Einbildungskraft und Mythologie: die Verschränkung von Anthropologie und Geschichte im 18. Jahrhundert
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| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Berlin [u.a.]
de Gruyter
2007
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| Schriftenreihe: | Spectrum Literaturwissenschaft
11 |
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Inhaltsverzeichnis
Vorwort.
V
1. Einleitung. 1
2.
Andens
und Modernes. 13
Z.I.Überblick. 13
2.2. >Geschichte des menschlichen Verstandes* und Kultur¬
geschichte innerhalb der
Querelle des Anciens et
des Modernes
(Fontenelle, Gottsched,
Perrault)
. 15
2.3. Allgemeine Regel und historische Relativierung: Der Literatur¬
streit zwischen Bodmer, Breitinger und Gottsched. 24
2.3.1. Zwischen
Anciens
und Moderner. Die anthropologischen Grundlagen
der Geschmacksteform von Bodmer, Breitinger und Gottsched. 27
2.3.2. Christliche Wahrheit oder heidnischer Aberglaube —
Der Streit um das Wunderbare . 39
2.3.3. Die Rezeption von
Saint-Évremonds
und
Thomas Blackwells Historismus. 54
2.3.4. Relativistisches Kunstarten, Wahrscheinlichkeit
und »allgemeiner Wahn«. 67
3. Raum und Zeit . 80
3.1. Überblick.80
3.2. Nord und Süd: Klimatheoretische Konjekturen zu
einer Kulturgeschichte des Menschen. 83
3.2.1. Die Entwicklung klimatheoretischer Ansätze zwischen Begründung
kultureller Hegemonie und geographischem Determinismus
(Dubos, Espiard, Castilhon, Montesquieu, Winckelmann,
Pichón)
. 85
3.2.2. Die ImpEkationen klimatheoretischer Ansätze: Universalismus,
Relativismus und Auflösung der Einheit des Menschengeschlechts
(Mylius, Herder, Zimmermann, Home, Meiners) . 95
VIII Inhaltsverzeichnis
3.2.3. Eine Kulturgeschichte der Sekundärursachen als Problem
der Anthropologie (Wilson,
Falconer, Hippokrates)
. 102
3.3. Antike und >Wilde<: Die Parallelisierung von Völkern unter¬
schiedlicher Zeitalter als kulturgeschichtliche Konjektur. 114
3.3.1. >Barbaren< und >Wilde<: Die Vergleichbarkeit des natürlichen
Menschen (La
Créquinière, Lafìtau,
Ramsay, Goguet,
Voltaire). 116
3.3.2. Der Kulturvergleich als Grundlage einer >Histoire de
l'esprit humaim
(Fontenelle,
Turgot)
. 131
3.3.3. Die Anthropologisierung des Kulturvergleichs (Kraft) . 137
4. Psychologisierung der Einbildungskraft und
Historisierung der Mythologie. 150
4.1. Überblick. 150
4.2. Aberglaube und Einbildungskraft. 151
4.2.1. Die Psychologisierung der Einbildungskraft
als Ursache von Aberglaube . 151
4.2.2. Exkurs: Die allegorische Denkart und die Einbildungskraft
der orientalischen Völker (Reiske,
Helvétius)
. 167
4.2.3. Die Integration der Religionsgeschichte in die >Geschichte des
menschlichen Verstandes< anhand der Fetischismustheorie. 173
4.3. Die Mythologie als Ausdrucksweise eines
>mythischen Denkens< der Frühzeit. 191
4.3.1. Die Auflösung euhemeristischer und allegorischer
Auslegungssysteme der Mythologie zugunsten
einer Geschichte der >primitiven Denkarb. 193
4.3.2. Die Rekonstruktion des >mythischen Denkens< des Altertums
(Gravina, Vico,
Boulanger)
. 208
4.3.3. Die Mythologie als Produkt der >Geschichte des menschlichen
Verstandes< bei Christian Gottlob Heyne und
Johann Gottfried Herder. 220
5. Erfahrung und Theorie.235
5.1. Überbück.235
5.2. Die geborenen Gotteslästerer« Der Streit um die
Religion und Mythologie der Kamtschadalen.246
Inhaltsverzeichnis
IX
5.3. Grönland und Afrika: Die »starke Imagination«
in klimatischen Extremzonen.268
5.4. Kompensation oder Korruption: Die amerikanischen Wilden<
innerhalb einer >Geschichte des menschlichen Verstandes< .284
5.5. »Narrenpossen« oder »Blumenphantasie«: Die indische
Mythologie als symbolische Repräsentation eines
primitiven Theismus. 301
6. Geschichtsphilosophie und Anthropologie. 318
6.1. Überblick. 318
6.2. Die Naturalisierung der Geschichtsphilosophie
in der Spätaufklärung. 319
6.2.1. Die konjekturale Basis einer anthropologischen Historie
(Fontenelle,
Hume,
Ferguson,
Pagano,
Schiller, Meiners) . 321
6.2.2. Die Parallelisierung von
Onto-
und Phylogenese in der
Geschichtsphilosophie (Rousseau, Iselin,
Lessing,
Herder, Adelung, Kant, f.R. Forster, G. Forster) . 334
6.3. Die Kulturalisierung der Anthropologie
in der Spätaufklärang. 357
6.3.1. Anthropologie als Wissenschaft vom >ganzen Menschen<
(Plainer,
Chavannes, Ith,
Wezel)
. 359
6.3.2. Die >Geschichte des menschlichen Verstandes< zwischen
Erforschung anthropologischer Ursachen und
kultureller Wirkungen (Flögel, Feder). 367
6.3.3. Die Integration der Kulturgeschichte in die >Lehre vom
Menschen< (Herz, Tetens, Tiedemann,
Steeb, Inving)
. 373
6.4. Der aporetische Endpunkt der anthropologischen Historie:
Friedrich August Carus und Daniel Jenisch.382
7. Einbildungskraft und Mythologie.392
T.I.Überblick.392
7.2. Rekapitulation oder Neuansatz: Parallelisierongen von Onto-
und Pln-logenese bei F. Gedike und F.W.J.
