Performativer Humanismus: die Auseinandersetzung mit Philosophie in der literarischen Praxis von Witold Gombrowicz
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Dresden
Thelem
2007
|
| Schriftenreihe: | Mundus polonicus
1 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Klappentext |
| Beschreibung: | 559 S. |
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|---|---|
| adam_text | Inhalt
Vorwort
11
1. Einleitung 13
1.7. Aufbau und Gliederung 13
7.2. Ein Leben als Werk: Kurzbiographie von
Witold Gombrowicz
(7 904-
1969) 17
1.3. Die Auswahl der Texte 23
2. Philosophie als Obsession:
Witold Gombrowicz (-1904--1
969) 25
2.7. Introitus -
Gombrowicz
als Vertreter eines aufgeklärten Sarmatismus 25
2.1.1. Gombrowiczs Umgang mit Philosophie: Zwischen Faszination
und Skepsis 2 5
2.1.2. Signum der Moderne: Individualität und explodierendes Wissen 30
2.2. Philosophische Lektüre: Spurensuche 35
2.3. Gombrowiczs Auslegung der modernen Philosophie: Die
»grosse
Reduktion« 42
2.3.1. Die erste Reduktion: Zweifel an der Weltgewissheit bei
Descartes
und Kant 43
2.3.2. Schopenhauers Reduktion: Die Ohnmacht der Vernunft im Sog
des Willens 46
2.3.3. Die Wirklichkeit als Werden: Die Dialektik Hegels 48
2.3.4. Die unhintergehbare Individualität: Kierkegaards Votum für
den Einzelnen 49
2.3.5. Reduktion als Revolte gegen Systemphilosophie: Der
Existenzialismus 50
2.3.6. Die phänomenologische Reduktion 51
2.3.7. Der Existenzialismus als Subjektphilosophie 53
2.3-8. Dasein als Selbsterschaffung: Anmerkungen zu Heideggers »Sein
und Zeit«
2.3.9. Die soziologische Reduktion: Der Marxismus ·
2.3.10. Die physiologische Reduktion: Friedrich Nietzsche
2.3.11. Fazit: Konturen der
»grossen
Reduktion«
2.4. Gombrowiczs Fokus: Der Existenzialismus als Schwerpunkt
3. Literatur - Philosophie: Konturen eines Spannungsfeldes 71
ЗЛ
. Literatur und Philosophie: Kulturelle Konstellationen 71
3.2. Die Praxeologie von Deleuze und Guattari im Kontrast zu Derridas
Textualismus 78
3.3. Vom Zitat zur Simulakrum: Eine Kritik der Forschung zu
Gombrowicz
86
3.4. Die Praxis der Simulation: Verwendung von Philosophie im
literarischen Simulakrum
3.5- Performanz der Wiederholung: Der literarische Text als Simulakrum
3.6. Die Vernetzungspraxis der Literatur: Der literarische Text als Rhizom
4. Konfrontation mit dem Nichtmenschlichen - der
Humanismus der Literatur 113
4.7. Das Nichtmenschliche: Schmerz, Negativität und Derealisierung 113
4.2. Performativer Humanismus-Pragmatik der Literatur 129
4.2.1. Erfahrung von Negativität — Das »Aussermenschliche« und die
Wirklichkeit 129
4.2.2. Literarische Negativität als Entpragmatisierung philosophischer
Positivi
tät
131
4.2.3. Der Humanismus der Literatur: Handhabung des
Aussermenschlichen 135
4.3. Gombrowiczs Humanismus: Textpraxis und Verwendung von
Philosophie 137
5.
