Verfügbarkeit: Griechisches Theater in Deutschland

Griechisches Theater in Deutschland: Mythos und Tragödie bei Heiner Müller und Botho Strauß

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Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser:	Huller, Eva C. (VerfasserIn)
Format:	Abschlussarbeit Buch
Sprache:	German
Veröffentlicht:	Köln [u.a.] Böhlau 2007
Schlagworte:	Müller, Heiner <1929-1995> > Criticism and interpretation Strauss, Botho <1944-> > Criticism and interpretation Strauß, Botho > 1944- Müller, Heiner > 1929-1995 Geschichte 1900-2000 German drama > 20th century > History and criticism Mythology, Greek, in literature Tragic, The, in literature Griechisch Rezeption Mythos Griechenlandbild Drama Mythos > Motiv Tragödie Hochschulschrift
Online-Zugang:	Inhaltstext Inhaltsverzeichnis
Beschreibung:	506 S.
ISBN:	9783412200411 3412200417

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adam_text	Inhalt EINLEITUNG 1. Mythos und Tragödie in der deutschen Literatur nach 1945.15 1.1. „-. coming from myth, returning to myth .".15 1.2. Tragik und Tragödie - Ein modernes Problemfeld.16 1.3. Die attische Tragödie und ihre Transformation im 20. Jahrhundert.19 1.3.1. Die erste Jahrhunderthälfte.19 1.3.2. Mythos- und Tragödientransformationen in „Zwei Literaturen".21 1.3.3. Die Mythen- und Tragödien trans formationen von Müller und Strauß.23 2. Die genuine Intertextualität der Gattung Tragödie.27 2.1. „Patterns" der attischen Tragödie.27 2.2. Ritas, Mythos und Tragödie.29 2.2.1. Das Opfer^Pattern".29 2.2.2. Ritus und dramatisches Spiel in der Postmoderne: Turner, Schechner und Stein.32 2.3. Dialogizität der Tragödie.33 3. ¿Mythos' - Deutungsansätze des 20. Jahrhunderts.34 3.1. Mythos und Logos - ein antithetisches Verhältnis?.34 3.2. jMythische' und 'historische' Zeit.36 3.3. Mythen als Repräsentanten von Archetypen.37 3.4. Strukturalistische Zugänge zu Mythen.38 4. „Arbeit am Mythos" - Intertextualität und Dialogizität von Mythen.40 4.1. Intertextualität und Mythenanalyse.41 4.2. Textdeskriptive und textontologische Analyse von Mythen.42 I. MÜLLERS TRANSFORMATIONEN DES ATTISCHEN DRAMAS 1. Dialoge mit Mythos und Tragödie.45 2. Philoktet- ,Der Mensch des Menschen Todfeind'.46 2.1. Individuum und Gemeinschaft: Philoktet 1950.46 2.2. Philoktet Лѕ Drama der instrumentellen Vernunft.49 2.2.1. Transformationen von Struktur, Personal und Chor.49 2.2.2. Vom Konflikt des Wortes zum Konflikt der Ideen.51 2.2.3. Die Inszenierung der Lüge - das Ajax-Mythologem.60 Philoktet und Odysseus .68 Neoptolemos und Odysseus .70 2.2.4. Die RationaHsierung der Götter - Entfernung von der Fabel des Sophokles .71 2.2.5. Kontamination mit der Phlbktei-Yabzl des Euripides .75 2.2.6. Lesarten des Philoktet Modell - Moral - Krieg.79 10 2.2.7. „Kein Mensch ist integer. In keinem guten Stück.".82 1. Philoktet als mitleidloses wie Mitleid verwehrendes Opfer.83 2. Der Politiker Odysseus und die instrumentelie Vernunft.85 Der Sieg der instrumenteilen Vernunft über das Schicksal.87 Opfer und Tragödie.88 Instrumentelle Vernunft als Hindernis des Fortschritts.90 perforation' der Tradition.91 3. Neoptolemos, der Terrorist: Die Pervertierung von Idealen.93 2.2.8. Mythos als überzeitliches Modell und zeithistorische Metapher.97 2.2.9. Die Parodie im Philoktet 1979.100 3. Ödipus - die Tragödie des Wissens und der Macht.103 3.1. Ödipuskommentar