Schelling
.393
7.3. Die Autonomisierung der Verschränkung von
Einbildungskraft und Mythologie: Die Genese des
romantischen Programms einer >Neuen Mythologie<.403
X
Inhaltsverzeichnis
7.4. Die Auflösung der Verschränkung von Einbildungskraft
und Mythologie: Wissenschaftliche Mythologie< zwischen
Philologie und Symbolismus (Hermann, Creuzer, Müller) . 415
8. Ausblick und Fazit. 427
8.1. Ausblick: Die Erosion der anthropologischen Historie
und die Persistenz der Denkfigur einer Analogie
von
Onto-
und Phylogenese .427
8.2. Fazit: Die Genese einer anthropologischen Historie
im 18. Jahrhundert.435
9. Anhang.440
9.1. Johann Gottfried Herders Exzerpte
zur Einteilung der Mythologie.440
9.2. Abbildungen.442
9.3. Friedrich August
Cams'
Systematik der Seelenarten.444
9.4. Konjekturale Grundstruktur einer
anthropologischen Historie .445
10. Literaturverzeichnis.446
10.1. Ungedruckte Quellen.446
10.2. Gedruckte Quellen.446
10.3. Forschungsliteratur.461
Personenregister.477 |
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Inhaltsverzeichnis
Vorwort.
V
1. Einleitung. 1
2.
Andens
und Modernes. 13
Z.I.Überblick. 13
2.2. >Geschichte des menschlichen Verstandes* und Kultur¬
geschichte innerhalb der
Querelle des Anciens et
des Modernes
(Fontenelle, Gottsched,
Perrault)
. 15
2.3. Allgemeine Regel und historische Relativierung: Der Literatur¬
streit zwischen Bodmer, Breitinger und Gottsched. 24
2.3.1. Zwischen
Anciens
und Moderner. Die anthropologischen Grundlagen
der Geschmacksteform von Bodmer, Breitinger und Gottsched. 27
2.3.2. Christliche Wahrheit oder heidnischer Aberglaube —
Der Streit um das Wunderbare . 39
2.3.3. Die Rezeption von
Saint-Évremonds
und
Thomas Blackwells Historismus. 54
2.3.4. Relativistisches Kunstarten, Wahrscheinlichkeit
und »allgemeiner Wahn«. 67
3. Raum und Zeit . 80
3.1. Überblick.80
3.2. Nord und Süd: Klimatheoretische Konjekturen zu
einer Kulturgeschichte des Menschen. 83
3.2.1. Die Entwicklung klimatheoretischer Ansätze zwischen Begründung
kultureller Hegemonie und geographischem Determinismus
(Dubos, Espiard, Castilhon, Montesquieu, Winckelmann,
Pichón)
. 85
3.2.2. Die ImpEkationen klimatheoretischer Ansätze: Universalismus,
Relativismus und Auflösung der Einheit des Menschengeschlechts
(Mylius, Herder, Zimmermann, Home, Meiners) . 95
VIII Inhaltsverzeichnis
3.2.3. Eine Kulturgeschichte der Sekundärursachen als Problem
der Anthropologie (Wilson,
Falconer, Hippokrates)
. 102
3.3. Antike und >Wilde<: Die Parallelisierung von Völkern unter¬
schiedlicher Zeitalter als kulturgeschichtliche Konjektur. 114
3.3.1. >Barbaren< und >Wilde<: Die Vergleichbarkeit des natürlichen
Menschen (La
Créquinière, Lafìtau,
Ramsay, Goguet,
Voltaire). 116
3.3.2. Der Kulturvergleich als Grundlage einer >Histoire de
l'esprit humaim
(Fontenelle,
Turgot)
. 131
3.3.3. Die Anthropologisierung des Kulturvergleichs (Kraft) . 137
4. Psychologisierung der Einbildungskraft und
Historisierung der Mythologie. 150
4.1. Überblick. 150
4.2. Aberglaube und Einbildungskraft. 151
4.2.1. Die Psychologisierung der Einbildungskraft
als Ursache von Aberglaube . 151
4.2.2. Exkurs: Die allegorische Denkart und die Einbildungskraft
der orientalischen Völker (Reiske,
Helvétius)
. 167
