Geschichten vom Tod: Tod und Sterben in Deutschschweizer und oberdeutschen Selbstzeugnissen des 16. und 17. Jahrhunderts
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Basel
Schwabe
2007
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| Schriftenreihe: | Basler Beiträge zur Geschichtswissenschaft
178 |
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Dank........................................................ 9
Einleitung.................................................... 11
1. Historizität und Kulturalität des Todes......................... 11
2. Geschichte des Todes: Forschungslage.......................... 17
3. Tod und Sterben in Selbstzeugnissen:
methodische und quellenkritische Überlegungen................ 21
4. Schlussfolgerung: Tod und Sterben als
Konstrukte
............... 29
5. Exkurs zur Bevölkerungsgeschichte........................... 33
6. Aufbau der Arbeit.......................................... 41
Kapitel
I
Tod und Sterben im Selbstzeugnis: ein Überblick.................. 45
1. Schreibformen.............................................. 45
2. Der eigene Tod............................................. 46
3. Der Tod anderer............................................ 50
Kapitel
II
«Si hodie
non es
paratus, quomodo
cras eris?»
Zur Geschichte der Todesstunde................................ 57
1. Das Modell Philippe
Ariès
................................... 57
2. Marias Tod................................................. 59
3. Die
Artes moriendi
......................................... 61
4. Die Dialektik der Sterbestunde............................... 68
Kapitel
III
Ideale Sterbestunden. Elemente des guten Todes.................. 87
1. Wissend sterben............................................ 91
2. Abschied nehmen........................................... 93
3. Sprechen.................................................. 94
4. Vernunft................................................... 97
5. Zahlen des Todes, Zahlen des Lebens.......................... 100
6. Fürbitte................................................... 106
Inhalt
Kapitel
IV
Strategien der Beschreibung.................................... 119
1. Ein Dilemma: der schlechte Tod eines Frommen................ 119
2. «In seinem Sinn veruckt»: der Tod der Wahnsinnigen............. 126
3. «[...] zweifeln an seiner künftigen Seligkeit?»:
der plötzliche Tod Johann Melchior Tschudis................... 132
4. Die Todesstunde von Kindern................................ 136
4.1 Infantia oder die Absenz der Vernunft...................... 136
4.2 «[...] einen verstand, der
syn
alters übertraff»:
der Tod des knapp vierjährigen Hans Heinrich Waser......... 142
5. Der Rhythmus des Todes.................................... 152
Kapitel
V
Die Distribution des schlechten Todes. Der rächende Gott.......... 159
1. Die Regeln der Wahrheit..................................... 159
2. Erstes Kriterium: Familie und soziale Beziehungen.............. 163
3. Zweites Kriterium: abweichendes Verhalten.................... 168
3.1 Allerlei Laster: Sabbatbrechen, Fluchen, Trinken............. 168
3.2 Der Gang durchs Nadelöhr: der Tod der Reichen............ 172
4. Drittes Kriterium: Konfession.
«Vindicta
Dei certissima»
......... 174
5. Hierarchisierung der Distributionskriterien..................... 181
Kapitel
VI
Guter Tod und Konstruktion von Erinnerung..................... 187
1. Ritual, Text und Gedächtnis.................................. 187
2. Zwei Versionen eines Todes.................................. 191
3. Was soll erinnert werden?.................................... 202
4. Johann Heinrich
Hummels
Trauer: eine unendliche Geschichte.
Die unorthodoxe Erinnerung eines Orthodoxen................. 208
Kapitel
VII
Konfessionelle Kulturen des Todes?............................. 221
1. Philippe
Ariès
und die Konfessionen........................... 221
2. Die Geister der Verstorbenen................................. 223
3. Zum guten Tod begnadet. Oder: Wie reformatorisch ist die Gnade? 230
4. Kerzen, Öl und Beichte: Sakramente und Sakramentalien........ 237
5. Bekenntnisse............................................... 241
Inhalt 7
Kapitel VIII
Todesgefahren................................................ 245
1. Beten im Konjunktiv: Vorsehungsglaube und die Konstruktion
der eigenen Lebensgeschichte................................ 245
2. Fast tot: Situationen der Bewahrung........................... 261
2.1 Gefahren als göttliche Gunsterweise....................... 261
2.2 Kindheit und Gefahren.................................. 271
2.2.1 Hohe Kindersterblichkeit ........................... 272
2.2.2 «Vorübung auf grössere Beweise».................... 273
2.2.3 Kindheit und Sünde................................ 274
2.3 Johann Heinrich Hummel: Johannes der Täufer und
Jeremia
in Bern?............................................... 277
2.4 Schiffbruch............................................. 282
2.4.1 Von der Unheimlichkeit des Meeres.................. 282
2.4.2 Seefahrt ohne Gott................................. 286
2.4.3 Sturm: Gott spielt mit Schiffen....................... 290
2.4.4
«Qui
nescit
orare, vadat
supra
mare»:
Beten auf hoher See 300
Kapitel
IX
Der Tod des Verfassers......................................... 309
1. Biographie, Autobiographie und Tod........................... 309
2. Schriftliche Versicherung des guten Todes...................... 312
3. Johann Jakob Mentzinger: schreibend sterben, sterbend schreiben . 319
Schlusswort.................................................. 333
1. Zusammenfassung.......................................... 333
2. Ausblick: von der letzten Krankheit zum langen Sterben......... 339
Hinweise zu den Quellen- und Literaturangaben.................. 345
Abkürzungen................................................. 346
Quellenverzeichnis............................................ 347
1. Handschriftliche Quellen.................................... 347
2. Gedruckte Quellen.......................................... 349
Literaturverzeichnis........................................... 357
1. Nachschlagewerke.......................................... 357
2. Monographien und Aufsätze.................................. 357
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Inhalt
Dank. 9
Einleitung. 11
1. Historizität und Kulturalität des Todes. 11
2. Geschichte des Todes: Forschungslage. 17
3. Tod und Sterben in Selbstzeugnissen:
methodische und quellenkritische Überlegungen. 21
4. Schlussfolgerung: Tod und Sterben als
Konstrukte
. 29
5. Exkurs zur Bevölkerungsgeschichte. 33
6. Aufbau der Arbeit. 41
Kapitel
I
Tod und Sterben im Selbstzeugnis: ein Überblick. 45
1. Schreibformen. 45
2. Der eigene Tod. 46
3. Der Tod anderer. 50
Kapitel
II
«Si hodie
non es
paratus, quomodo
cras eris?»
