
2. Der Schematismus der Einbildungskraft 111
2.1. Die verborgene Kunst in den Tiefen der menschlichen Seele 114
2.1.1. Schematismus und Transzendentale Deduktion 114
2.1.2. Die'schwebende Zeichnung'des Schemas 118
2.1.3. Apperzeptionsgemäße Sinnlichkeit 125
2.2. Das System der konkreten Schemata 128
2.2.1. Die Erzeugung der Zeit 132
2.2.2. Die Erfüllung der Zeit 133
2.2.3. Die Ordnung der Zeit 136
2.2.4. Der Inbegriff der Zeit 143
3. Selbstaffektion - Zur produktiven Einbildungskraft in der B- 155
Deduktion
3.1. Das transzendentalphilosophische Prinzip in der Konzeption von 157
1787
3.2. 'Synthesis intellectualis' und 'Synthesis speciosa' 165
3.3. Was heißt: eine Wirkung des Verstandes auf die Sinnlichkeit? 169
3.4. Das Paradoxe der Selbstaffektion 174
II Fichtes erhabene Einbildungskraft und die Antinomie der Vernunft 185
1. Die produktive Antonomie der setzenden Vernunft 192
1.1. Kants Problem eines Vernunftschematismus und das Erhabene 192
1.2. Fichtes Antinomie der Vernunfthandlungen 200
1.2.1. Tathandlung und Entgegensetzen 200
1.2.2. Die Produktion der Ich-Substanz 207
2. Das Schweben der Einbildungskraft 212
2.1. Der Zirkel des leeren Verstands 213
2.2. Theorie der schaffenden Einbildungskraft 216
2.2.1. 'Durch das wunderbarste seiner Vermögen' 217
2.2.2. Erhabene Einbildungskraft 225
2.3. Die Reflexion der Einbildungskraft 231
3. Die praktische Einbildungskraft 243
3.1. 'Kein Streben, kein Objekt' 244
3.2. Gefühl, praktische Einbildungskraft, Ideal 252
3.2.1. Erhabenes Selbstgefühl 252
3.2.2. Die Produktion des Ideals 258
3.3. Einbildungskraft und Philosophie 264
3.3.1. Schweben der absoluten Reflexion 265
3.3.2. Das Schema des menschlichen Geistes 272
III Schellings tragische Einbildungskraft und die Produktivität der Natur 279
1 • Tragische Kunst und das licht der Vernunft 282
1.1. Das antinomische Wesen der theoretischen Vernunft 286
1.1.1. Theoretische Synthesis als Widerstreit 286
1.1.2. Die Antinomie zwischen zwei Unbedingten 292
1.2. 'Die Notwendigkeit aber, praktisch zu werden' 299
1.2.1. Die Methode der praktischen Prolepsis 299
1.2.2. Das Scheitern der Spinoza-Kritik 305
1.3. Schellings Theorie des Tragischen 314
1.3.1. Von der erhabenen zur tragischen Einbildungskraft 315
1.3.2. Perspektiven des Tragischen 322
2. Schellings Naturphilosophie als Werk der Einbildungskraft 328
2.1. Bewußtloser Geist und die Philosophie der Natur 332
2.1.1. Der Geistbegriff der Allgemeinen Übersicht 333
2.1.2. Geschichte des Selbstbewußtseins 342
2.1.3. Materie und Organismus 349
2.2. Naturphilosophie - Schweben zwischen Produktivität und Produkt 362
2.2.1. Das Unbedingte in der Naturphilosophie 363
2.2.2. Natur als Subjekt? 368
2.2.3. 'Die Natur haßt das Geschlecht' 379
2.3. Organismus, Materie und die Depotenzierung des Ich 389
2.3.1. Revision des Organismusbegriffs 390
2.3.2. Revision des Materiebegriffs 396
2.3.3. Natur und die Depotenzierung des Ich 408
3. Das transzendentalphilosophische Prinzip der bewußtlosen 425
Produktivität
3.1. Das Prinzip der Transzendentalphilosophie 427
3.1.1. Das natürliche Vorurteil 427
3.1.2. Der verdeckte Hiat zwischen thetischem und synthetischem Ich 430
3.1.3. Einbildungskraft als Prinzip 440
3.2. Theorie der produktiven Anschauung 446
3.2.1. 'Der Zustand des Bildens und Producirens' 447
3.2.2. Anschauung ohne Selbstbewußtsein 451
3.3. Die ästhetische Anschauung 456
3.3.1. Die schöne Auflösung des tragischen Widerstreits 457
3.3.2. Einbildungskraft als Organon der Philosophie 466
Epilog: Erhabenes, Gedächtnis, Differenz 477
1. Produktives Gedächtnis - Zu Hegels Kritik der Einbildungskraft 477
2. Das Erhabene und die nivellierte Differenz (Adorno, Lyotard) 486
Literaturverzeichnis 497 |
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Inhaltsverzeichnis
Einleitung 13
I Kants Entdeckung einer apriorischen Produktivität der 21
Einbildungskraft
1. Transzendentale Apperzeption und produktive Einbildungskraft 25
1.1. Zur Notwendigkeit einer Transzendentalen Deduktion 27
1.1.1. Wenn 'alles so in Verwirrung läge' - Das Chaos der Anschauung 29
1.1.2. Die Heterogenitat von Verstand und Sinnlichkeit 33
1.2. Apprehension der Anschauung und der Grund des Bewußtseins 42
1.2.1. Die'allenfalls allein hinreichende'Deduktion 43
1.2.2. Die Synthesen der Einbildungskraft 46