»Ślub«:
Jenseits von »Entweder-Oder« 143
5.7. Grundlagen: Entstehung - Rezeption - Inhaltsangabe 143
5.2. Gattungstheoretische Voraussetzungen: Das postdramatische Drama
5.3. Verräumlichtes Bewusstsein - Selbstvermittlung im Stillstand
5.4. Die Umformung des romantischen Messianismus zur existenziaien
Dialektik
5.4.1. Dimensionen der Traumpoetik
5.4.2. Der Traum als Medium der Einsicht in den Geschichtsprozess
5.4.3. Die
Teleologie
der Form: Stufen der Emanation des Geistes
5.4.4. »Gott ist tot«: Von der »Kirche Gottes« zur »Menschenkirche«
5.4.5. Die Dialektik der Tat
(»Czyn«)
5.4.6. Unterbotener Messianismus - freigesetzte Existenz
5.5. Wiederholung und Verzweiflung: Die Dialektik der Existenz bei
Kierkegaard
5.5.1. Die Dialektik der Existenz — Weisen des Umgangs mit
Geschichte
5.5.1.1. Möglichkeiten der Existenz: Der Ästhetiker
A
5.5.1.2. Möglichkeiten der Existenz: Das Selbst und die ethische
Existenz
5.5.1.3. Existenz in der Geschichte: Zwischen Wiederholung und
Verzweiflung
5.5.1. Unterbotene Existenz: Das depotenzierte Selbst in
»Ślub«
5.5.2. Die zeitgenössische Dramatik: Existenzialismus — Absurdes
Drama
5.5.2.1. Arbeit am Selbst
I:
Divergenzen zu Jean-Paul Sartre
(»Les
mouches«)
5.5.2.2. Arbeit am Selbst
II:
Divergenzen zum »absurden« Theater
5.5.2.3. Ergebnisse
5.6. Fazit
6.
»Pornografìa«: Narrative
Simulation einer neuen
anthropologischen Realität
6л.
Fragestellung
6.2. Inhalt
6.3. Ausgangslage: Rezeption - literaturgeschichtliche Kontexte
6.3.1. Rezeption
6.3.2. Der literaturhistorische Kontext
I:
Die Erfahrung des Krieges
6.3.3·
Der literaturhistorische Kontext
II:
Der polnische Gutshof als
Chronotopos 253
6.3.4. Der literaturgeschichtliche Kontext
III: »Pornografia«
als
Nietzsche-Roman 260
6.4. »Gott ist tot« - Nietzsches Philosophie in
»Pornografia«
261
6.4.1. Der Roman als Simulakrum: Wiederholung von Philosophie 261
6.4.3. Nietzsches Diktum »Gott ist tot« und die Erfahrung des Willens
zur Macht 268
6.4.4. Wende interpretatorischer Perspektivik: Von »Gott« zum
»jungen Menschen« 273
6.4.5. Desakralisierung in der literarischen Moderne: Thomas Mann,
James Joyce 277
6.4.6. Interpretatorik im Duett: Nietzscheanische Welterschaffung in
»Pornografia«
281
6.4.7. Der vergesellschaftete Wille zur Macht: Posthumane Welt in
»Pornografia«
292
6.4.8. Schwundformen des Humanen: »Kind« und »Jugend« 304
6.4.9. Kontraste zweier Nietzsche-Romane: »Doktor Faustus« und
»Pornografia«
320
6.5. Schlusswort: Der Roman als Medium eines neuen Humanismus 3 27
7. »Kosmos«: Abschied von der
Ontologie
333
7.
