Unheilsmächte und Schutzgenien, Antiwesen und Grenzgänger: Vorstellungen von "Dämonen" im alten Israel
Gespeichert in:
1. Verfasser: | |
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Format: | Buch |
Sprache: | German |
Veröffentlicht: |
Fribourg
Acad. Press [u.a.]
2007
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Schriftenreihe: | Orbis Biblicus et Orientalis
227 |
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Beschreibung: | Zugl.: Bonn, Univ., Diss. 2006 |
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Inhalt
1 Einleitung.1
1.1 Der Begriff „Dämon".2
1.1.1 Zur Begriffsgeschichte des Wortes „Dämon".2
1.1.2 Dämonen in der alttestamentlichen Forschung.10
1.1.2.1 Dämonen im Alten Testament.13
1.1.2.2 Das Dämonische in Jahwe.17
1.1.2.3 Zusammenfassung.20
1.1.3 Zugänge zum Dämonenbegriff.21
1.1.3.1 Formale Zugänge.21
1.1.3.1.1 Aussehen: Dämonen sind Mischwesen.21
1.1.3.1.2 Herkunft: Dämonen sind depotenzierte
Götter.22
1.1.3.1.3 Ort: Dämonen repräsentieren Gegenwelten.23
1.1.3.2 Funktionale Zugänge.25
1.1.3.2.1 Kommunikationsmittler: Dämonen
als Grenzgänger.25
1.1.3.2.2Bedrohung: Dämonen als Schadensgeister.26
1.1.3.2.3 Hilfe: Dämonen als Schutzgenien.28
1.1.4 Fazit.29
1.2 Quellen.31
1.2.1 Texte.31
1.2.2 Bilder.33
1.2.3 Zum Verhältnis von Text und Bild.34
1.3 Fazit .35
2 Mischwesen als Dämonen.36
2.1
2.1.1 Geflügelte Genien und kleine Götter.39
2.1.1.1 Schutz.40
2.1.1.2 Bedrohung.42
2.1.2
2.1.2.1 Figurenamulette.45
2.1.2.2 Siegelamulette.46
2.1.2.2.1
2.1.2.2.2
2.1.2.2.3
2.1.2.2.4Bes als gebändigte Kraft.49
2.1.3 Zusammenfassung.50
2.2 Theriomorphe Mischwesen.51
2.2.1
2.2.2 Sphingen und Greife.53
VIII
2.2.2.1 Herrschansrepräsentation und Schutzmacht.54
2.2.2.2 Bedrohung.57
2.2.2.2.1 Kampfszenen.57
2.2.2.2.2 Herr der Tiere.58
2.2.2.2.3
2.2.2.2.4 Azazel?.61
2.2.3 Geflügelter Skarabäus und Uräus.63
2.2.4 Zusammenfassung.65
2.3 Fazit .67
3 Personalisierte Unheilsmächte als Dämonen.68
3.1 Krankheiten.68
3.1.1 Religionsgeschichtlicher Kontext.71
3.1.1.1
3.1.1.1.1
Ebla.72
Ugarit
3.1.1.1.2
Assyrien.74
Ugarit.
