Zukunft aus dem Erbe: Charisma und Spiritualität der Augustiner-Chorherren
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Innsbruck [u.a.]
Tyrolia
2007
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| Ausgabe: | 2., bearb. und erw. Aufl. |
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Inhaltsverzeichnis
Geleitwort.13
Vorwort zur zweiten Auflage .17
Hinführung .21
Erstes Kapitel
Das Charismatische als fundamentaler Aspekt der Ordenstheologie -
Grundlegung der Fragestellung
A. Vorbemerkung .30
B. Der Begriff des „Charismas" in der Heiligen Schrift -
paulinische Perspektiven der Wortbedeutung.34
I.
Charis - Charisma -
Charismata
.34
П.
Der paulinische
Apostolat
- normative Form des „Charismas"
in seiner personalen und ekklesi
alen
Dimension .36
Ш.
Institution und Charisma im Licht der paulinischen
Charismen!ehre .39
IV.
Wertung .40
C. Der Begriff des „Charismas" auf dem Zweiten Vatikanischen
Konzil .42
I. Vorbemerkung.42
II.
Gebrauch und Bedeutung des Begriffes in den
Konzilstexten.44
III.
Wertung .49
D. Der charismatische Aspekt der Ordenstheologie .51
I
. Vorbemerkung.51
II.
Was heißt „Theologie des Ordenslebens"? .53
III.
Das Gründungscharisma.57
E. Brennpunkte jeder ordenstheologischen Nachfolgegeschichte
im Horizont des Charismatischen in der Kirche.50
I.
Fundamente.60
1. Gemeinsame Grundberufung aller Christen.60
8 Inhalt
2. Die christliche Grundberufung ist kirchlich .62
3. Konkretionen der Berufung .65
a. Glaube - Taufe - Kirche .65
b. Nachfolge - Charisma - Kirche .69
II.
Das Besondere .71
1. Berufung als Betroffenheit .71
2. Armut - Ehelosigkeit - Gehorsam: Nachfolge
als Ratfolge.72
3. Gemeinschaft als charismatischer Dienst.78
III.
Wertung.80
Zweites Kapitel
Geschichte des Selbstverständnissfs der österreichischen
Augustiner-Chorherren
A. Vorbemerkung zur Bedeutung der Geschichte als
„locus
spirituali¬
ta tis
meologicus" für die Wesensbestimmung eines Ordens .84
B. Biblischer Rückbezug.87
I.
Zum Verhältnis der
Regular
kanoniker
zum Kirchenbild der
Heiligen Schrift - insbesondere der Apostelgeschichte .87
II.
Zur koinonischen Struktur des Amtes in der Schrift .89
III.
Einordnung.91
C. Gestaltung und
typologische
Ausprägung der kirchlichen Le¬
bensformen nach der Konstantinischen Wende.92
D. Von
Augustins
Priestergemeinschaft in
Hippo
bis zur
Gesetzgebung von Aachen.93
I.
Der hl. Augustinus .93
1. Die klösterlichen Gemeinschaften des Augustinus .94
a. Cassiciacum.95
b. Tagaste.95
c. Klerikerkloster in
Hippo
.97
d.
Bischofskloster in
Hippo
.99
2. Die Regel des hl. Augustinus.100
a. Zur Textgenese .100
b. Einzelanweisungen .103
с
Textinterpretation.107
d. Spirituelle Leitlinien.110
e. Zusammenfassung._.111
Inhalt
II.
Weitere Entwicklung . 112
1. Wachsender Einfluss des Mönchtums .113
2. Seelsorge und kirchliche Organisation: Tendenz
zur „Vita
communis
clericorum".115
3. Rückwirkung auf die Lebensform des Klerus und
die Gestaltung der „Vita
communis
clericorum" .116
4. „Kanoniker" -
„Ordo
Canonicus" -
„Kanonikat''
.117
E.
Chrodegang von Metz und das Aachener Konzil: Der Versuch,
eine gültige und tragfähige Lebensform für den Seelsorgeklerus
zu finden .119
I.
Chrodegang von Metz .119
II.
Die Aachener Regel .121
1. Die äußere Situation .121
2. Die Bedeutung der Liturgie.122
3. Das Anliegen des Aachener Konzils und seine Regel . 123
F. Die Zeit der Gregorianischen Reform .124
L
Von Aachen zur Gregorianischen Reform .124
1. Die kirchliche und politische Situation
als Herausforderung.124
2. Priesterbild und Kanonikerberuf .125
3. Das seelsorglich-kirchenpolitische Programm
der Gregorianischen Reform .126
II.
