Balzac et la Bible: une herméneutique du romanesque
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Paris
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2007
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Table des matières
Introduction
.9
Chapitre
I.
Mythes et fantasmes
.23
1. 1
Fantasmes originaires
.24
1. 2
Figures familiales
.28
1. 3
Motifs et procès
.33
1. 4
Archétypes
.36
Chapitre IL Ordre et structure
.,.39
2. 1
Unité et variété
.40
2. 2
Architecture interne
.45
2. 3
Comédie humaine ou Bible de l'humanité
? .48
Chapitre
III.
Genèse
.53
3.
і
Péché originel
.53
3, 2
Descendance et ressemblance
.58
3. 3
Art et création
.61
3. 4
Paradis perdu
.64
Chapitre
IV.
Fraternité
.69
4. 1
Caín
et
Abel. . 69
4. 2
Fils prodigue ou prodige
?.73
4. 3
Babel
.75
Chapitre
V.
Paternité
.79
5. !
Abraham,
Isaac,
Jacob
.81
5. 2
Noé
et Moïse
.84
5. 3
Elisée, Isaïe. Ézéchiel et les autres
.90
Chapitre
VI.
Maternité
.95
6. 1
Traîtresses
.,.96
6. 2
Courtisanes
.
J00
6. 3
Mères et épouses
. 104
6. 4
Vierges
. 106
386
Balzac et la Bible
Chapitre
VII.
Prose ou poésie
? . 111
7. 1
Job
. 114
7. 2
Psaumes et proverbes
. 117
7. 3
Cantique des cantiques
. 121
Chapitre
VIII.
Narration
. 127
8. 1
Action et description
. 127
8. 2
Narrateur
. 130
8. 3
Personnages
. 132
8. 4
Genres
. 135
Chapitre
IX.
Styles
. 139
9. 1
Lexique
. 139
9. 2
Rhétorique
. 143
9. 3
Mots et lettres
. 149
Chapitre
X.
Sacro-sainte famille
. 155
10. 1
Vie de Jésus
.'. 156
10. 2
Christ recrucifié
. 163
10. 3
Marie pleine de grâce
. 168
Chapitre
XI.
Evangiles en action
. 175
11.1
Paraboles et nouvelles
. 175
11. 2
Le Médecin de campagne, ou la parabole réalisée
. 178
11.3
Jésus-Christ en Flandre, ou le miracle rédempteur
. 183
Chapitre
ХП.
Jean et Paul
. 193
12. 1
Jean, ou le pouvoir du verbe
. 193
12. 2
Paul, apôtre d'une nouvelle alliance
. 197
Chapitre
ΧΠΙ.
Le judaïsme, ou le retour du refoulé
. 203
13. 1
Les
Marana,
ou le judaïsme crypté
. 204
13. 2
Le Succube, ésotérisme et fantasmes
. 215
Chapitre
XIV.
Syncrétisme et intertextualité
. 227
14. 1
Carlos
Herrera,
jésuite ou marrane
?. 228
14. 2
L'intertexte biblique
ďlllusions
perdues
. 235
Chapitre
XV.
Fondements métaphysiques de l'image balzacienne
249
15. 1
Image et idée
. 250
15. 2
Incarnation
. 255
Table des matières
387
15. 3
Hiérarchie des êtres
.259
15. 4
Art et sublime
.261
Chapitre
XVI. «
Auto-exégèse
»
de Balzac. À l'école de Dante
. . . 265
16. 1 «
Auto-exégèse
»
de Dante
. 266
16. 2
Personnifications
. 268
16. 3
Dédicace à Caetani
. 273
16. 4
Les Proscrits, mode d'emploi
. 277
Chapitre
XVII.
Lettre et esprit
. 281
17. 1
Lettre, miroir, voile
. 282
17. 2
Métaphores
. 286
17. 3
Symboles
. 289
17. 4
Mythes
.293
Chapitre
XVIII.
Infinité des sens
. 297
18. 1
Allégorie
. 299
18. 2
Figure
. 307
18. 3
Tropologie
. 312
18. 4
Anagogie.
314
Chapitre
XIX.
Cabale
. 321
19. 1
Cabale ou magie
? . 321
19. 2.