als Hypodiesis.104 3.2. Heiner Müller: Sophokles. Ödipus Tyrann. Nach Hölderlin.108 3.2.1. Die Bedeutung von Sophokles und Hölderlin.108 3.2.2. Tragödie der Herrschaft und Gewalt.112 3.2.3. Gegen die Deutung als Schicks als tragedie .121 1. Orakel, Götter, Fatalismus.121 2. Orakel und die Problematik der Hermeneutik.123 3.2.4. Die persönliche und die politische Dimension des Verdrängens.125 3.2.5. Tragische Fehler: (Selbsttäuschung, ,Wffle zur Macht' und Hybris des Intellekts.128 1. Nietzsche und Foucault: Theorien der Macht und des Wissens.129 2. Vorsokratische Erkenntnistheorien und das Versagen von Ödipus' Intellekt. 132 3. Die Kritik der ,süßen' Selbstblendung als Hedonismus.135 3.2.6. Zeitgeschichtliche und politische Metaphorik.140 4. Prometheus Desmotes (nach Aischylos): Der defizitäre Revolutionär.143 4.1. Sprache, Stil, Struktur und Fabel.143 4.2. Der Prometheus Desmotes als Drama der Macht.146 4.2.1. Die Tyrannis des Zeus.146 4.2.2. Der Opportunist Okeanos als Gegenmodell zu Prometheus.149 4.3. Der gebrochene Philanthrop: Die Widersprüchlichkeit des Prometheus.150 4.4. Das Motiv der Versteinerung.155 4.5. Historische und politische Lesarten des mythischen Modells.157 5. Herakles 5: Produktionsstück, Satyrspiel und Faust-Parodie.161 II. DEKONSTRUKTIVISMUS IN MÜLLERS MYTHOS- UND TRAGÖDIENTRANSFORMATIONEN 1. Mythologeme als Kommentar zur russischen Revolution: Zement.175 1.1. Die private Revolution.177 1.1.1. Heimkehr des Odysseus: Öffentliche Affirmation und private Negation des Mythologems.177 1.1.2. Medeakommentar. Gender-Transgression und Revolution.179 1.1.3. Familie \та~РоШкт Sieben gegen Theben.183 и 1.2. Die politische Dimension der Revolution.185 1.2.1. Befreiung des Prometheus: Achill, Hektor, Prometheus und Heraides in der Revolution.185 1.2.2. Herakles 2 oder die Hydra: Der Nihilismus revolutionären Kampfes.195 2. Medeaspiel: Macht- und Genderdiskurse im mythischen Kondensat.201 3. Hamletmaschine - Mythenüberblendungen vor dem 20. Jahrhundert.204 4. Anfang und Ende der Mythos: Verkommenes Ufer.215 4.1. Verkommenes Ufer Medeamaterial'Landschaft mit Argonauten: Gegenwart von Kolchis.215 4.2. Medeamaterial Landschaft mit Argonauten: Die Ambivalenz Medeas.223 4.3. Identitätssuche und Identitätsverlust in Landschaft mit Argonauten.233 5. Mythologeme in Müllers Dramen der späteren 80er Jahre.246 5.1. Bildbeschreibungvon Palimpsestschichten der Gewalt.246 5.2. Tragödie und Mythos in Wokkolamsker Chaussee.247 5.2.1. Wolokolamsker Chaussee als Tragödie historischen Fortschritts.247 5.2.2. Wolokolamsker Chaussee III: Kentauren - Mythisierte Entlarvung der Dialektik. 249 III. DIONYSISCHE SINNSUCHE BEI BOTHO STRAUß 1. Poetik der ^iythenumschrift einer Bundesrepublik'.253 1.1. My thopoetik im Diskurs system .253 1.2. Auseinandersetzung mit der Aufklärung.256 1.3. Mythopoetik und Rezeption der attischen Tragödie.257 1.4. Die Bacchen des Euripides als dionysischer Prätext und poetisches Programm.259 2. Mythische Doppelbödigkeit: Bekannte Gesichter, gemischte Gefühle.264 2.1. „Mythische" Schimmer in der „rationalen" "Welt.265 2.2. Mythisierungen in Traum und Wirklichkeit.269 2.3. Tragisches Erwachen.273 3. Aitiologie des therapeutischen Spiels: Kalldemy, Farce.275 3.1. Scheiternde Katharsis in der Tragödie des ,Schlafes der liebe'.275 3.2. Dionysische Komödie als Therapie.283 3.3. Der Blick ins Archiv