Desiderio della bellezza: da Platone a Gregorio di Nissa ; tracce di una rifrazione teologico-semantica = Érōs tu kalu
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | Italian |
| Veröffentlicht: |
Roma
Pontificio Ateneo S. Anselmo
2007
|
| Schriftenreihe: | Studia Anselmiana
145 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | Contains bibliography (p. 487-512), bibl. references, notes and indices (p. 513-558) |
| Beschreibung: | 558 S., IV Bl. Ill. |
| ISBN: | 9788881391059 |
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|---|---|
| adam_text | INDICE
Ringraziamenti
........................................7
Indice
...............................................9
Sigle e abbreviazioni
...................................15
Piatone
..............................................15
Filone
................................................15
Origene
..............................................16
Gregorio
di Nissa
.......................................17
Altre sigle e abbreviazioni
................................17
Avvertenza
..........................................21
Introduzione: in principio era
Aglaia
......................23
PRIMA PARTE
Έρως τοΰ καλοΰ
:
NEL PRISMA DI
PLATONE
.....33
I.
Eros è desiderio del bello
.............................35
A. Socrate brutto e l attrazione alla vita
filosofica
:
rileggendo il Simposio platonico
.........................35
1.
Eros e bruttezza: un caso di ironia socratica
..............37
2.
Bellezza fisica e desiderio sessuale: la tragedia di Alcibiade
. . 53
3.
Eros (Socrate), bello (Alcibiade), bello poetico (Agatone):
divaricazioni
.......................................63
4.
La
σωφροσύνη
di Socrate: un caso serio per la libertà
.......66
B. Quale dio
?
Quale anima
?
Dal Simposio al Fedro
...........68
1.
I
problemi lasciati aperti dal Simposio
...................70
2.
Fedro: un nuovo concetto di eros
(θεός)
e di anima (il carro)
. 73
1
0 índice
3.
Metafisica dell attrazione
.............................76
a. Terapia dello sguardo
..............................84
b. Plasmazione dell anima
.............................97
e. Arte della reciprocità
.............................101
C. Una mistica senza persona
............................108
II.
Le
πάθη
e
Ι άπάθεια
................................117
Α. Απάθεια
pagana
:
quale antropologia per quale morale
?.....117
1.
Πάθος
:
problematica del termine
......................118
2.
Storia di un credo: divinità
=
απάθεια.
Storia di un dubbio:
uomo
=
απάθεια ο μετριοπάθεια
?.....................121
3.
Vivisezione e terapia delle emozioni:
appassionati dibattiti nell antica Stoà
...................126
4.
Gli eretici mediostoici:
un altra antropologia per una stessa morale
.............141
5.
Eros stoico: Sesso senza
πάθος
......................147
B.
Passaggio obbligato: la
LXX............................154
1.
Introduzione metodologica: salvare la Bibbia da se stessa
? . 154
2.
Rilievi di antropologia biblica
......................... 157
3.
Linguaggio biblico del desiderio
....................... 160
4.
Bellezza tanto antica
................................ 166
5.
Eros biblico: il Cantico dei Cantici
.................... 171
6.
ί άπάθεια
assente
.................................. 180
C. Passaggio letale: Filone
...............................181
1.
Una teologia monoteista per una antropologia monista
.....181
2.
Il piacere come peccato originario
....................182
3.
Απάθεια:
un
νους
impassibile, vera immagine di Dio
......186
4.
Ambigua terminologia dell eros
.......................189
5.
Disumanizzazione della bellezza, spersonalizzazione del corpo
.190
6.
Il grande divorzio: bellezza umana vs divina mania
........194
Indice
11
SECONDA PARTE
L EREDITÀ PLATONICANEL PRISMA DEL KERYGMA:
INCIDENZE, DEVIAZIONI, ASSORBIMENTI
___201
I.
Eros e/o
απάθεια
?..................................203
A. Stoicismo e padri: questioni introduttive
.................204
B. Dalle origini a Clemente: incidenze
(απάθεια),
assorbimenti
(έρως),
deviazioni
(επιθυμία)
...........................206
C.
Clemente Alessandrino
:
stromati teologici
per una antropologia incoerente
........................215
II.
La bella donna sospetta
............................229
A. Diventare vergine
:
perché
?...........................230
1.
L uomo e il problema donna da Piatone a Filone
:
che specie
d uomo è la donna
?................................233
2.
Filone: Dio rende le donne vergini
...................242
B. Verso l immagine di santa donna cristiana
.................249
1.
Retroterra biblico
..................................250
2.
Gnosticismo: Diventare maschio
....................251
3.
Il ridimensionamento di Teda, la sovversiva
.............253
C.
I
temi
patristici
del de cultu feminarum
:
profilassi del desiderio
...............................257
1.
Clemente Alessandrino
:
bellezza esteriore come schermo alla realtà
..............258
2.