Le système balzacien
. 326
19. 3
Séraphîta, ou le mysticisme
. 331
19. 4
L'homme-miroir
. 339
Conclusion
.347
Bibliographie
.355
Index des noms
.367
Index des uvres citées
.375
Table des matières
.385
Avee
ľidée
du retour des personnages, Balzac a l'intuition sou¬
daine de l'unité de composition. L'uvre qu'il est en train d'écrire
trouve ainsi sa cohérence, annoncée par un titre à vocation uni¬
taire, La Comédie humaine. La Bible est en cela son modèle. Il
lui emprunte techniques narratives, structures, rhétorique et
accorde la même importance qu'elle aux mots, aux lettres, aux
chiffres. Son ambition immodérée va être d'écrire un livre total,
une uvre-monde, où se devinent les figures des patriarches,
l'émouvante beauté des vierges, la poésie du Cantique des can¬
tiques et des visions d'Apocalypse. Peut-être même a^t-il divisé
son uvre en ensembles homologues des livres bibliques, faisant
du Colonel Chabert son Job, ou
ďlllusions
perdues son
Ecclésiaste. Par absorption, transformation, dilatation, relativisa-
tion, parodie, la Bible devient donc matière balzacienne et le
roman, palimpseste biblique.
De plus, le romancier incite ses lecteurs à une véritable exé¬
gèse. On est saisi de vertige chaque fois qu'on entreprend de
décrypter le sens littéral des intrigues pour atteindre les mul¬
tiples significations qui leur sont données par le symbole, le
mythe, la métaphore, l'allégorie, la morale. Cet essai se veut une
herméneutique du romanesque, destinée à dépasser le sens appa¬
rent de La Comédie humaine, aussi riche soit-il, pour en révéler
le sens ésotérique et mystique, condition nécessaire du sublime
balzacien.
Docteur es lettres, vice-présidente de la Société des
Amis
d'Honoré
de Balzac et critique de cinéma, Anne-Marie Baron est spécialiste de
Balzac
■—
sur lequel ce
tvore
est son cinquième essai
-,
du roman du
xür
siècle et de son adaptation cinématographique. Elle ai déjà publié
dans cette collection Balzac, ou les hiéroglyphes de l'imaginaire. |
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Table des matières
Introduction
.9
Chapitre
I.
Mythes et fantasmes
.23
1. 1
Fantasmes originaires
.24
1. 2
Figures familiales
.28
1. 3
Motifs et procès
.33
1. 4
Archétypes
.36
Chapitre IL Ordre et structure
.,.39
2. 1
Unité et variété
.40
2. 2
Architecture interne
.45
2. 3
Comédie humaine ou Bible de l'humanité
? .48
Chapitre
III.
Genèse
.53
3.
і
Péché originel
.53
3, 2
Descendance et ressemblance
.58
3. 3
Art et création
.61
3. 4
Paradis perdu
.64
Chapitre
IV.
Fraternité
.69
4. 1
Caín
et
Abel. . 69
4. 2
Fils prodigue ou prodige
?.73
4. 3
Babel
.75
Chapitre
V.
Paternité
.79
5. !
Abraham,
Isaac,
Jacob
.81
5. 2
Noé
et Moïse
.84
5. 3
Elisée, Isaïe. Ézéchiel et les autres
.90
Chapitre
VI.
Maternité
.95
6. 1
Traîtresses
.,.96
6. 2
Courtisanes
.
J00
6. 3
Mères et épouses
. 104
6. 4
Vierges
. 106
386
Balzac et la Bible
Chapitre
VII.
Prose ou poésie
? . 111
7. 1
Job
. 114
7. 2
Psaumes et proverbes
. 117
7. 3
Cantique des cantiques
. 121
Chapitre
VIII.
Narration
. 127
8. 1
Action et description
. 127
8. 2
Narrateur
. 130
8. 3
Personnages
. 132
8. 4
Genres
. 135
Chapitre
IX.
Styles
. 139
9. 1
Lexique
. 139
9. 2
Rhétorique
. 143
9. 3
Mots et lettres
. 149
Chapitre
X.
Sacro-sainte famille
. 155
10. 1
Vie de Jésus
.'. 156
10. 2
Christ recrucifié
. 163
10. 3
Marie pleine de grâce
. 168
Chapitre
XI.