der Rollentexte.287 3.4. Der Nihilismus dramatischen Spiels im Korridor.290 Das Dionysische und die Farce.292 4. Transformationen und Metamorphosen in Der Park.294 4.1. Intertextuelle Magie.294 4.2. Von Elfengöttern zu ökonomisierten Lustmissionaren.298 4.3. Cyprian als Künstler und intertextuelle Kunstfigur.300 4.4. Titanias Metamorphosen und ihre Intertextualität.305 4.5. Mythische Verwirrung unter Menschen: Helena und Daphne .309 4.6. Sehnsucht nach dem verstummenden Mythos von ,Troja'.311 4.7. Der Abstieg der Götter in die Zeit unerfüllter Erwartung.312 12 4.8. Verlust der Prätexte in mythenloser Gegenwart.315 5. Sinnsuche in Griechenland: Die Fremdenführerin.317 5.1. Olympia: Ursprungssuche in der platonischen Ideenwelt.317 5.2. Arkadien: Empirische Suche nach mythischen Ursprüngen.324 IV. DIE RÜCKKEHR DES CHORES UND DER TRAGÖDIE BEI STRAUß 1. Sakralisierung des Theaters und seiner Texte durch Realpräsenz.333 2. Prophétie der Rückkehr der Tragödie: Anschwellender Bocksgesang.336 2.1. Krisensymptome.336 2.2. Etymologie und Kulturgeschichte der τραγωδία im Bocksgesang.339 2.3. Rettung durch poetische Anamnesis .344 3. Jeffers Akt- Dramatisierte Poetik.347 4. Das Ende der bundesrepublikanischen Tragödie in Schlußchor.349 4.1. Sehen und Gesehen werden - Wurzeln der Tragödie in Ritus und Chorgesang.349 4.2. Lorenz vor dem Spiegel.354 4.2.1. Tabubruch in mythischen Strukturen.354 4.2.2. Elegische Tragik.359 4.3. Von nun an - Opfer des gefangenen Gottes.361 5. Gleichgewicht. Odysseus' Rückkehr zu Phaedra und Hippolytus.365 6. Ithaka - Die Rückkehr der Tragödie.369 6.1. Intertextualität zwischen Epos und Tragödie.369 6.1.1. Die formale Rückkehr der Tragödie.369 6.1.2. Der Chor als Gattungszitat der Tragödie.371 6.1.3. Paradigmen der Dramatisierung.372 6.2. Ithaka als Modell einer postmodernen Gesellschaft.374 6.3. Staatskonzept und Menschenbild der Freier.377 6.4. Postmoderne Fitness gegen das Prinzip des heroischen Agons.379 6.5. Physisches und dramatisches Gewicht Penelopes .380 6.6. Die Saalschlacht als Transformation tragischer Katharsis.384 6.7. Das Königspaar und die Wiederkehr einer Aurea aetas .388 6.7.1. Die Anagnorisis des Königspaares.388 6.7.2. Göttlich bestimmte Versöhnung mit politischen Mitteln.390 6.7.3. Zeitenwechsel.394 6.8. Die Wandlung des Odysseus vom zaudernden Heros zum König.395 6.9. Die Rückkehr der Götter und die Remythisierung der Welt.397 6.10. Sirenen, Mythos und Aufklärung: Dramatisierte Geschichtsphilosophie.400 7. Verklingen der Mythen.405 7.1. Deutschland als Pancomedia.405 7.2. Medeen und Faune in Die eine und die andere.406 13 V. DER REST 1ST LYRIK: MÜLLERS ENDE DER TRAGÖDIE 1. Aischylos-Transformationen in der Zeit der Wende.410 1.1. Fremdheit der Antike im Epochenjahr 1990: Die Perser.410 1.2. Müllerund der Atriden-Mythos: Digest циг Orestie.411 2. Lyrische Absagen an die Tragödie.416 2.1. Das Ende im Wahn oder: Die männliche Medea im Herakles 13.417 2.2. Poetologie des Endes der Tragödie: Ajax ψηι Beispiel.423 3. Germania і Gespenster am toten Mann: Nekrolog der Tragödie.435 3.1. Prometheus und Zeus/Stalin in Panzerschlacht.436 3.2. Das Ajax-Philoktet-Zitat in Party.438 VI. ZWEI WEGE ZU MYTHOS UND TRAGÖDIE 1. Müllers historische Archetypen und Modelle.443 Intertextualität und Dialogizität.443 Konzentration des mythisch-dramatischen Personals.447 Transformationen der Tragödie.448 2. Strauß: Die Gefahren der Aufklärung und die Polarität des Dionysischen.451 Intertextualität von Mythen und Gattungen.451 Polysemie des Dionysischen und die Neue Mythologie.452 Mythohistorisches Konzept und Archetypen.454 3. Strauß und Müller - Paradigmen deutscher Dramatik.455 LITERATURVERZEICHNIS I. Primärtexte, Übersetzungen, Kommentare.459 II. Sonstige Literatur.467 REGISTER Steüenregister.503 Personenregister.504