Zur Geschichte der Todesstunde. 57
1. Das Modell Philippe
Ariès'
. 57
2. Marias Tod. 59
3. Die
Artes moriendi
. 61
4. Die Dialektik der Sterbestunde. 68
Kapitel
III
Ideale Sterbestunden. Elemente des guten Todes. 87
1. Wissend sterben. 91
2. Abschied nehmen. 93
3. Sprechen. 94
4. Vernunft. 97
5. Zahlen des Todes, Zahlen des Lebens. 100
6. Fürbitte. 106
Inhalt
Kapitel
IV
Strategien der Beschreibung. 119
1. Ein Dilemma: der schlechte Tod eines Frommen. 119
2. «In seinem Sinn veruckt»: der Tod der Wahnsinnigen. 126
3. «[.] zweifeln an seiner künftigen Seligkeit?»:
der plötzliche Tod Johann Melchior Tschudis. 132
4. Die Todesstunde von Kindern. 136
4.1 Infantia oder die Absenz der Vernunft. 136
4.2 «[.] einen verstand, der
syn
alters übertraff»:
der Tod des knapp vierjährigen Hans Heinrich Waser. 142
5. Der Rhythmus des Todes. 152
Kapitel
V
Die Distribution des schlechten Todes. Der rächende Gott. 159
1. Die Regeln der Wahrheit. 159
2. Erstes Kriterium: Familie und soziale Beziehungen. 163
3. Zweites Kriterium: abweichendes Verhalten. 168
3.1 Allerlei Laster: Sabbatbrechen, Fluchen, Trinken. 168
3.2 Der Gang durchs Nadelöhr: der Tod der Reichen. 172
4. Drittes Kriterium: Konfession.
«Vindicta
Dei certissima»
. 174
5. Hierarchisierung der Distributionskriterien. 181
Kapitel
VI
Guter Tod und Konstruktion von Erinnerung. 187
1. Ritual, Text und Gedächtnis. 187
2. Zwei Versionen eines Todes. 191
3. Was soll erinnert werden?. 202
4. Johann Heinrich
Hummels
Trauer: eine unendliche Geschichte.
Die unorthodoxe Erinnerung eines Orthodoxen. 208
Kapitel
VII
Konfessionelle Kulturen des Todes?. 221
1. Philippe
Ariès
und die Konfessionen. 221
2. Die Geister der Verstorbenen. 223
3. Zum guten Tod begnadet. Oder: Wie reformatorisch ist die Gnade? 230
4. Kerzen, Öl und Beichte: Sakramente und Sakramentalien. 237
5. Bekenntnisse. 241
Inhalt 7
Kapitel VIII
Todesgefahren. 245
1. Beten im Konjunktiv: Vorsehungsglaube und die Konstruktion
der eigenen Lebensgeschichte. 245
2. Fast tot: Situationen der Bewahrung. 261
2.1 Gefahren als göttliche Gunsterweise. 261
2.2 Kindheit und Gefahren. 271
2.2.1 Hohe Kindersterblichkeit . 272
2.2.2 «Vorübung auf grössere Beweise». 273
2.2.3 Kindheit und Sünde. 274
2.3 Johann Heinrich Hummel: Johannes der Täufer und
Jeremia
in Bern?. 277
2.4 Schiffbruch. 282
2.4.1 Von der Unheimlichkeit des Meeres. 282
2.4.2 Seefahrt ohne Gott. 286
2.4.3 Sturm: Gott spielt mit Schiffen. 290
2.4.4
«Qui
nescit
orare, vadat
supra
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Beten auf hoher See 300
Kapitel
IX
Der Tod des Verfassers. 309
1. Biographie, Autobiographie und Tod. 309
2. Schriftliche Versicherung des guten Todes. 312
3. Johann Jakob Mentzinger: schreibend sterben, sterbend schreiben . 319
Schlusswort. 333
1. Zusammenfassung. 333
2. Ausblick: von der letzten Krankheit zum langen Sterben. 339
Hinweise zu den Quellen- und Literaturangaben. 345
Abkürzungen. 346
Quellenverzeichnis. 347
1. Handschriftliche Quellen. 347
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