Evangiles en action
. 175
11.1
Paraboles et nouvelles
. 175
11. 2
Le Médecin de campagne, ou la parabole réalisée
. 178
11.3
Jésus-Christ en Flandre, ou le miracle rédempteur
. 183
Chapitre
ХП.
Jean et Paul
. 193
12. 1
Jean, ou le pouvoir du verbe
. 193
12. 2
Paul, apôtre d'une nouvelle alliance
. 197
Chapitre
ΧΠΙ.
Le judaïsme, ou le retour du refoulé
. 203
13. 1
Les
Marana,
ou le judaïsme crypté
. 204
13. 2
Le Succube, ésotérisme et fantasmes
. 215
Chapitre
XIV.
Syncrétisme et intertextualité
. 227
14. 1
Carlos
Herrera,
jésuite ou marrane
?. 228
14. 2
L'intertexte biblique
ďlllusions
perdues
. 235
Chapitre
XV.
Fondements métaphysiques de l'image balzacienne
249
15. 1
Image et idée
. 250
15. 2
Incarnation
. 255
Table des matières
387
15. 3
Hiérarchie des êtres
.259
15. 4
Art et sublime
.261
Chapitre
XVI. «
Auto-exégèse
»
de Balzac. À l'école de Dante
. . . 265
16. 1 «
Auto-exégèse
»
de Dante
. 266
16. 2
Personnifications
. 268
16. 3
Dédicace à Caetani
. 273
16. 4
Les Proscrits, mode d'emploi
. 277
Chapitre
XVII.
Lettre et esprit
. 281
17. 1
Lettre, miroir, voile
. 282
17. 2
Métaphores
. 286
17. 3
Symboles
. 289
17. 4
Mythes
.293
Chapitre
XVIII.
Infinité des sens
. 297
18. 1
Allégorie
. 299
18. 2
Figure
. 307
18. 3
Tropologie
. 312
18. 4
Anagogie.
314
Chapitre
XIX.
Cabale
. 321
19. 1
Cabale ou magie
? . 321
19. 2.
Le système balzacien
. 326
19. 3
Séraphîta, ou le mysticisme
. 331
19. 4
L'homme-miroir
. 339
Conclusion
.347
Bibliographie
.355
Index des noms
.367
Index des œuvres citées
.375
Table des matières
.385
Avee
ľidée
du retour des personnages, Balzac a l'intuition sou¬
daine de l'unité de composition. L'œuvre qu'il est en train d'écrire
trouve ainsi sa cohérence, annoncée par un titre à vocation uni¬
taire, La Comédie humaine. La Bible est en cela son modèle. Il
lui emprunte techniques narratives, structures, rhétorique et
accorde la même importance qu'elle aux mots, aux lettres, aux
chiffres. Son ambition immodérée va être d'écrire un livre total,
une œuvre-monde, où se devinent les figures des patriarches,
l'émouvante beauté des vierges, la poésie du Cantique des can¬
tiques et des visions d'Apocalypse. Peut-être même a^t-il divisé
son œuvre en ensembles homologues des livres bibliques, faisant
du Colonel Chabert son Job, ou
ďlllusions
perdues son
Ecclésiaste. Par absorption, transformation, dilatation, relativisa-
tion, parodie, la Bible devient donc matière balzacienne et le
roman, palimpseste biblique.
De plus, le romancier incite ses lecteurs à une véritable exé¬
gèse. On est saisi de vertige chaque fois qu'on entreprend de
décrypter le sens littéral des intrigues pour atteindre les mul¬
tiples significations qui leur sont données par le symbole, le
mythe, la métaphore, l'allégorie, la morale. Cet essai se veut une
herméneutique du romanesque, destinée à dépasser le sens appa¬
rent de La Comédie humaine, aussi riche soit-il, pour en révéler
le sens ésotérique et mystique, condition nécessaire du sublime
balzacien.
Docteur es lettres, vice-présidente de la Société des
Amis
d'Honoré
de Balzac et critique de cinéma, Anne-Marie Baron est spécialiste de
Balzac
■—
sur lequel ce
tvore
est son cinquième essai
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