Verschleierte Uhrtafeln: Endzeiterwartungen im württembergischen Pietismus zwischen 1818 und 1848
Gespeichert in:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Göttingen
Vandenhoeck & Ruprecht
2007
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| Schriftenreihe: | Arbeiten zur Geschichte des Pietismus
52 |
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| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Rezension |
| Beschreibung: | Literaturverz. S. 372 - 402 |
| Beschreibung: | 416 S. 232 mm x 155 mm |
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|---|---|
| adam_text | Inhalt
Vorwort und Dank ......................................... 9
Einleitung ................................................ 13
I.
Horizont und Hintergrund................................ 15
1. Fragestellung und Abgrenzung.......................... 15
2. Chiliastische Traditionen in Württemberg................. 21
3. Separatismus und Auswanderung ....................... 25
4. Forschungsstand ..................................... 27
II.
Quellen und Methoden .................................. 32
1. Quellenkunde........................................ 32
2. Methodendiskussion.................................. 35
III.
Aufbau und Gestaltung................................... 40
Kapitel 1 :
Kommunikation der Endzeit
Millenarische Anschauungen im württembergischen Pietismus..... 41
I.
Endzeit im Gespräch.................................... 42
1. Vakanzreisen ins pietistische Württemberg................ 43
2. Chiliastische Theologen ............................... 45
3. Bürgerliche Organisatoren ............................. 49
4.
Populare
Frömmigkeit und Privatversammlungen.......... 53
II.
Die Gründung Korntals:
Modell der Kooperation oder endzeitliche Separation? ........ 57
1. Öffentliche Argumentation............................. 58
2. Verborgene Motivation................................ 64
3. Kooperation oder Separation? .......................... 67
III.
Apokalyptischer Millenarismus........................... 69
1. Ignaz Lind! und seine Anhänger in Württemberg........... 70
6 Inhalt
2. Apokalyptische Logik................................. 76
3. Endzeitliche Aktion................................... 81
IV.
Biographische Aneignung der Endzeit...................... 83
1. Die Wochenbücher der Beate Paulus..................... 83
2. Endzeit als Familientradition ........................... 86
3. Ein eigenes Leben in einer endzeitlichen Lebenswelt ....... 90
V.
Endzeitliche Einstellungen im
popularen
Pietismus........... 96
1. Der König veranlasst eine Umfrage...................... 97
2. Verbreitete Lesestoffe................................. 100
3. Endzeitliche Lektüren................................. 105
4. Privatversammlungen als Orte verborgener Kommunikation . 111
Kapitel 2:
Zwischen Unruhe und Ordnung
Theologische Strategien im württembergischen Pietismus......... 121
I.
Endzeit im Alltag pietistischer Pfarrer...................... 122
1. Erneuerang pietistischer Kommunikation................. 123
2. Die Zirkularkorrespondenzen als Quelle.................. 126
3. Endzeitliche Stimmungen und Meinungen................ 129
4. Pietistische Pfarrer und Privatversammlungen ............. 136
II.
Endzeitliche Bußpredigt: Ludwig Hofacker ................. 140
1. Hofackers Predigten und Briefe als Quellen............... 140
2. Das nahe gekommene Ende und die Gegenwart............ 143
3. Bekehrung, Buße und Gericht .......................... 148
4. Hofacker und seine Hörerschaft......................... 152
III.
Spekulativer Biblizismus: August Osiander ................. 158
1. Apokalyptischer Buchmarkt............................ 159
2. August Osiander ..................................... 164
3. Universalgeschichtliche Erklärung der Offenbarung Johannis. 166
IV.
»Zeichen der Zeit« oder:
Wie wird endzeitliche Stimmung erzeugt? .................. 172
1. Einverständnis und Bestätigung im privaten Umkreis....... 173
2. Ermahnung und Selbstdisziplinierung unter Amtsbrüdern___ 175
3. Warnender Bußraf in der kirchlichen Öffentlichkeit ........ 178
4. EndzeitHche Unruhe und bürgerliche Ordnung............. 184
Inhalt 7
Kapitel 3:
Enttäuschte Erwartungen
Der württembergische Pietismus an der Wende.................. 187
I.
Endzeitliche Stimmung um 1832.......................... 187
1.
Hoffmanns
Hoffnungen bis 1832........................ 189
2. Korntal sucht einen Pfarrer............................. 193
3.
Hoffmanns
Hoffnungen nach 1832 ...................... 201
4. Warten auf den Antichrist.............................. 203
II.
Das Scheitern der Bengelschen Zeitrechnung................ 207
1. Wertschätzung des Theologen .......................... 208
2. Widerlegung des Wissenschaftlers....................... 210
3. Verteidigung des Apokalyptikers........................ 212
III.