3.1.1.2 Krankheitsmächte in Mesopotamien.75
3.1.2 Biblischer Befund.81
3.1.2.1 Habakuk 3,3-6.82
3.1.2.2
3.1.2.3 Psalm 91,3-6.86
Exkurs:
3.1.2.4 Hosea 13,14-15.99
3.1.3 Zusammenfassung.102
3.2 Naturgewalten.102
3.2.1 Religionsgeschichtlicher Kontext.103
3.2.2 Biblischer Befund.105
3.2.2.1 Psalm 78,48-51.105
3.2.2.2
3.2.3 Zusammenfassung.108
3.3 Fazit .109
4 Depotenzierte Götter als Dämonen.109
4.1 Integration depotenzierter Götter:
4.1.1 Religionsgeschichtlicher Kontext.110
4.1.1.1 Ebla.111
4.1.1.2
4.1.1.3 Ägypten.116
4.1.1.4 Phönizicn.120
4.1.1.5 Syrien.122
IX
4.1.1.6 Palästina.L23
4.1.2 Biblischer Befund.126
4.1.2.1 Habakuk 3,3-5.128
4.1.2.2
4.1.2.3 Psalm 76,3-5.134
4.1.2.4 Psalm 78,48-51.136
4.1.2.5 Hoheslied8,6.137
4.1.2.6
4.1.2.7 Sirach 43,14.17.141
4.1.3 Zusammenfassung.141
4.2 Polemik gegen Fremdgötter:
4.2.1 Religionsgeschichtlicher Kontext.145
4.2.1.1 Mesopotamien.146
4.2.1.2 Teil Der-cAlla.148
4.2.1.3
4.2.2 Biblischer Befund.152
4.2.2.1
4.2.2.2 Psalm 106,37-38.154
4.2.3 Zusammenfassung.157
4.3 Fazit .158
5 Repräsentanten von Gegenwelten als Dämonen.159
5.1 Periphere Wesen als Repräsentanten der gegenmenschlichen Welt.161
5.1.1
5.1.1.1 Ikonographie.163
5.1.1.2 Biblischer Befund.164
5.1.1.2.1 mn und
Wüstenbewohner.165
5.1.1.2.2 trän und
Metapher für Klage und Trauer.170
5.1.1.3 Zusammenfassung.171
5.1.2
5.1.2.1 Biblischer Befund.172
5.1.2.1.1 D^s und
5.1.2.1.2D"^ als Wüstenbewohner.174
5.1.2.2 Zusammenfassung.176
5.1.3
5.1.4 Zusammenfassung.178
5.2
5.2.1 Religionsgeschichtlicher Kontext.181
5.2.1.1 Mesopotamien.181
5.2.1.1.1 Texte.181
5.2.1.1.2 Ikonographie.183
5.2.1.2
χ
5.2.1.3 Phönizien.187
5.2.2 Biblischer Befund.188
Exkurs: Vögel in Vergänglichkeitsschilderungen.190
5.2.3 Zusammenfassung.200
5.3 D^TSJÖ als Repräsentanten der gegenmenschlichen und der
gegengöttlichen Welt.201
5.3.1 Ikonographie.203
5.3.1.1 Capriden als Symbol fiir Stärke.203
5.3.1.2 Capriden als Symbol für Leben, Heil und Fruchtbarkeit.206
5.3.2 Biblischer Befund.208
5.3.2.1
5.3.2.2
5.3.3 Zusammenfassung.217
5.4 Azazel als Repräsentant der gegengöttlichen Welt.218
5.4.1 Biblischer Befund.220
5.4.1.1 Levitikus 16,5-10.20-22.26.221
5.4.1.2 Das Lexem
5.4.1.3 Das Sündenbockritual.227
5.4.1.3.1 Der Ablauf des Rituals.228
Exkurs: Eliminationsrituale im Alten Orient.235
5.4.2 Zusammenfassung.240
5.5 Fazit .241