Die Kanonikerreform als Instrument der
Gregorianischen Kirchenreform.128
1. Das Anliegen .128
2. Die Reform im süddeutsch-österreichischen Raum
und der Anfang der heute bestehenden
Kánonién
.129
3. Zusammenfassung .144
III.
Die Spiritualität der Kanonikerreform .145
1. Stellungnahme zur Aachener Regel .145
2. Die Frage des Eigenbesitzes .146
3. Die
„Vita apostolica"
.148
4. Spirituelle Profilierung.150
a. Regular
kanoniker
- Säkular
kanoniker:
Gelübde .150
b.
Ordo
antiquus -
Ordo novus:
Spirituelle
Differenz .152
c.
Seelsorge - die Abgrenzung zum Mönchtum .154
5. Die Augustinusregel - spirituelle Identitätsrind
ung
. 155
G.
Von Benedikt XII. bis zur Aufklärung .158
I.
Die Entwicklung bis 1339 .158
10 Inhalt
IL
Die Bulle „Ad
decorem ecclesiae"
von Papst
Benedikt XII.159
III.
Bewegungen der Erneuerung: Die Windesheimer,
die Lateranenser, die Raudmtzer Reform .160
IV.
Von der Reformation zur Aufklärung .168
H. Von der Aufklärung bis zum
II.
Vatikanischen Konzil .173
I.
Der Josephinismus und die folgende Konsolidierung
in Österreich .173
II.
Die österreichische Kongregationsbildung.177
III.
Exemplarische Gestalten: Friedrich Gustav Piffl
und
Pms Parsch
.180
IV.
Die Konföderationsbildung .187
V.
Die Konstitutionen der österreichischen Kongregation
vor dem
II.
Vatikanischen Konzil .196
Drittes Kapitel
Die Österreichischen Augustiner-Chorherren im Licht
des
ii.
vatikanisciren konzils
A. Aufbruch und Sammlung - Situation um das Konzil.202
I.
Zur geistlichen Lage in Kirche und Chorherrenorden.202
II.
Das Anliegen des Konzils bei der Ordenserneuerung .204
III.
Die Grundsätze des Chorherrenkongresses von 1965.207
IV.
Ein Elaborat über die Spiritualität.208
B. Die neuen Konstitutionen .209
I.
Aufbau .209
II.
Grundaussage.210
III.
Zum theologischen Ort der Liturgie ixn
Chorherrenorden.216
IV. Der ekklesiologische und
pastorale
Ort der
österreichischen
Kanonie
.220
V.
Die augustinische Priestergemeinschaft als
Ordensgemeinschaf
t
mit Gelübden .222
VI.
Die Evangelischen Räte im Chorherrenorden .226
VE. Augustiner-Chorherren und
Presbyterium
.230
C.
Aspekte zur Chorherrenspiritualität in der wiederentdeckten
Presbyteriumslehre des Konzils .231
I.
Vorbemerkung.231
Inhalt 11
II.
Zur Theologie der Corranimio .232
III.
Zur Theologie der Ortskirche .235
IV.
Was heißt: „Kollegialität des kirchlichen Amtes"? .240
V.
Kollegialität in der Teilkirche: Die Regularkanoniker
im Beziehungsfeld: Bischof -
Presbyterium
- Orden .242
VI.
Augustinische Geistigkeit und Priestergemeinschaft .253
Resümee
Perspektiven für Spiritualität und Pastoral
A
Treue zur Geschichte .256
B. Bedingungen für die Treue in der Gegenwart .259
C. Treue zur Gegenwart .261
Anstelle eines Nachwortes
Floridus Röhrig: Zur ersten Auflage von
„ Zukunft aus dem Erbe" .269
Dokumentation
A. Pius Parsch:
Die Mission unseres Hauses (April 1948) .274
B. Petrus Tschirükel: Die Mission des Ordens der Augustiner-
Chorherren für unsere Zeit (Sept. 1949) .290
C. Vorläufiger Text des Grundsatzdekretes von 1970 .295
D. Korrekturen der Religiosenkongxegation von 1980 .302
E. Endgültiger Text der Konstitutionen von 1993 .304
F. Die Regel des heiligen Augustinus (U. Leinsle) .345
G. Ehemalige und bestehende Augustiner-Chorherrenstifte
in Österreich und Südtirol.355
H. Die Kongregationen der Weltkonföderation der Augustiner-
Chorherren .356
I.
Abtprimasse, Generaläbte und Bischöfe seit 1907 bzw. 1959 .358
12 Inhalt
Register
Α.
Schriftstellen
.362
B.
Konzilsstellen .364
C.
Personenregister .365
D.
Sachregister .368
E.