adam_txt	Inhalt EINLEITUNG 1. Mythos und Tragödie in der deutschen Literatur nach 1945.15 1.1. „-. coming from myth, returning to myth .".15 1.2. Tragik und Tragödie - Ein modernes Problemfeld.16 1.3. Die attische Tragödie und ihre Transformation im 20. Jahrhundert.19 1.3.1. Die erste Jahrhunderthälfte.19 1.3.2. Mythos- und Tragödientransformationen in „Zwei Literaturen".21 1.3.3. Die Mythen- und Tragödien trans formationen von Müller und Strauß.23 2. Die genuine Intertextualität der Gattung Tragödie.27 2.1. „Patterns" der attischen Tragödie.27 2.2. Ritas, Mythos und Tragödie.29 2.2.1. Das Opfer^Pattern".29 2.2.2. Ritus und dramatisches Spiel in der Postmoderne: Turner, Schechner und Stein.32 2.3. Dialogizität der Tragödie.33 3. ¿Mythos' - Deutungsansätze des 20. Jahrhunderts.34 3.1. Mythos und Logos - ein antithetisches Verhältnis?.34 3.2. jMythische' und 'historische' Zeit.36 3.3. Mythen als Repräsentanten von Archetypen.37 3.4. Strukturalistische Zugänge zu Mythen.38 4. „Arbeit am Mythos" - Intertextualität und Dialogizität von Mythen.40 4.1. Intertextualität und Mythenanalyse.41 4.2. Textdeskriptive und textontologische Analyse von Mythen.42 I. MÜLLERS TRANSFORMATIONEN DES ATTISCHEN DRAMAS 1. Dialoge mit Mythos und Tragödie.45 2. Philoktet- ,Der Mensch des Menschen Todfeind'.46 2.1. Individuum und Gemeinschaft: Philoktet 1950.46 2.2. Philoktet Лѕ Drama der instrumentellen Vernunft.49 2.2.1. Transformationen von Struktur, Personal und Chor.49 2.2.2. Vom Konflikt des Wortes zum Konflikt der Ideen.51 2.2.3. Die Inszenierung der Lüge - das Ajax-Mythologem.60 Philoktet und Odysseus .68 Neoptolemos und Odysseus .70 2.2.4. Die RationaHsierung der Götter - Entfernung von der Fabel des Sophokles .71 2.2.5. Kontamination mit der Phlbktei-Yabzl des Euripides .75 2.2.6. Lesarten des Philoktet Modell - Moral - Krieg.79 10 2.2.7. „Kein Mensch ist integer. In keinem guten Stück.".82 1. Philoktet als mitleidloses wie Mitleid verwehrendes Opfer.83 2. Der Politiker Odysseus und die instrumentelie Vernunft.85 Der Sieg der instrumenteilen Vernunft über das Schicksal.87 Opfer und Tragödie.88 Instrumentelle Vernunft als Hindernis des Fortschritts.90 perforation' der Tradition.91 3. Neoptolemos, der Terrorist: Die Pervertierung von Idealen.93 2.2.8. Mythos als überzeitliches Modell und zeithistorische Metapher.97 2.2.9. Die Parodie im Philoktet 1979.100 3. Ödipus - die Tragödie des Wissens und der Macht.103 3.1. Ödipuskommentar als Hypodiesis.104 3.2. Heiner Müller: Sophokles. Ödipus Tyrann. Nach Hölderlin.108 3.2.1. Die Bedeutung von Sophokles und Hölderlin.108 3.2.2. Tragödie der Herrschaft und Gewalt.112 3.2.3. Gegen die Deutung als Schicks als tragedie .121 1. Orakel, Götter, Fatalismus.121 2. Orakel und die Problematik der Hermeneutik.123 3.2.4. Die persönliche und die politische Dimension des Verdrängens.125 3.2.5. Tragische Fehler: (Selbsttäuschung, ,Wffle zur Macht' und Hybris des Intellekts.128 1. Nietzsche und Foucault: Theorien der Macht und des Wissens.129 2. Vorsokratische Erkenntnistheorien und das Versagen von Ödipus' Intellekt. 