Tertulliano: l attrazione della bellezza come prostituzione
... 261
III. Un messia senza bellezza: (quasi una)
storia
delľinterpretazione
patristica di
Is
53,2-3
dalle origini a
Celso
...............................269
A.
Gnosi:
l inganno senza ironia della bruttezza di Gesù
......272
B. La risposta antignostica
:
Gesù brutto nella passione
......280
C. Giustino: Gesù brutto nell incarnazione
................284
D. Clemente: bruttezza esteriore e bellezza
interiore
della virtù
286
E. Il contrattacco pagano:
Celso
........................291
12 ,
Indice
TERZA PARTE
VERSO UNA GAMMADI SCALE POLICROMATICHE
293
I.
Origene: sfiguramento e trasfigurazione
.................295
A. Nemmeno il Padre è impassibile (HEz VI,
6) ?............295
B. Gesù polimorfo
.....................................302
C. La dottrina dei sensi spirituali e il mutamento del concetto
di
απάθεια
.........................................320
D.
La bellezza perfetta del cristiano: la sposa
................328
D. Connotati e
aporie
della mistica origeniana
...............332
II.
Metodio d Olimpo: casto splendore carnale
.............337
A. L eredità del Simposio di Metodio
...
un minore
..........337
B. La reinterpretazione dell eros platonico
ηεΐΐ άγνεία
metodiana
. 345
C. Verginità e bellezza corporea
...........................350
D. Una nuova generazione nel bello
.......................358
E. Le vergini metodiane e
Tecla
la vincitrice
.................363
F. Metodio antiencratita
................................368
III. Piotino: il salto mistico della morale
..................373
A. L Uno e l uni-verso
..................................378
B. Bellezza e percezione spirituale
.........................386
C. La via estatica come via estetica
......................392
D. Eros
о
della similitudine con dio
.......................401
E.
Aglaia
.............................................408
F.
Linguaggio dell estasi: cogliere senza catturare
.............414
IV.
Gregorio
di Nissa
:
infinita ricettività di una perfezione perfettibile
..........419
A. Inaccessibile bellezza dell infinita natura divina
............423
B. Bellezza archetipica, bellezza prototipica, bellezza escatologica
433
índice
1
3
C.
Impulsi per le cose belle, sensi spirituali e
Γαπάοεια
superata
. 446
D. Epektasis: una brama stabile
(απαθής)
...................456
Conclusione:
dalla storia della teologia antica alcune lucisul dibattito odierno
469
Epilogo
............................................485
Bibliografia
.........................................487
A. Fonti
.............................................487
B. Strumenti
.........................................491
C. Letteratura secondaria
...............................493
D. Recensioni
........................................512
Indici
Indice autori antichi
.................................515
Indice autori moderni
................................527
Indice riferimenti biblici
..............................535
Indice temi
.........................................541
|
| adam_txt |
INDICE
Ringraziamenti
.7
Indice
.9
Sigle e abbreviazioni
.15
Piatone
.15
Filone
.15
Origene
.16
Gregorio
di Nissa
.17
Altre sigle e abbreviazioni
.17
Avvertenza
.21
Introduzione: in principio era
Aglaia
.23
PRIMA PARTE
Έρως τοΰ καλοΰ
:
NEL PRISMA DI
PLATONE
.33
I.
Eros è desiderio del bello
.35
A. Socrate "brutto" e l'attrazione alla vita
filosofica
:
rileggendo il Simposio platonico
.35
1.
Eros e bruttezza: un caso di ironia socratica
.37
2.
Bellezza fisica e desiderio sessuale: la tragedia di Alcibiade
. . 53
3.
Eros (Socrate), bello (Alcibiade), bello poetico (Agatone):
divaricazioni
.63
4.
La
σωφροσύνη
di Socrate: un caso serio per la libertà
.66
B. Quale dio
?
Quale anima
?
Dal Simposio al Fedro
.68
1.
I
problemi lasciati aperti dal Simposio
.70
2.
Fedro: un nuovo concetto di eros
(θεός)
e di anima (il carro)
. 73
1
0 índice
3.
Metafisica dell'attrazione
.76
a. Terapia dello sguardo
.84
b. Plasmazione dell'anima
.97
e. Arte della reciprocità
.101
C. Una mistica senza persona
.108
II.
Le
πάθη
e
Ι'άπάθεια
.117
Α. 'Απάθεια
pagana
:
quale antropologia per quale morale
?.117
1.
Πάθος
:
problematica del termine
.118
2.
Storia di un credo: divinità
=
απάθεια.
Storia di un dubbio:
uomo
=
απάθεια ο μετριοπάθεια
?.121
3.
Vivisezione e terapia delle emozioni:
appassionati dibattiti nell'antica Stoà
.126
4.
Gli "eretici" mediostoici:
un'altra antropologia per una stessa morale
.141
5.