Register der Orte und geographischer Bezeichnungen .385
Abkürzungsverzeichnis .387
Literaturverzeichnis .388 |
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Inhaltsverzeichnis
Geleitwort.13
Vorwort zur zweiten Auflage .17
Hinführung .21
Erstes Kapitel
Das Charismatische als fundamentaler Aspekt der Ordenstheologie -
Grundlegung der Fragestellung
A. Vorbemerkung .30
B. Der Begriff des „Charismas" in der Heiligen Schrift -
paulinische Perspektiven der Wortbedeutung.34
I.
Charis - Charisma -
Charismata
.34
П.
Der paulinische
Apostolat
- normative Form des „Charismas"
in seiner personalen und ekklesi
alen
Dimension .36
Ш.
Institution und Charisma im Licht der paulinischen
Charismen!ehre .39
IV.
Wertung .40
C. Der Begriff des „Charismas" auf dem Zweiten Vatikanischen
Konzil .42
I. Vorbemerkung.42
II.
Gebrauch und Bedeutung des Begriffes in den
Konzilstexten.44
III.
Wertung .49
D. Der charismatische Aspekt der Ordenstheologie .51
I
. Vorbemerkung.51
II.
Was heißt „Theologie des Ordenslebens"? .53
III.
Das Gründungscharisma.57
E. Brennpunkte jeder ordenstheologischen Nachfolgegeschichte
im Horizont des Charismatischen in der Kirche.50
I.
Fundamente.60
1. Gemeinsame Grundberufung aller Christen.60
8 Inhalt
2. Die christliche Grundberufung ist kirchlich .62
3. Konkretionen der Berufung .65
a. Glaube - Taufe - Kirche .65
b. Nachfolge - Charisma - Kirche .69
II.
Das Besondere .71
1. Berufung als Betroffenheit .71
2. Armut - Ehelosigkeit - Gehorsam: Nachfolge
als Ratfolge.72
3. Gemeinschaft als charismatischer Dienst.78
III.
Wertung.80
Zweites Kapitel
Geschichte des Selbstverständnissfs der österreichischen
Augustiner-Chorherren
A. Vorbemerkung zur Bedeutung der Geschichte als
„locus
spirituali¬
ta tis
meologicus" für die Wesensbestimmung eines Ordens .84
B. Biblischer Rückbezug.87
I.
Zum Verhältnis der
Regular
kanoniker
zum Kirchenbild der
Heiligen Schrift - insbesondere der Apostelgeschichte .87
II.
Zur koinonischen Struktur des Amtes in der Schrift .89
III.
Einordnung.91
C. Gestaltung und
typologische
Ausprägung der kirchlichen Le¬
bensformen nach der Konstantinischen Wende.92
D. Von
Augustins
Priestergemeinschaft in
Hippo
bis zur
Gesetzgebung von Aachen.93
I.
Der hl. Augustinus .93
1. Die klösterlichen Gemeinschaften des Augustinus .94
a. Cassiciacum.95
b. Tagaste.95
c. Klerikerkloster in
Hippo
.97
d.
Bischofskloster in
Hippo
.99
2. Die Regel des hl. Augustinus.100
a. Zur Textgenese .100
b. Einzelanweisungen .103
с
Textinterpretation.107
d. Spirituelle Leitlinien.110
e. Zusammenfassung._.111
Inhalt
II.
Weitere Entwicklung . 112
1. Wachsender Einfluss des Mönchtums .113
2. Seelsorge und kirchliche Organisation: Tendenz
zur „Vita
communis
clericorum".115
3. Rückwirkung auf die Lebensform des Klerus und
die Gestaltung der „Vita
communis
clericorum" .116
4. „Kanoniker" -
„Ordo
Canonicus" -
„Kanonikat''
.117
E.
Chrodegang von Metz und das Aachener Konzil: Der Versuch,
eine gültige und tragfähige Lebensform für den Seelsorgeklerus
zu finden .119
I.
Chrodegang von Metz .119
II.
Die Aachener Regel .121
1. Die äußere Situation .121
2. Die Bedeutung der Liturgie.122
3. Das Anliegen des Aachener Konzils und seine Regel . 123
F. Die Zeit der Gregorianischen Reform .124
L
Von Aachen zur Gregorianischen Reform .124
1. Die kirchliche und politische Situation
als Herausforderung.124
2. Priesterbild und Kanonikerberuf .125
3. Das seelsorglich-kirchenpolitische Programm
der Gregorianischen Reform .126
II.
Die Kanonikerreform als Instrument der
Gregorianischen Kirchenreform.128
1. Das Anliegen .128
2. Die Reform im süddeutsch-österreichischen Raum
und der Anfang der heute bestehenden
Kánonién
.129
3. Zusammenfassung .144
III.