132 3. Die Kritik der ,süßen' Selbstblendung als Hedonismus.135 3.2.6. Zeitgeschichtliche und politische Metaphorik.140 4. Prometheus Desmotes (nach Aischylos): Der defizitäre Revolutionär.143 4.1. Sprache, Stil, Struktur und Fabel.143 4.2. Der Prometheus Desmotes als Drama der Macht.146 4.2.1. Die Tyrannis des Zeus.146 4.2.2. Der Opportunist Okeanos als Gegenmodell zu Prometheus.149 4.3. Der gebrochene Philanthrop: Die Widersprüchlichkeit des Prometheus.150 4.4. Das Motiv der Versteinerung.155 4.5. Historische und politische Lesarten des mythischen Modells.157 5. Herakles 5: Produktionsstück, Satyrspiel und Faust-Parodie.161 II. DEKONSTRUKTIVISMUS IN MÜLLERS MYTHOS- UND TRAGÖDIENTRANSFORMATIONEN 1. Mythologeme als Kommentar zur russischen Revolution: Zement.175 1.1. Die private Revolution.177 1.1.1. Heimkehr des Odysseus: Öffentliche Affirmation und private Negation des Mythologems.177 1.1.2. Medeakommentar. Gender-Transgression und Revolution.179 1.1.3. Familie \та~РоШкт Sieben gegen Theben.183 и 1.2. Die politische Dimension der Revolution.185 1.2.1. Befreiung des Prometheus: Achill, Hektor, Prometheus und Heraides in der Revolution.185 1.2.2. Herakles 2 oder die Hydra: Der Nihilismus revolutionären Kampfes.195 2. Medeaspiel: Macht- und Genderdiskurse im mythischen Kondensat.201 3. Hamletmaschine - Mythenüberblendungen vor dem 20. Jahrhundert.204 4. Anfang und Ende der Mythos: Verkommenes Ufer.215 4.1. Verkommenes Ufer Medeamaterial'Landschaft mit Argonauten: Gegenwart von Kolchis.215 4.2. Medeamaterial Landschaft mit Argonauten: Die Ambivalenz Medeas.223 4.3. Identitätssuche und Identitätsverlust in Landschaft mit Argonauten.233 5. Mythologeme in Müllers Dramen der späteren 80er Jahre.246 5.1. Bildbeschreibungvon Palimpsestschichten der Gewalt.246 5.2. Tragödie und Mythos in Wokkolamsker Chaussee.247 5.2.1. Wolokolamsker Chaussee als Tragödie historischen Fortschritts.247 5.2.2. Wolokolamsker Chaussee III: Kentauren - Mythisierte Entlarvung der Dialektik. 249 III. DIONYSISCHE SINNSUCHE BEI BOTHO STRAUß 1. Poetik der ^iythenumschrift einer Bundesrepublik'.253 1.1. My thopoetik im Diskurs system .253 1.2. Auseinandersetzung mit der Aufklärung.256 1.3. Mythopoetik und Rezeption der attischen Tragödie.257 1.4. Die Bacchen des Euripides als dionysischer Prätext und poetisches Programm.259 2. Mythische Doppelbödigkeit: Bekannte Gesichter, gemischte Gefühle.264 2.1. „Mythische" Schimmer in der „rationalen" "Welt.265 2.2. Mythisierungen in Traum und Wirklichkeit.269 2.3. Tragisches Erwachen.273 3. Aitiologie des therapeutischen Spiels: Kalldemy, Farce.275 3.1. Scheiternde Katharsis in der Tragödie des ,Schlafes der liebe'.275 3.2. Dionysische Komödie als Therapie.283 3.3. Der Blick ins Archiv der Rollentexte.287 3.4. Der Nihilismus dramatischen Spiels im Korridor.290 Das Dionysische und die Farce.292 4. Transformationen und Metamorphosen in Der Park.294 4.1. Intertextuelle Magie.294 4.2. Von Elfengöttern zu ökonomisierten Lustmissionaren.298 4.3. Cyprian als Künstler und intertextuelle Kunstfigur.300 4.4. Titanias Metamorphosen und ihre Intertextualität.305 4.5. Mythische Verwirrung unter Menschen: Helena und Daphne .309 4.6. Sehnsucht nach dem verstummenden Mythos