ι
. Der Roman »Kosmos«: Entstehung - Inhaltsangabe - zum
Aufbau des Kapitels 333
7.2. Heideggers »Sein und Zeit« in der Maschinerie von »Kosmos« 337
7.2.1. Philosophische Affiliation: »Sein und Zeit« von Martin
Heidegger 337
7.2.2. »Kosmos«: Prekäre Welterfahrung - Zerstreuung der
Wirklichkeit 339
7.2.3. Der Aufbau von Weit in »Sein und Zeit«: Weltlichkeit und
Bedeutsamkeit 346
7.2.4. »Entweltlichung« in »Sein und Zeit« — Derealisierung in
»Kosmos« 353
7.2.5. Derealisierung als temporaler Prozess 364
7.2.6. Umgang mit Bedeutsamkeit — Selbstbehauptung in der
derealisierten Welt 368
7.2.6.1. Leon und die Technik der Selbstbegrenzung 368
7-2.6.2. Leon als Verkörperung einer ästhetischen Existenz: Ein Echo
Kierkegaards 374
7.2.6.3. Die Grenzen der Selbstbehauptung 379
7.3. Variable Kontextbildung: Literarische Affiliationen von »Kosmos« 383
7.3.1. Literarische Entweltlichung: Kontingenz und Absurdität in
Sartres
»La
nausee«
385
7.3.2. Die Änigmatik der Objekte: Robbe-Grillets
»Les gommes«
391
7.3.3. Divergierende Faktizität:
»Les gommes«
— »La
nausée«
— »Kosmos« 396
7.3.4. Jenseits des Absurden:
Beckett
-
Gombrowicz
- Camus 397
7.3.5. Die Rettung von Welterfahrung im Geheimnis des Seins:
Stanisław
I. Witkiewiczs
Ontologie
401
7.3.6. Der Roman als
narrative
Epistemologie: »Pałuba«
von
Karol
Irzykowski 408
7.3.7. »Kosmos« im literaturhistorischen Kontext — ein
Resume
415
7.4. »Kosmos«:
Narrative
Depotenzierung ontologischerSemantik 416
8. Das »Tagebuch«:
Narrative
Handhabungen des Selbst 425
8л.
Gattungsgeschichtliches Divertimento - zur Gliederung des Kapitels 425
8.2. Individualität als Textpraxis: Das
performative
Selbst 434
8.2.1. Nietzsches Idee der Selbsterhaltung aus Selbsterweiterung 437
8.2.2. Vom »Ich« zum »Er«: Selbstüberschreitung im »Tagebuch« 450
8.3.
Performative
Überwindung der Subjektkritik Nietzsches 452
8.4. Die Strategie der Vermenschlichung: Die Begegnung mit dem
Transhumanen 458
8.5. Performativer Humanismus: Das »Tagebuch«zwischen Humanisierung
und Derealisierung 469
8.6. Historische Absetzung: Humanisierung durch Arbeit bei
Brzozowski
472
8.7. Die Negativität des Transhumanen: Die prekären Voraussetzungen der
Moral 475
8.7.1. Negativität — Fremdheit der Welt - Selbstpositionierung des
Menschen 47 5
8.7.2. Das Aufscheinen des Transhumanen in der Moral — Der Wille
zur Moral 481
8·7·
3 ·
Ein
Rückblick auf Kant: Die Depotenzierung der
Zweckmässigkeit der Welt 48 5
8.7.4.
Narrative
Reflexion auf die prekären Prämissen der Moral 490
8.8. Simulation der Dereaiisierung: Phänomenologische Variationen 49 3
8.8.1. Das Motiv der Körpergroteske.· Der zerstückelte Körper 493
8.8.2. Im Banne des Körpers: Die obsessive Wirklichkeit 495
8.8.3. Philosophische Voraussetzungen: Jean-Paul
Sartres
»L être et le
néant«
500
8.8.4. Der Prozess der Dereaiisierung:
Narrative
Umstülpung der
Philosophie 504
8.9. Der Aufenthalt in Berlin: Bedrängende Präsenz des
Nationalsozialismus 506
8.9.1. Phänomenologische Variationen
II:
Dereaiisierung und
Geschichte 506
8.9.2. Gombrowiczs Aufenthalt in Berlin: Kontexte und Dissonanzen 507
8.9.3. Die Unwirklichkeit Berlins: Die obsessive Gegenwart der
Geschichte 509
8.9.4.
Narrative
Erinnerung zwischen nietzscheanischer
Selbsterschaffung und Dereaiisierung 516
8.Ί0.
Fazit 521
9. Schlusswort 523
10. Bibliographie 529
юл.