Eros stoico: "Sesso senza
πάθος"
.147
B.
Passaggio obbligato: la
LXX.154
1.
Introduzione metodologica: salvare la Bibbia da se stessa
? . 154
2.
Rilievi di antropologia biblica
. 157
3.
Linguaggio biblico del desiderio
. 160
4.
Bellezza tanto antica
. 166
5.
Eros biblico: il Cantico dei Cantici
. 171
6.
ί'άπάθεια
assente
. 180
C. Passaggio letale: Filone
.181
1.
Una teologia monoteista per una antropologia monista
.181
2.
Il piacere come peccato "originario"
.182
3.
'Απάθεια:
un
νους
impassibile, vera immagine di Dio
.186
4.
Ambigua terminologia dell'eros
.189
5.
Disumanizzazione della bellezza, spersonalizzazione del corpo
.190
6.
Il grande divorzio: bellezza umana vs divina mania
.194
Indice
11
SECONDA PARTE
L'EREDITÀ PLATONICANEL PRISMA DEL KERYGMA:
INCIDENZE, DEVIAZIONI, ASSORBIMENTI
_201
I.
Eros e/o
απάθεια
?.203
A. Stoicismo e padri: questioni introduttive
.204
B. Dalle origini a Clemente: incidenze
(απάθεια),
assorbimenti
(έρως),
deviazioni
(επιθυμία)
.206
C.
Clemente Alessandrino
:
stromati teologici
per una antropologia incoerente
.215
II.
La bella donna sospetta
.229
A. 'Diventare vergine'
:
perché
?.230
1.
L'uomo e il problema donna da Piatone a Filone
:
che specie
d'uomo è la donna
?.233
2.
Filone: "Dio rende le donne vergini"
.242
B. Verso l'immagine di santa donna cristiana
.249
1.
Retroterra biblico
.250
2.
Gnosticismo: "Diventare maschio''
.251
3.
Il ridimensionamento di Teda, la sovversiva
.253
C.
I
temi
patristici
del de cultu feminarum
:
profilassi del desiderio
.257
1.
Clemente Alessandrino
:
bellezza esteriore come schermo alla realtà
.258
2.
Tertulliano: l'attrazione della bellezza come prostituzione
. 261
III. Un messia senza bellezza: (quasi una)
storia
delľinterpretazione
patristica di
Is
53,2-3
dalle origini a
Celso
.269
A.
Gnosi:
l'inganno senza ironia della bruttezza di Gesù
.272
B. La risposta antignostica
:
Gesù brutto nella passione
.280
C. Giustino: Gesù brutto nell'incarnazione
.284
D. Clemente: bruttezza esteriore e bellezza
interiore
della virtù
286
E. Il contrattacco pagano:
Celso
.291
12 ,
Indice
TERZA PARTE
VERSO UNA GAMMADI SCALE POLICROMATICHE
293
I.
Origene: sfiguramento e trasfigurazione
.295
A. "Nemmeno il Padre è impassibile" (HEz VI,
6) ?.295
B. Gesù polimorfo
.302
C. La dottrina dei sensi spirituali e il mutamento del concetto
di
απάθεια
.320
D.
La bellezza perfetta del cristiano: la sposa
.328
D. Connotati e
aporie
della mistica origeniana
.332
II.
Metodio d'Olimpo: casto splendore carnale
.337
A. L'eredità del Simposio di Metodio
.
un "minore"
.337
B. La reinterpretazione dell'eros platonico
ηεΐΐ'άγνεία
metodiana
. 345
C. Verginità e bellezza corporea
.350
D. Una nuova generazione nel bello
.358
E. Le vergini metodiane e
Tecla
la vincitrice
.363
F. Metodio antiencratita
.368
III. Piotino: il salto mistico della morale
.373
A. L'Uno e l'uni-verso
.378
B. Bellezza e percezione spirituale
.386
C. La via estatica come via "estetica"
.392
D. Eros
о
della similitudine con dio
.401
E.
Aglaia
.408
F.
Linguaggio dell'estasi: cogliere senza catturare
.414
IV.
Gregorio
di Nissa
:
infinita ricettività di una perfezione perfettibile
.419
A. Inaccessibile bellezza dell'infinita natura divina
.423
B. Bellezza archetipica, bellezza prototipica, bellezza escatologica
433
índice
1
3
C.
Impulsi per le cose belle, sensi spirituali e
Γαπάοεια
superata
. 446
D. Epektasis: una brama stabile
(απαθής)
.456
Conclusione:
dalla storia della teologia antica alcune lucisul dibattito odierno
469
Epilogo
.485
Bibliografia
.487
A. Fonti
.487
B. Strumenti
.491
C. Letteratura secondaria
.493
D. Recensioni
.512
Indici
Indice autori antichi
.515
Indice autori moderni
.527
Indice riferimenti biblici
.535
Indice temi
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