Katholische Kirche und Vertriebene in Westdeutschland: Integration, Identität und ostpolitischer Diskurs 1945 bis 1972
Gespeichert in:
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Veröffentlicht: |
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Kohlhammer
2007
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Inhaltsverzeichnis
Vorwort.7
Einleitung.9
I.
Umbrüche und Kontinuitäten.21
1. Bemerkungen zu einer Vorgeschichte'.22
2. Auswirkungen von Vertreibung und Binnenmigration auf die
Konfessionsverhältnisse in den westdeutschen Bistümern.33
3. Kirche, Kriegsende und Flüchtlingsproblem.43
4. Fazit.56
II.
Integrationen.57
1. Materielle Versorgung und sozialintegrative Konzepte.61
2. Integration des Klerus und die Frage einer Sonderseelsorge.79
2.1 Zur kirchenrechtlichen Dimension.79
2.2 Fremdheitserfahrung und neue Diaspora.83
2.3 Hilfe von Betroffenen für Betroffene - Zur Sonderseelsorge.93
3. Organisatorische Initiativen und ihre Zielsetzungen.108
3.1 Diözesanwerke heimatvertriebener Katholiken.112
3.2 Landsmannschaftliche Verbände.118
3.2.1 Eichendorffgilde und Heimatwerk Schlesischer Katholiken.120
3.2.2 Ermland.126
3.2.3 Karpatendeutsche Katholiken.129
3.2.4 Südostdeutsche Katholiken.130
3.2.5 Adalbertus-Werk der Danziger Katholiken.130
3.2.6 Ackermann-Gemeinde.132
3.3 Kommunikation, Kooperation und Konfliktpotentiale.137
Exkurs: Frauen in Organisationswesen und Vertriebenenseelsorge.147
4. Kulturelle Integration zwischen Manifestationen
religiöser Volkskultur und Kulturpolitik.150
4.1 Kulturarbeit.153
4.2 Vertriebenenwallfahrten.157
5. Politische Einstellungen und Partizipation.165
5.1 Radikalisierungsfurcht, parteipolitische Integration und
Lastenausgleichsdebatte.168
5.2 Die Haltung zu den Vertriebenenverbänden und neue
Schwerpunktsetzungen der katholischen Vertriebenenarbeit.187
6. Fazit.202
Inhaltsverzeichnis
III.
Identität.205
1. Konstruktionen katholischer Vertriebenenidentität.208
1.1 Sinngebung der Vertreibung.208
1.2 Geschichtsbilder und Geschichtspolitik.211
1.3 Abendland und Europa.225
1.4 Heimatbegriff und Heimatrecht.229
2. Fazit.238
IV.
Partizipation, Exklusion oder Instrumentalisierung? -
Kontroversen um Ostpolitik und Versöhnung.241
1. Schwellenzeit: Politik, Gesellschaft und Kirche 1957-1965.244
1.1 Politische und gesellschaftliche Schichtverwerfungen.244
1.2 Katholizismus und Kirche im Wandel.248
1.3 Katholische Neuorientierung zum deutsch-polnischen Verhältnis?.253
2. Die , Ostdenkschrift' der EKD und der Briefwechsel
der polnischen und deutschen Bischöfe 1965.271
2.1 Verständigung - Versöhnung - Verzicht?.271
2.2 Die Versöhnungsinitiative der polnischen Bischöfe.279
3. Der innerkatholische Diskurs um die Aussöhnung 1966-69.291
3.1 Die jPolenerklärung' des Bamberger Katholikentages 1966 -
Kontext und Konsequenzen.292
3.2 Kontroversen um das
Bensberger
Memorandum.312
4. Die Phase der „neuen" und vatikanischen Ostpolitik 1969-1972.331
5. Fazit und Perspektiven.350
Bilanz.355
Abkürzungsverzeichnis.359
Quellen-und Literaturverzeichnis.361
1. Quellen.361
2. Periodika und Informationsdienste.363
3. Gedruckte Quellen und Literatur.363
4. WWW-Dokumente.392
Personalia
und Dokumente.393
Register.416
Wie erfolgreich war die katholische Kirche als „Siegerin
in Trümmern" bei der Integration der 5,4 Millionen
katholischen Vertriebenen in die Gesellschaft der
Bundesrepublik Deutschland? Welche Rolle spielten
Vertreter des organisierten Vertriebenenkatholizismus
im Integrationsprozess? Wie wurden Konstruktionen
einer katholischen Vertriebenenidentität begründet
und vermittelt? Die Untersuchung verbindet kirchen¬
geschichtliche mit sozial-,
kultur-
und politikgeschicht-
lichen Analysen und macht so deutlich,
dass
einer
weithin gelingenden sozialen Integration mentale
Reserven bei einem politisch und verbandlich organi¬
sierten Kern von Vertriebenen entgegenstanden. Sie
führten zu Schwierigkeiten bei der Aussöhnung mit
Polen in den 1960er und beginnenden 1970er Jahren,
die erst nach schmerzlichen Auseinandersetzungen
überwunden werden konnten. |
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Inhaltsverzeichnis
Vorwort.7
Einleitung.9
I.