Die Spiritualität der Kanonikerreform .145
1. Stellungnahme zur Aachener Regel .145
2. Die Frage des Eigenbesitzes .146
3. Die
„Vita apostolica"
.148
4. Spirituelle Profilierung.150
a. Regular
kanoniker
- Säkular
kanoniker:
Gelübde .150
b.
Ordo
antiquus -
Ordo novus:
Spirituelle
Differenz .152
c.
Seelsorge - die Abgrenzung zum Mönchtum .154
5. Die Augustinusregel - spirituelle Identitätsrind
ung
. 155
G.
Von Benedikt XII. bis zur Aufklärung .158
I.
Die Entwicklung bis 1339 .158
10 Inhalt
IL
Die Bulle „Ad
decorem ecclesiae"
von Papst
Benedikt XII.159
III.
Bewegungen der Erneuerung: Die Windesheimer,
die Lateranenser, die Raudmtzer Reform .160
IV.
Von der Reformation zur Aufklärung .168
H. Von der Aufklärung bis zum
II.
Vatikanischen Konzil .173
I.
Der Josephinismus und die folgende Konsolidierung
in Österreich .173
II.
Die österreichische Kongregationsbildung.177
III.
Exemplarische Gestalten: Friedrich Gustav Piffl
und
Pms Parsch
.180
IV.
Die Konföderationsbildung .187
V.
Die Konstitutionen der österreichischen Kongregation
vor dem
II.
Vatikanischen Konzil .196
Drittes Kapitel
Die Österreichischen Augustiner-Chorherren im Licht
des
ii.
vatikanisciren konzils
A. Aufbruch und Sammlung - Situation um das Konzil.202
I.
Zur geistlichen Lage in Kirche und Chorherrenorden.202
II.
Das Anliegen des Konzils bei der Ordenserneuerung .204
III.
Die Grundsätze des Chorherrenkongresses von 1965.207
IV.
Ein Elaborat über die Spiritualität.208
B. Die neuen Konstitutionen .209
I.
Aufbau .209
II.
Grundaussage.210
III.
Zum theologischen Ort der Liturgie ixn
Chorherrenorden.216
IV. Der ekklesiologische und
pastorale
Ort der
österreichischen
Kanonie
.220
V.
Die augustinische Priestergemeinschaft als
Ordensgemeinschaf
t
mit Gelübden .222
VI.
Die Evangelischen Räte im Chorherrenorden .226
VE. Augustiner-Chorherren und
Presbyterium
.230
C.
Aspekte zur Chorherrenspiritualität in der wiederentdeckten
Presbyteriumslehre des Konzils .231
I.
Vorbemerkung.231
Inhalt 11
II.
Zur Theologie der Corranimio .232
III.
Zur Theologie der Ortskirche .235
IV.
Was heißt: „Kollegialität des kirchlichen Amtes"? .240
V.
Kollegialität in der Teilkirche: Die Regularkanoniker
im Beziehungsfeld: Bischof -
Presbyterium
- Orden .242
VI.
Augustinische Geistigkeit und Priestergemeinschaft .253
Resümee
Perspektiven für Spiritualität und Pastoral
A
Treue zur Geschichte .256
B. Bedingungen für die Treue in der Gegenwart .259
C. Treue zur Gegenwart .261
Anstelle eines Nachwortes
Floridus Röhrig: Zur ersten Auflage von
„ Zukunft aus dem Erbe" .269
Dokumentation
A. Pius Parsch:
Die Mission unseres Hauses (April 1948) .274
B. Petrus Tschirükel: Die Mission des Ordens der Augustiner-
Chorherren für unsere Zeit (Sept. 1949) .290
C. Vorläufiger Text des Grundsatzdekretes von 1970 .295
D. Korrekturen der Religiosenkongxegation von 1980 .302
E. Endgültiger Text der Konstitutionen von 1993 .304
F. Die Regel des heiligen Augustinus (U. Leinsle) .345
G. Ehemalige und bestehende Augustiner-Chorherrenstifte
in Österreich und Südtirol.355
H. Die Kongregationen der Weltkonföderation der Augustiner-
Chorherren .356
I.
Abtprimasse, Generaläbte und Bischöfe seit 1907 bzw. 1959 .358
12 Inhalt
Register
Α.
Schriftstellen
.362
B.
Konzilsstellen .364
C.
Personenregister .365
D.
Sachregister .368
E.
Register der Orte und geographischer Bezeichnungen .385
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Literaturverzeichnis .388 |
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