Erweckte Volksaufklärung: Der Christenbote................ 218
1. Entstehungsgeschichte, Konzeption und Hauptgegenstand ... 218
2. »Berichtigung falscher Volksansichten«.................. 222
3. Sammlung und Neuorientierung......................... 227
IV. Argumentative
Strategien: Das Wilhelmsdorfer Predigtbuch ... 231
1. Wilhelmsdorf und das Predigtbuch ...................... 233
2. Schwierigkeiten mit dem Reich Gottes................... 237
3. Postmillenarischer Optimismus ......................... 245
4. Verinnerlichung und Individualisierung .................. 249
V.
Das Jahr 1836.......................................... 251
1. Nachhall vergeblicher Hoffnungen oder:
Millenarische Memorabilien............................ 251
2. Letzte Erklärungsversuche............................. 255
Kapitel 4:
Zwischen Konsolidierung und Resignation
Der württembergische Pietismus im Vormärz ................... 261
I.
Wege der Konsolidierung................................ 262
1. »Was wollen denn die Pietisten?« ....................... 262
2. Streiten gegen Strauß ................................. 265
3. Ein neues Gesangbuch ................................ 273
II.
Refugien
endzeitlicher Frömmigkeit ....................... 280
1. Poetischer Millenarismus .............................. 281
8 Inhalt
2. Missionsfeste als Ritual ............................... 287
3. Neujahrs-Betrachtungen............................... 294
4. Zeitzeichen und Zeitklagen............................. 297
III.
Eisenbahn als »Zeichen der Zeit«.......................... 302
1. Das Ungeheuer, von dem die Offenbarung schreibt......... 303
2. Theologische Deutungen und pragmatische Haltung........ 305
3. Ein besonderes Eisenbahn-Büchlein ..................... 311
IV.
Hauptweg und Nebenwege............................... 315
1. Hauptweg: Verbürgerlichung des Gottesreiches............ 316
2. Pietistische Nebenwege................................ 322
3. Endzeitliche Resignation .............................. 327
4. Der breite und der schmale Weg ........................ 333
Schluss
Der württembergische Pietismus zwischen Korntal und Konsistorium 337
Anhang
I.
Abkürzungen .......................................... 343
II.
Tabellen .............................................. 344
III.
Biogramme............................................ 353
IV.
Quellen- und Literaturverzeichnis ......................... 372
1. Archivalien.......................................... 372
2. Gedruckte Quellen.................................... 376
3. Zeitungen und Zeitschriften............................ 385
4. Hilfsmittel .......................................... 385
5. Sonstige Literatur .................................... 386
V.
Register .............................................. 403
1. Bibelstellen ......................................... 403
2. Personen............................................ 404
3. Orte................................................ 408
4. Begriffe und Sachen .................................. 411
|
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Inhalt
Vorwort und Dank . 9
Einleitung . 13
I.
Horizont und Hintergrund. 15
1. Fragestellung und Abgrenzung. 15
2. Chiliastische Traditionen in Württemberg. 21
3. Separatismus und Auswanderung . 25
4. Forschungsstand . 27
II.
Quellen und Methoden . 32
1. Quellenkunde. 32
2. Methodendiskussion. 35
III.
Aufbau und Gestaltung. 40
Kapitel 1 :
Kommunikation der Endzeit
Millenarische Anschauungen im württembergischen Pietismus. 41
I.
Endzeit im Gespräch. 42
1. Vakanzreisen ins pietistische Württemberg. 43
2. Chiliastische Theologen . 45
3. Bürgerliche Organisatoren . 49
4.
Populare
Frömmigkeit und Privatversammlungen. 53
II.
Die Gründung Korntals:
Modell der Kooperation oder endzeitliche Separation? . 57
1. Öffentliche Argumentation. 58
2. Verborgene Motivation. 64
3. Kooperation oder Separation? . 67
III.
Apokalyptischer Millenarismus. 69
1. Ignaz Lind! und seine Anhänger in Württemberg. 70
6 Inhalt
2. Apokalyptische Logik. 76
3. Endzeitliche Aktion. 81
IV.
Biographische Aneignung der Endzeit. 83
1. Die Wochenbücher der Beate Paulus. 83
2. Endzeit als Familientradition . 86
3. Ein eigenes Leben in einer endzeitlichen Lebenswelt . 90
V.