Texte von
Witold Gombrowicz
529
70.2. Literaturliste 530
Für
Witold Gombrowicz (1904--1969)
е^
ein Bild der Wettf: die Kunst hingegen;
огШБйгтш|їепгіеЙе
Erfahrungen des
Menschen^Diesę
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wirkt in
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eigenem
Studie werden literarische Texte
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Heidegger und Sartre gelesen,
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aufscheinen lässt und damit zur
historischen sowie kulturellen
КотгехіЩІШШШїАВІі
,
Nietzlche,
Schreiben
durcEr;
ý
|
| adam_txt |
Inhalt
Vorwort
11
1. Einleitung 13
1.7. Aufbau und Gliederung 13
7.2. Ein Leben als Werk: Kurzbiographie von
Witold Gombrowicz
(7 904-
1969) 17
1.3. Die Auswahl der Texte 23
2. Philosophie als Obsession:
Witold Gombrowicz (-1904--1
969) 25
2.7. Introitus -
Gombrowicz
als Vertreter eines aufgeklärten Sarmatismus 25
2.1.1. Gombrowiczs Umgang mit Philosophie: Zwischen Faszination
und Skepsis 2 5
2.1.2. Signum der Moderne: Individualität und explodierendes Wissen 30
2.2. Philosophische Lektüre: Spurensuche 35
2.3. Gombrowiczs Auslegung der modernen Philosophie: Die
»grosse
Reduktion« 42
2.3.1. Die erste Reduktion: Zweifel an der Weltgewissheit bei
Descartes
und Kant 43
2.3.2. Schopenhauers Reduktion: Die Ohnmacht der Vernunft im Sog
des Willens 46
2.3.3. Die Wirklichkeit als Werden: Die Dialektik Hegels 48
2.3.4. Die unhintergehbare Individualität: Kierkegaards Votum für
den Einzelnen 49
2.3.5. Reduktion als Revolte gegen Systemphilosophie: Der
Existenzialismus 50
2.3.6. Die phänomenologische Reduktion 51
2.3.7. Der Existenzialismus als Subjektphilosophie 53
2.3-8. Dasein als Selbsterschaffung: Anmerkungen zu Heideggers »Sein
und Zeit«
2.3.9. Die soziologische Reduktion: Der Marxismus ·
2.3.10. Die physiologische Reduktion: Friedrich Nietzsche
2.3.11. Fazit: Konturen der
»grossen
Reduktion«
2.4. Gombrowiczs Fokus: Der Existenzialismus als Schwerpunkt
3. Literatur - Philosophie: Konturen eines Spannungsfeldes 71
ЗЛ
. Literatur und Philosophie: Kulturelle Konstellationen 71
3.2. Die Praxeologie von Deleuze und Guattari im Kontrast zu Derridas
Textualismus 78
3.3. Vom Zitat zur Simulakrum: Eine Kritik der Forschung zu
Gombrowicz
86
3.4. Die Praxis der Simulation: Verwendung von Philosophie im
literarischen Simulakrum
3.5- Performanz der Wiederholung: Der literarische Text als Simulakrum
3.6. Die Vernetzungspraxis der Literatur: Der literarische Text als Rhizom
4. Konfrontation mit dem Nichtmenschlichen - der
Humanismus der Literatur 113
4.7. Das Nichtmenschliche: Schmerz, Negativität und Derealisierung 113
4.2. Performativer Humanismus-Pragmatik der Literatur 129
4.2.1. Erfahrung von Negativität — Das »Aussermenschliche« und die
Wirklichkeit 129
4.2.2. Literarische Negativität als Entpragmatisierung philosophischer
Positivi
tät
131
4.2.3. Der Humanismus der Literatur: Handhabung des
Aussermenschlichen 135
4.3. Gombrowiczs Humanismus: Textpraxis und Verwendung von
Philosophie 137
5.