1.2.3. Der transzendentale Grund des Bewußtseins 57
1.3. Die Erinnerung des David Hume 65
1.3.1. Zum Problem der Metaphysik 66
1.3.2. Humes 'modern philosophy' 71
1.3.3. Die Grundlosigkeit des metaphysischen Begründens 80
1.3.4. Bruchstellen bei Hume und die Synthesis a priori 84
1.4. Die produktive Einbildungskraft in der definitiven 90
Kategoriendeduktion
1.4.1. Was heißt: 'productive Synthesis a priori? 93
1.4.2. Die dynamische Konzeption des kategorialen Verstands 102
1.4.3. Spontaneität und empirische Affektion 106
2. Der Schematismus der Einbildungskraft 111
2.1. Die verborgene Kunst in den Tiefen der menschlichen Seele 114
2.1.1. Schematismus und Transzendentale Deduktion 114
2.1.2. Die'schwebende Zeichnung'des Schemas 118
2.1.3. Apperzeptionsgemäße Sinnlichkeit 125
2.2. Das System der konkreten Schemata 128
2.2.1. Die Erzeugung der Zeit 132
2.2.2. Die Erfüllung der Zeit 133
2.2.3. Die Ordnung der Zeit 136
2.2.4. Der Inbegriff der Zeit 143
3. Selbstaffektion - Zur produktiven Einbildungskraft in der B- 155
Deduktion
3.1. Das transzendentalphilosophische Prinzip in der Konzeption von 157
1787
3.2. 'Synthesis intellectualis' und 'Synthesis speciosa' 165
3.3. Was heißt: eine Wirkung des Verstandes auf die Sinnlichkeit? 169
3.4. Das Paradoxe der Selbstaffektion 174
II Fichtes erhabene Einbildungskraft und die Antinomie der Vernunft 185
1. Die produktive Antonomie der setzenden Vernunft 192
1.1. Kants Problem eines Vernunftschematismus und das Erhabene 192
1.2. Fichtes Antinomie der Vernunfthandlungen 200
1.2.1. Tathandlung und Entgegensetzen 200
1.2.2. Die Produktion der Ich-Substanz 207
2. Das Schweben der Einbildungskraft 212
2.1. Der Zirkel des leeren Verstands 213
2.2. Theorie der schaffenden Einbildungskraft 216
2.2.1. 'Durch das wunderbarste seiner Vermögen' 217
2.2.2. Erhabene Einbildungskraft 225
2.3. Die Reflexion der Einbildungskraft 231
3. Die praktische Einbildungskraft 243
3.1. 'Kein Streben, kein Objekt' 244
3.2. Gefühl, praktische Einbildungskraft, Ideal 252
3.2.1. Erhabenes Selbstgefühl 252
3.2.2. Die Produktion des Ideals 258
3.3. Einbildungskraft und Philosophie 264
3.3.1. Schweben der absoluten Reflexion 265
3.3.2. Das Schema des menschlichen Geistes 272
III Schellings tragische Einbildungskraft und die Produktivität der Natur 279
1 • Tragische Kunst und das licht der Vernunft 282
1.1. Das antinomische Wesen der theoretischen Vernunft 286
1.1.1. Theoretische Synthesis als Widerstreit 286
1.1.2. Die Antinomie zwischen zwei Unbedingten 292
1.2. 'Die Notwendigkeit aber, praktisch zu werden' 299
1.2.1. Die Methode der praktischen Prolepsis 299
1.2.2. Das Scheitern der Spinoza-Kritik 305
1.3. Schellings Theorie des Tragischen 314
1.3.1. Von der erhabenen zur tragischen Einbildungskraft 315
1.3.2. Perspektiven des Tragischen 322
2. Schellings Naturphilosophie als Werk der Einbildungskraft 328
2.1. Bewußtloser Geist und die Philosophie der Natur 332
2.1.1. Der Geistbegriff der Allgemeinen Übersicht 333
2.1.2. Geschichte des Selbstbewußtseins 342
2.1.3. Materie und Organismus 349
2.2. Naturphilosophie - Schweben zwischen Produktivität und Produkt 362
2.2.1. Das Unbedingte in der Naturphilosophie 363
2.2.2. Natur als Subjekt? 368
2.2.3. 'Die Natur haßt das Geschlecht' 379
2.3. Organismus, Materie und die Depotenzierung des Ich 389
2.3.1. Revision des Organismusbegriffs 390
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2.3.3. Natur und die Depotenzierung des Ich 408
3. Das transzendentalphilosophische Prinzip der bewußtlosen 425
Produktivität
3.1. Das Prinzip der Transzendentalphilosophie 427
3.1.1. Das natürliche Vorurteil 427
3.1.2. Der verdeckte Hiat zwischen thetischem und synthetischem Ich 430
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3.2. Theorie der produktiven Anschauung 446
3.2.1. 'Der Zustand des Bildens und Producirens' 447
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3.3. Die ästhetische Anschauung 456
3.3.1. Die schöne Auflösung des tragischen Widerstreits 457
3.3.2. Einbildungskraft als Organon der Philosophie 466
Epilog: Erhabenes, Gedächtnis, Differenz 477
1. Produktives Gedächtnis - Zu Hegels Kritik der Einbildungskraft 477
2. Das Erhabene und die nivellierte Differenz (Adorno, Lyotard) 486
Literaturverzeichnis 497 |
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