Endzeitliche Einstellungen im
popularen
Pietismus. 96
1. Der König veranlasst eine Umfrage. 97
2. Verbreitete Lesestoffe. 100
3. Endzeitliche Lektüren. 105
4. Privatversammlungen als Orte verborgener Kommunikation . 111
Kapitel 2:
Zwischen Unruhe und Ordnung
Theologische Strategien im württembergischen Pietismus. 121
I.
Endzeit im Alltag pietistischer Pfarrer. 122
1. Erneuerang pietistischer Kommunikation. 123
2. Die Zirkularkorrespondenzen als Quelle. 126
3. Endzeitliche Stimmungen und Meinungen. 129
4. Pietistische Pfarrer und Privatversammlungen . 136
II.
Endzeitliche Bußpredigt: Ludwig Hofacker . 140
1. Hofackers Predigten und Briefe als Quellen. 140
2. Das nahe gekommene Ende und die Gegenwart. 143
3. Bekehrung, Buße und Gericht . 148
4. Hofacker und seine Hörerschaft. 152
III.
Spekulativer Biblizismus: August Osiander . 158
1. Apokalyptischer Buchmarkt. 159
2. August Osiander . 164
3. Universalgeschichtliche Erklärung der Offenbarung Johannis. 166
IV.
»Zeichen der Zeit« oder:
Wie wird endzeitliche Stimmung erzeugt? . 172
1. Einverständnis und Bestätigung im privaten Umkreis. 173
2. Ermahnung und Selbstdisziplinierung unter Amtsbrüdern_ 175
3. Warnender Bußraf in der kirchlichen Öffentlichkeit . 178
4. EndzeitHche Unruhe und bürgerliche Ordnung. 184
Inhalt 7
Kapitel 3:
Enttäuschte Erwartungen
Der württembergische Pietismus an der Wende. 187
I.
Endzeitliche Stimmung um 1832. 187
1.
Hoffmanns
Hoffnungen bis 1832. 189
2. Korntal sucht einen Pfarrer. 193
3.
Hoffmanns
Hoffnungen nach 1832 . 201
4. Warten auf den Antichrist. 203
II.
Das Scheitern der Bengelschen Zeitrechnung. 207
1. Wertschätzung des Theologen . 208
2. Widerlegung des Wissenschaftlers. 210
3. Verteidigung des Apokalyptikers. 212
III.
Erweckte Volksaufklärung: Der Christenbote. 218
1. Entstehungsgeschichte, Konzeption und Hauptgegenstand . 218
2. »Berichtigung falscher Volksansichten«. 222
3. Sammlung und Neuorientierung. 227
IV. Argumentative
Strategien: Das Wilhelmsdorfer Predigtbuch . 231
1. Wilhelmsdorf und das Predigtbuch . 233
2. Schwierigkeiten mit dem Reich Gottes. 237
3. Postmillenarischer Optimismus . 245
4. Verinnerlichung und Individualisierung . 249
V.
Das Jahr 1836. 251
1. Nachhall vergeblicher Hoffnungen oder:
Millenarische Memorabilien. 251
2. Letzte Erklärungsversuche. 255
Kapitel 4:
Zwischen Konsolidierung und Resignation
Der württembergische Pietismus im Vormärz . 261
I.
Wege der Konsolidierung. 262
1. »Was wollen denn die Pietisten?« . 262
2. Streiten gegen Strauß . 265
3. Ein neues Gesangbuch . 273
II.
Refugien
endzeitlicher Frömmigkeit . 280
1. Poetischer Millenarismus . 281
8 Inhalt
2. Missionsfeste als Ritual . 287
3. Neujahrs-Betrachtungen. 294
4. Zeitzeichen und Zeitklagen. 297
III.
Eisenbahn als »Zeichen der Zeit«. 302
1. Das Ungeheuer, von dem die Offenbarung schreibt. 303
2. Theologische Deutungen und pragmatische Haltung. 305
3. Ein besonderes Eisenbahn-Büchlein . 311
IV.
Hauptweg und Nebenwege. 315
1. Hauptweg: Verbürgerlichung des Gottesreiches. 316
2. Pietistische Nebenwege. 322
3. Endzeitliche Resignation . 327
4. Der breite und der schmale Weg . 333
Schluss
Der württembergische Pietismus zwischen Korntal und Konsistorium 337
Anhang
I.
Abkürzungen . 343
II.
Tabellen . 344
III.
Biogramme. 353
IV.
Quellen- und Literaturverzeichnis . 372
1. Archivalien. 372
2. Gedruckte Quellen. 376
3. Zeitungen und Zeitschriften. 385
4. Hilfsmittel . 385
5. Sonstige Literatur . 386
V.
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1. Bibelstellen . 403
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3. Orte. 408
4. Begriffe und Sachen . 411 |
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