»Ślub«:
Jenseits von »Entweder-Oder« 143
5.7. Grundlagen: Entstehung - Rezeption - Inhaltsangabe 143
5.2. Gattungstheoretische Voraussetzungen: Das postdramatische Drama
5.3. Verräumlichtes Bewusstsein - Selbstvermittlung im Stillstand
5.4. Die Umformung des romantischen Messianismus zur existenziaien
Dialektik
5.4.1. Dimensionen der Traumpoetik
5.4.2. Der Traum als Medium der Einsicht in den Geschichtsprozess
5.4.3. Die
Teleologie
der Form: Stufen der Emanation des Geistes
5.4.4. »Gott ist tot«: Von der »Kirche Gottes« zur »Menschenkirche«
5.4.5. Die Dialektik der Tat
(»Czyn«)
5.4.6. Unterbotener Messianismus - freigesetzte Existenz
5.5. Wiederholung und Verzweiflung: Die Dialektik der Existenz bei
Kierkegaard
5.5.1. Die Dialektik der Existenz — Weisen des Umgangs mit
Geschichte
5.5.1.1. Möglichkeiten der Existenz: Der Ästhetiker
A
5.5.1.2. Möglichkeiten der Existenz: Das Selbst und die ethische
Existenz
5.5.1.3. Existenz in der Geschichte: Zwischen Wiederholung und
Verzweiflung
5.5.1. Unterbotene Existenz: Das depotenzierte Selbst in
»Ślub«
5.5.2. Die zeitgenössische Dramatik: Existenzialismus — Absurdes
Drama
5.5.2.1. Arbeit am Selbst
I:
Divergenzen zu Jean-Paul Sartre
(»Les
mouches«)
5.5.2.2. Arbeit am Selbst
II:
Divergenzen zum »absurden« Theater
5.5.2.3. Ergebnisse
5.6. Fazit
6.
»Pornografìa«: Narrative
Simulation einer neuen
anthropologischen Realität
6л.
Fragestellung
6.2. Inhalt
6.3. Ausgangslage: Rezeption - literaturgeschichtliche Kontexte
6.3.1. Rezeption
6.3.2. Der literaturhistorische Kontext
I:
Die Erfahrung des Krieges
6.3.3·
Der literaturhistorische Kontext
II:
Der polnische Gutshof als
Chronotopos 253
6.3.4. Der literaturgeschichtliche Kontext
III: »Pornografia«
als
Nietzsche-Roman 260
6.4. »Gott ist tot« - Nietzsches Philosophie in
»Pornografia«
261
6.4.1. Der Roman als Simulakrum: Wiederholung von Philosophie 261
6.4.3. Nietzsches Diktum »Gott ist tot« und die Erfahrung des Willens
zur Macht 268
6.4.4. Wende interpretatorischer Perspektivik: Von »Gott« zum
»jungen Menschen« 273
6.4.5. Desakralisierung in der literarischen Moderne: Thomas Mann,
James Joyce 277
6.4.6. Interpretatorik im Duett: Nietzscheanische Welterschaffung in
»Pornografia«
281
6.4.7. Der vergesellschaftete Wille zur Macht: Posthumane Welt in
»Pornografia«
292
6.4.8. Schwundformen des Humanen: »Kind« und »Jugend« 304
6.4.9. Kontraste zweier Nietzsche-Romane: »Doktor Faustus« und
»Pornografia«
320
6.5. Schlusswort: Der Roman als Medium eines neuen Humanismus 3 27
7. »Kosmos«: Abschied von der
Ontologie
333
7.
