Aufgehobene Verborgenheit: Gotteslehre als Weg zum Gottesdienst
Gespeichert in:
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| Veröffentlicht: |
Berlin [u.a.]
de Gruyter
2007
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| Schriftenreihe: | Praktische Theologie im Wissenschaftsdiskurs
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Inhalt
I.
Einleitung.1
П.
Biblische Bezüge.11
1. Verborgenheit Gottes im Alten Testament.11
1.1. Gott verbirgt sich.13
1.1.1. Gott verbirgt sich im Lebensgeschick.13
Exkurs 1: Die Bedeutung der
ГПГР
ЧЅ
.17
1.1.2. Gott verbirgt sich in der Geschichte.24
Exkurs 2:
Jes
45,15.30
1.1.3. Die Entwicklung der Bedeutung von D4D
ТПОЛ
.37
1.2. Gott ist wesentlich verborgen.39
1.3. Fazit.40
2. Verborgenheit Gottes im Neuen Testament.45
2.1. Gott ist Gott.46
2.2. Glaube und Unglaube.48
2.3. Erlösung als Erwählung.62
2.4. Selbstverborgenheit des Menschen
und das Unbewußte bei Paulus.73
2.5. Fazit.76
3. Ergebnis und Ausblick.76
III.
Systematisch-theologische Denkmodelle.78
1. Verborgenheit Gottes als Unerkennbarkeit:
Dionysius Areopagita.78
1.1. Neuplatonismus im Kontext.78
1.1.1. Zu Person und Umfeld des Dionysius.78
1.1.2. Zum Werk des Dionysius.85
1.2. Theologische Strukturen.88
1.2.1. Gotteserkenntnis.88
1.2.2. Erwählung.98
1.2.3. Das Böse.105
1.3. Gottes Unerkennbarkeit und sein Anwesen.108
1.4. Fazit und Ausblick.117
2. Doppelte Verborgenheit Gottes:
Martin Luther.120
2.1. Willensfreiheit als Kontext: De
servo arbitrio.
121
2.1.1. Die Vorgabe des
Erasmus
.121
2.1.2. Luthers Antwort.126
2.2. Theologische Strukturen.129
2.2.1. Gotteserkenntnis.129
2.2.2. Erwählung und das Böse.141
2.3. Gottes Verborgenheit
und die Gewißheit seiner Gegenwart.153
2.4. Fazit und Ausblick.183
3. Verborgenheit Gottes in sich selbst:
Georg Wilhelm Friedrich Hegel.184
3.1. Hegel im Kontext.184
3.2. Gott in der Religionsphilosophie Hegels.191
3.2.1. Das Verhältnis von Theologie
und Religionsphilosophie.192
3.2.2. Gotteserkenntnis und Offenbarung.201
3.2.3. Entzweiung und Versöhnung.
Böses und Erwählung.220
3.3. Verborgenheit Gottes in sich selbst,
im Begriff und in der Gemeinde.243
3.4. Fazit und Ausblick.253
IV.
Praktische Bewährung.255
1. Offenbarung als Bestimmtheitsgewinn.255
2. Verborgenheit des Menschen als Selbstentsicherung.269
3. Bestimmtheit als Vollzug.281
4. Gottesdienst als Transformationsgeschehen.284
V.
Abkürzungsverzeichnis.302
VI.
Literaturverzeichnis.304
VII.
Personenregister.331 |
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Inhalt
I.
Einleitung.1
П.
Biblische Bezüge.11
1. Verborgenheit Gottes im Alten Testament.11
1.1. Gott verbirgt sich.13
1.1.1. Gott verbirgt sich im Lebensgeschick.13
Exkurs 1: Die Bedeutung der
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1.1.2. Gott verbirgt sich in der Geschichte.24
Exkurs 2:
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1.3. Fazit.40
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2.3. Erlösung als Erwählung.62
2.4. Selbstverborgenheit des Menschen
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2.5. Fazit.76
3. Ergebnis und Ausblick.76
III.
Systematisch-theologische Denkmodelle.78
1. Verborgenheit Gottes als Unerkennbarkeit:
Dionysius Areopagita.78
1.1. Neuplatonismus im Kontext.78
1.1.1. Zu Person und Umfeld des Dionysius.78
1.1.2. Zum Werk des Dionysius.85
1.2. Theologische Strukturen.88
1.2.1. Gotteserkenntnis.88
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2. Doppelte Verborgenheit Gottes:
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2.3. Gottes Verborgenheit
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2.4. Fazit und Ausblick.183
3. Verborgenheit Gottes in sich selbst:
Georg Wilhelm Friedrich Hegel.184
3.1. Hegel im Kontext.184
3.2. Gott in der Religionsphilosophie Hegels.191
3.2.1. Das Verhältnis von Theologie
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3.2.3. Entzweiung und Versöhnung.
Böses und Erwählung.220
3.3. Verborgenheit Gottes in sich selbst,
im Begriff und in der Gemeinde.243
3.4. Fazit und Ausblick.253
IV.
Praktische Bewährung.255
1. Offenbarung als Bestimmtheitsgewinn.255
2. Verborgenheit des Menschen als Selbstentsicherung.269
3. Bestimmtheit als Vollzug.281
4. Gottesdienst als Transformationsgeschehen.284
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