von ,Troja'.311 4.7. Der Abstieg der Götter in die Zeit unerfüllter Erwartung.312 12 4.8. Verlust der Prätexte in mythenloser Gegenwart.315 5. Sinnsuche in Griechenland: Die Fremdenführerin.317 5.1. Olympia: Ursprungssuche in der platonischen Ideenwelt.317 5.2. Arkadien: Empirische Suche nach mythischen Ursprüngen.324 IV. DIE RÜCKKEHR DES CHORES UND DER TRAGÖDIE BEI STRAUß 1. Sakralisierung des Theaters und seiner Texte durch Realpräsenz.333 2. Prophétie der Rückkehr der Tragödie: Anschwellender Bocksgesang.336 2.1. Krisensymptome.336 2.2. Etymologie und Kulturgeschichte der τραγωδία im Bocksgesang.339 2.3. Rettung durch poetische Anamnesis .344 3. Jeffers Akt- Dramatisierte Poetik.347 4. Das Ende der bundesrepublikanischen Tragödie in Schlußchor.349 4.1. Sehen und Gesehen werden - Wurzeln der Tragödie in Ritus und Chorgesang.349 4.2. Lorenz vor dem Spiegel.354 4.2.1. Tabubruch in mythischen Strukturen.354 4.2.2. Elegische Tragik.359 4.3. Von nun an - Opfer des gefangenen Gottes.361 5. Gleichgewicht. Odysseus' Rückkehr zu Phaedra und Hippolytus.365 6. Ithaka - Die Rückkehr der Tragödie.369 6.1. Intertextualität zwischen Epos und Tragödie.369 6.1.1. Die formale Rückkehr der Tragödie.369 6.1.2. Der Chor als Gattungszitat der Tragödie.371 6.1.3. Paradigmen der Dramatisierung.372 6.2. Ithaka als Modell einer postmodernen Gesellschaft.374 6.3. Staatskonzept und Menschenbild der Freier.377 6.4. Postmoderne Fitness gegen das Prinzip des heroischen Agons.379 6.5. Physisches und dramatisches Gewicht Penelopes .380 6.6. Die Saalschlacht als Transformation tragischer Katharsis.384 6.7. Das Königspaar und die Wiederkehr einer Aurea aetas .388 6.7.1. Die Anagnorisis des Königspaares.388 6.7.2. Göttlich bestimmte Versöhnung mit politischen Mitteln.390 6.7.3. Zeitenwechsel.394 6.8. Die Wandlung des Odysseus vom zaudernden Heros zum König.395 6.9. Die Rückkehr der Götter und die Remythisierung der Welt.397 6.10. Sirenen, Mythos und Aufklärung: Dramatisierte Geschichtsphilosophie.400 7. Verklingen der Mythen.405 7.1. Deutschland als Pancomedia.405 7.2. Medeen und Faune in Die eine und die andere.406 13 V. DER REST 1ST LYRIK: MÜLLERS ENDE DER TRAGÖDIE 1. Aischylos-Transformationen in der Zeit der Wende.410 1.1. Fremdheit der Antike im Epochenjahr 1990: Die Perser.410 1.2. Müllerund der Atriden-Mythos: Digest циг Orestie.411 2. Lyrische Absagen an die Tragödie.416 2.1. Das Ende im Wahn oder: Die männliche Medea im Herakles 13.417 2.2. Poetologie des Endes der Tragödie: Ajax ψηι Beispiel.423 3. Germania і Gespenster am toten Mann: Nekrolog der Tragödie.435 3.1. Prometheus und Zeus/Stalin in Panzerschlacht.436 3.2. Das Ajax-Philoktet-Zitat in Party.438 VI. ZWEI WEGE ZU MYTHOS UND TRAGÖDIE 1. Müllers historische Archetypen und Modelle.443 Intertextualität und Dialogizität.443 Konzentration des mythisch-dramatischen Personals.447 Transformationen der Tragödie.448 2. Strauß: Die Gefahren der Aufklärung und die Polarität des Dionysischen.451 Intertextualität von Mythen und Gattungen.451 Polysemie des Dionysischen und die Neue Mythologie.452 Mythohistorisches Konzept und Archetypen.454 3. Strauß und Müller - Paradigmen deutscher Dramatik.455 LITERATURVERZEICHNIS I. Primärtexte, Übersetzungen, Kommentare.459 II. Sonstige Literatur.467 REGISTER Steüenregister.503 Personenregister.504
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