ι
. Der Roman »Kosmos«: Entstehung - Inhaltsangabe - zum
Aufbau des Kapitels 333
7.2. Heideggers »Sein und Zeit« in der Maschinerie von »Kosmos« 337
7.2.1. Philosophische Affiliation: »Sein und Zeit« von Martin
Heidegger 337
7.2.2. »Kosmos«: Prekäre Welterfahrung - Zerstreuung der
Wirklichkeit 339
7.2.3. Der Aufbau von Weit in »Sein und Zeit«: Weltlichkeit und
Bedeutsamkeit 346
7.2.4. »Entweltlichung« in »Sein und Zeit« — Derealisierung in
»Kosmos« 353
7.2.5. Derealisierung als temporaler Prozess 364
7.2.6. Umgang mit Bedeutsamkeit — Selbstbehauptung in der
derealisierten Welt 368
7.2.6.1. Leon und die Technik der Selbstbegrenzung 368
7-2.6.2. Leon als Verkörperung einer ästhetischen Existenz: Ein Echo
Kierkegaards 374
7.2.6.3. Die Grenzen der Selbstbehauptung 379
7.3. Variable Kontextbildung: Literarische Affiliationen von »Kosmos« 383
7.3.1. Literarische Entweltlichung: Kontingenz und Absurdität in
Sartres
»La
nausee«
385
7.3.2. Die Änigmatik der Objekte: Robbe-Grillets
»Les gommes«
391
7.3.3. Divergierende Faktizität:
»Les gommes«
— »La
nausée«
— »Kosmos« 396
7.3.4. Jenseits des Absurden:
Beckett
-
Gombrowicz
- Camus 397
7.3.5. Die Rettung von Welterfahrung im Geheimnis des Seins:
Stanisław
I. Witkiewiczs
Ontologie
401
7.3.6. Der Roman als
narrative
Epistemologie: »Pałuba«
von
Karol
Irzykowski 408
7.3.7. »Kosmos« im literaturhistorischen Kontext — ein
Resume
415
7.4. »Kosmos«:
Narrative
Depotenzierung ontologischerSemantik 416
8. Das »Tagebuch«:
Narrative
Handhabungen des Selbst 425
8л.
Gattungsgeschichtliches Divertimento - zur Gliederung des Kapitels 425
8.2. Individualität als Textpraxis: Das
performative
Selbst 434
8.2.1. Nietzsches Idee der Selbsterhaltung aus Selbsterweiterung 437
8.2.2. Vom »Ich« zum »Er«: Selbstüberschreitung im »Tagebuch« 450
8.3.
Performative
Überwindung der Subjektkritik Nietzsches 452
8.4. Die Strategie der Vermenschlichung: Die Begegnung mit dem
Transhumanen 458
8.5. Performativer Humanismus: Das »Tagebuch«zwischen Humanisierung
und Derealisierung 469
8.6. Historische Absetzung: Humanisierung durch Arbeit bei
Brzozowski
472
8.7. Die Negativität des Transhumanen: Die prekären Voraussetzungen der
Moral 475
8.7.1. Negativität — Fremdheit der Welt - Selbstpositionierung des
Menschen 47 5
8.7.2. Das Aufscheinen des Transhumanen in der Moral — Der Wille
zur Moral 481
8·7·
3 ·
Ein
Rückblick auf Kant: Die Depotenzierung der
Zweckmässigkeit der Welt 48 5
8.7.4.
Narrative
Reflexion auf die prekären Prämissen der Moral 490
8.8. Simulation der Dereaiisierung: Phänomenologische Variationen 49 3
8.8.1. Das Motiv der Körpergroteske.· Der zerstückelte Körper 493
8.8.2. Im Banne des Körpers: Die obsessive Wirklichkeit 495
8.8.3. Philosophische Voraussetzungen: Jean-Paul
Sartres
»L'être et le
néant«
500
8.8.4. Der Prozess der Dereaiisierung:
Narrative
Umstülpung der
Philosophie 504
8.9. Der Aufenthalt in Berlin: Bedrängende Präsenz des
Nationalsozialismus 506
8.9.1. Phänomenologische Variationen
II:
Dereaiisierung und
Geschichte 506
8.9.2. Gombrowiczs Aufenthalt in Berlin: Kontexte und Dissonanzen 507
8.9.3. Die Unwirklichkeit Berlins: Die obsessive Gegenwart der
Geschichte 509
8.9.4.
Narrative
Erinnerung zwischen nietzscheanischer
Selbsterschaffung und Dereaiisierung 516
8.Ί0.
Fazit 521
9. Schlusswort 523
10. Bibliographie 529
юл.
Texte von
Witold Gombrowicz
529
70.2. Literaturliste 530
Für
Witold Gombrowicz (1904--1969)
е^
ein Bild der Wettf: die Kunst hingegen;
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,
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Schreiben
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