6 Grenzgänger und Mittler als Dämonen.242
6.1 Der Satan.243
6.1.1 Religionsgeschichtlicher Kontext.247
6.1.2 Biblischer Befund.252
6.1.2.1 Die Rolle Satans im Himmel.253
6.1.2.1.1 Sacharja 3,1-7.253
6.1.2.1.2
6.1.2.1.3
6.1.2.2 Die Rolle Satans auf der Erde.270
6.1.2.2.1 2Samuel 24,1
Num 22,22f
Exkurs: Der Vemichter in Ex 12,21b-23.274
6.1.3 Zusammenfassung.280
6.2 Der Dämon
6.2.1 Biblischer Befund.283
1. Diagnose: Der eifersüchtige
2. Vorbereitung der Dämonenvertreibung: Der Fisch als Apotheke.290
3. Überwindung: Die magische Bannung des Dämons.294
6.2.2 Zusammenfassung.299
6.3 Fazit .300
XI
7 Vorkommen und Bedeutung von „Dämonen" im alten Israel:
Theologie statt Dämonologie.301
Abbildungen.306
Literaturverzeichnis.319
Abbildungsverzeichnis.35Ü
Register.351 |
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Inhalt
1 Einleitung.1
1.1 Der Begriff „Dämon".2
1.1.1 Zur Begriffsgeschichte des Wortes „Dämon".2
1.1.2 Dämonen in der alttestamentlichen Forschung.10
1.1.2.1 Dämonen im Alten Testament.13
1.1.2.2 Das Dämonische in Jahwe.17
1.1.2.3 Zusammenfassung.20
1.1.3 Zugänge zum Dämonenbegriff.21
1.1.3.1 Formale Zugänge.21
1.1.3.1.1 Aussehen: Dämonen sind Mischwesen.21
1.1.3.1.2 Herkunft: Dämonen sind depotenzierte
Götter.22
1.1.3.1.3 Ort: Dämonen repräsentieren Gegenwelten.23
1.1.3.2 Funktionale Zugänge.25
1.1.3.2.1 Kommunikationsmittler: Dämonen
als Grenzgänger.25
1.1.3.2.2Bedrohung: Dämonen als Schadensgeister.26
1.1.3.2.3 Hilfe: Dämonen als Schutzgenien.28
1.1.4 Fazit.29
1.2 Quellen.31
1.2.1 Texte.31
1.2.2 Bilder.33
1.2.3 Zum Verhältnis von Text und Bild.34
1.3 Fazit .35
2 Mischwesen als Dämonen.36
2.1
2.1.1 Geflügelte Genien und kleine Götter.39
2.1.1.1 Schutz.40
2.1.1.2 Bedrohung.42
2.1.2
2.1.2.1 Figurenamulette.45
2.1.2.2 Siegelamulette.46
2.1.2.2.1
2.1.2.2.2
2.1.2.2.3
2.1.2.2.4Bes als gebändigte Kraft.49
2.1.3 Zusammenfassung.50
2.2 Theriomorphe Mischwesen.51
2.2.1
2.2.2 Sphingen und Greife.53
VIII
2.2.2.1 Herrschansrepräsentation und Schutzmacht.54
2.2.2.2 Bedrohung.57
2.2.2.2.1 Kampfszenen.57
2.2.2.2.2 Herr der Tiere.58
2.2.2.2.3
2.2.2.2.4 Azazel?.61
2.2.3 Geflügelter Skarabäus und Uräus.63
2.2.4 Zusammenfassung.65
2.3 Fazit .67
3 Personalisierte Unheilsmächte als Dämonen.68
3.1 Krankheiten.68
3.1.1 Religionsgeschichtlicher Kontext.71
3.1.1.1
3.1.1.1.1
Ebla.72
Ugarit
3.1.1.1.2
Assyrien.74
Ugarit.