Umbrüche und Kontinuitäten.21
1. Bemerkungen zu einer Vorgeschichte'.22
2. Auswirkungen von Vertreibung und Binnenmigration auf die
Konfessionsverhältnisse in den westdeutschen Bistümern.33
3. Kirche, Kriegsende und Flüchtlingsproblem.43
4. Fazit.56
II.
Integrationen.57
1. Materielle Versorgung und sozialintegrative Konzepte.61
2. Integration des Klerus und die Frage einer Sonderseelsorge.79
2.1 Zur kirchenrechtlichen Dimension.79
2.2 Fremdheitserfahrung und neue Diaspora.83
2.3 Hilfe von Betroffenen für Betroffene - Zur Sonderseelsorge.93
3. Organisatorische Initiativen und ihre Zielsetzungen.108
3.1 Diözesanwerke heimatvertriebener Katholiken.112
3.2 Landsmannschaftliche Verbände.118
3.2.1 Eichendorffgilde und Heimatwerk Schlesischer Katholiken.120
3.2.2 Ermland.126
3.2.3 Karpatendeutsche Katholiken.129
3.2.4 Südostdeutsche Katholiken.130
3.2.5 Adalbertus-Werk der Danziger Katholiken.130
3.2.6 Ackermann-Gemeinde.132
3.3 Kommunikation, Kooperation und Konfliktpotentiale.137
Exkurs: Frauen in Organisationswesen und Vertriebenenseelsorge.147
4. Kulturelle Integration zwischen Manifestationen
religiöser Volkskultur und Kulturpolitik.150
4.1 Kulturarbeit.153
4.2 Vertriebenenwallfahrten.157
5. Politische Einstellungen und Partizipation.165
5.1 Radikalisierungsfurcht, parteipolitische Integration und
Lastenausgleichsdebatte.168
5.2 Die Haltung zu den Vertriebenenverbänden und neue
Schwerpunktsetzungen der katholischen Vertriebenenarbeit.187
6. Fazit.202
Inhaltsverzeichnis
III.
Identität.205
1. Konstruktionen katholischer Vertriebenenidentität.208
1.1 Sinngebung der Vertreibung.208
1.2 Geschichtsbilder und Geschichtspolitik.211
1.3 Abendland und Europa.225
1.4 Heimatbegriff und Heimatrecht.229
2. Fazit.238
IV.
Partizipation, Exklusion oder Instrumentalisierung? -
Kontroversen um Ostpolitik und Versöhnung.241
1. Schwellenzeit: Politik, Gesellschaft und Kirche 1957-1965.244
1.1 Politische und gesellschaftliche Schichtverwerfungen.244
1.2 Katholizismus und Kirche im Wandel.248
1.3 Katholische Neuorientierung zum deutsch-polnischen Verhältnis?.253
2. Die , Ostdenkschrift' der EKD und der Briefwechsel
der polnischen und deutschen Bischöfe 1965.271
2.1 Verständigung - Versöhnung - Verzicht?.271
2.2 Die Versöhnungsinitiative der polnischen Bischöfe.279
3. Der innerkatholische Diskurs um die Aussöhnung 1966-69.291
3.1 Die jPolenerklärung' des Bamberger Katholikentages 1966 -
Kontext und Konsequenzen.292
3.2 Kontroversen um das
Bensberger
Memorandum.312
4. Die Phase der „neuen" und vatikanischen Ostpolitik 1969-1972.331
5. Fazit und Perspektiven.350
Bilanz.355
Abkürzungsverzeichnis.359
Quellen-und Literaturverzeichnis.361
1. Quellen.361
2. Periodika und Informationsdienste.363
3. Gedruckte Quellen und Literatur.363
4. WWW-Dokumente.392
Personalia
und Dokumente.393
Register.416
Wie erfolgreich war die katholische Kirche als „Siegerin
in Trümmern" bei der Integration der 5,4 Millionen
katholischen Vertriebenen in die Gesellschaft der
Bundesrepublik Deutschland? Welche Rolle spielten
Vertreter des organisierten Vertriebenenkatholizismus
im Integrationsprozess? Wie wurden Konstruktionen
einer katholischen Vertriebenenidentität begründet
und vermittelt? Die Untersuchung verbindet kirchen¬
geschichtliche mit sozial-,
kultur-
und politikgeschicht-
lichen Analysen und macht so deutlich,
dass
einer
weithin gelingenden sozialen Integration mentale
Reserven bei einem politisch und verbandlich organi¬
sierten Kern von Vertriebenen entgegenstanden. Sie
führten zu Schwierigkeiten bei der Aussöhnung mit
Polen in den 1960er und beginnenden 1970er Jahren,
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