4.2.3. Die Integration der Religionsgeschichte in die >Geschichte des
menschlichen Verstandes< anhand der Fetischismustheorie. 173
4.3. Die Mythologie als Ausdrucksweise eines
>mythischen Denkens< der Frühzeit. 191
4.3.1. Die Auflösung euhemeristischer und allegorischer
Auslegungssysteme der Mythologie zugunsten
einer Geschichte der >primitiven Denkarb. 193
4.3.2. Die Rekonstruktion des >mythischen Denkens< des Altertums
(Gravina, Vico,
Boulanger)
. 208
4.3.3. Die Mythologie als Produkt der >Geschichte des menschlichen
Verstandes< bei Christian Gottlob Heyne und
Johann Gottfried Herder. 220
5. Erfahrung und Theorie.235
5.1. Überbück.235
5.2. Die geborenen Gotteslästerer« Der Streit um die
Religion und Mythologie der Kamtschadalen.246
Inhaltsverzeichnis
IX
5.3. Grönland und Afrika: Die »starke Imagination«
in klimatischen Extremzonen.268
5.4. Kompensation oder Korruption: Die amerikanischen Wilden<
innerhalb einer >Geschichte des menschlichen Verstandes< .284
5.5. »Narrenpossen« oder »Blumenphantasie«: Die indische
Mythologie als symbolische Repräsentation eines
primitiven Theismus. 301
6. Geschichtsphilosophie und Anthropologie. 318
6.1. Überblick. 318
6.2. Die Naturalisierung der Geschichtsphilosophie
in der Spätaufklärung. 319
6.2.1. Die konjekturale Basis einer anthropologischen Historie
(Fontenelle,
Hume,
Ferguson,
Pagano,
Schiller, Meiners) . 321
6.2.2. Die Parallelisierung von
Onto-
und Phylogenese in der
Geschichtsphilosophie (Rousseau, Iselin,
Lessing,
Herder, Adelung, Kant, f.R. Forster, G. Forster) . 334
6.3. Die Kulturalisierung der Anthropologie
in der Spätaufklärang. 357
6.3.1. Anthropologie als Wissenschaft vom >ganzen Menschen<
(Plainer,
Chavannes, Ith,
Wezel)
. 359
6.3.2. Die >Geschichte des menschlichen Verstandes< zwischen
Erforschung anthropologischer Ursachen und
kultureller Wirkungen (Flögel, Feder). 367
6.3.3. Die Integration der Kulturgeschichte in die >Lehre vom
Menschen< (Herz, Tetens, Tiedemann,
Steeb, Inving)
. 373
6.4. Der aporetische Endpunkt der anthropologischen Historie:
Friedrich August Carus und Daniel Jenisch.382
7. Einbildungskraft und Mythologie.392
T.I.Überblick.392
7.2. Rekapitulation oder Neuansatz: Parallelisierongen von Onto-
und Pln-logenese bei F. Gedike und F.W.J.
Schelling
.393
7.3. Die Autonomisierung der Verschränkung von
Einbildungskraft und Mythologie: Die Genese des
romantischen Programms einer >Neuen Mythologie<.403
X
Inhaltsverzeichnis
7.4. Die Auflösung der Verschränkung von Einbildungskraft
und Mythologie: Wissenschaftliche Mythologie< zwischen
Philologie und Symbolismus (Hermann, Creuzer, Müller) . 415
8. Ausblick und Fazit. 427
8.1. Ausblick: Die Erosion der anthropologischen Historie
und die Persistenz der Denkfigur einer Analogie
von
Onto-
und Phylogenese .427
8.2. Fazit: Die Genese einer anthropologischen Historie
im 18. Jahrhundert.435
9. Anhang.440
9.1. Johann Gottfried Herders Exzerpte
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9.2. Abbildungen.442
9.3. Friedrich August
Cams'
Systematik der Seelenarten.444
9.4. Konjekturale Grundstruktur einer
anthropologischen Historie .445
10. Literaturverzeichnis.446
10.1. Ungedruckte Quellen.446
10.2. Gedruckte Quellen.446
10.3. Forschungsliteratur.461
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