3.1.1.2 Krankheitsmächte in Mesopotamien.75
3.1.2 Biblischer Befund.81
3.1.2.1 Habakuk 3,3-6.82
3.1.2.2
3.1.2.3 Psalm 91,3-6.86
Exkurs:
3.1.2.4 Hosea 13,14-15.99
3.1.3 Zusammenfassung.102
3.2 Naturgewalten.102
3.2.1 Religionsgeschichtlicher Kontext.103
3.2.2 Biblischer Befund.105
3.2.2.1 Psalm 78,48-51.105
3.2.2.2
3.2.3 Zusammenfassung.108
3.3 Fazit .109
4 Depotenzierte Götter als Dämonen.109
4.1 Integration depotenzierter Götter:
4.1.1 Religionsgeschichtlicher Kontext.110
4.1.1.1 Ebla.111
4.1.1.2
4.1.1.3 Ägypten.116
4.1.1.4 Phönizicn.120
4.1.1.5 Syrien.122
IX
4.1.1.6 Palästina.L23
4.1.2 Biblischer Befund.126
4.1.2.1 Habakuk 3,3-5.128
4.1.2.2
4.1.2.3 Psalm 76,3-5.134
4.1.2.4 Psalm 78,48-51.136
4.1.2.5 Hoheslied8,6.137
4.1.2.6
4.1.2.7 Sirach 43,14.17.141
4.1.3 Zusammenfassung.141
4.2 Polemik gegen Fremdgötter:
4.2.1 Religionsgeschichtlicher Kontext.145
4.2.1.1 Mesopotamien.146
4.2.1.2 Teil Der-cAlla.148
4.2.1.3
4.2.2 Biblischer Befund.152
4.2.2.1
4.2.2.2 Psalm 106,37-38.154
4.2.3 Zusammenfassung.157
4.3 Fazit .158
5 Repräsentanten von Gegenwelten als Dämonen.159
5.1 Periphere Wesen als Repräsentanten der gegenmenschlichen Welt.161
5.1.1
5.1.1.1 Ikonographie.163
5.1.1.2 Biblischer Befund.164
5.1.1.2.1 mn und
Wüstenbewohner.165
5.1.1.2.2 trän und
Metapher für Klage und Trauer.170
5.1.1.3 Zusammenfassung.171
5.1.2
5.1.2.1 Biblischer Befund.172
5.1.2.1.1 D^s und
5.1.2.1.2D"^ als Wüstenbewohner.174
5.1.2.2 Zusammenfassung.176
5.1.3
5.1.4 Zusammenfassung.178
5.2
5.2.1 Religionsgeschichtlicher Kontext.181
5.2.1.1 Mesopotamien.181
5.2.1.1.1 Texte.181
5.2.1.1.2 Ikonographie.183
5.2.1.2
χ
5.2.1.3 Phönizien.187
5.2.2 Biblischer Befund.188
Exkurs: Vögel in Vergänglichkeitsschilderungen.190
5.2.3 Zusammenfassung.200
5.3 D^TSJÖ als Repräsentanten der gegenmenschlichen und der
gegengöttlichen Welt.201
5.3.1 Ikonographie.203
5.3.1.1 Capriden als Symbol fiir Stärke.203
5.3.1.2 Capriden als Symbol für Leben, Heil und Fruchtbarkeit.206
5.3.2 Biblischer Befund.208
5.3.2.1
5.3.2.2
5.3.3 Zusammenfassung.217
5.4 Azazel als Repräsentant der gegengöttlichen Welt.218
5.4.1 Biblischer Befund.220
5.4.1.1 Levitikus 16,5-10.20-22.26.221
5.4.1.2 Das Lexem
5.4.1.3 Das Sündenbockritual.227
5.4.1.3.1 Der Ablauf des Rituals.228
Exkurs: Eliminationsrituale im Alten Orient.235
5.4.2 Zusammenfassung.240
5.5 Fazit .241
6 Grenzgänger und Mittler als Dämonen.242
6.1 Der Satan.243
6.1.1 Religionsgeschichtlicher Kontext.247
6.1.2 Biblischer Befund.252
6.1.2.1 Die Rolle Satans im Himmel.253
6.1.2.1.1 Sacharja 3,1-7.253
6.1.2.1.2
6.1.2.1.3
6.1.2.2 Die Rolle Satans auf der Erde.270
6.1.2.2.1 2Samuel 24,1
Num 22,22f
Exkurs: Der Vemichter in Ex 12,21b-23.274
6.1.3 Zusammenfassung.280
6.2 Der Dämon
6.2.1 Biblischer Befund.283
1. Diagnose: Der eifersüchtige
2. Vorbereitung der Dämonenvertreibung: Der Fisch als Apotheke.290
3. Überwindung: Die magische Bannung des Dämons.294
6.2.2 Zusammenfassung.299
6.3 Fazit .300
XI
7 Vorkommen und Bedeutung von „Dämonen" im alten Israel:
Theologie statt Dämonologie.301
Abbildungen.306
Literaturverzeichnis.319
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