Wie entsteht christlicher Glaube?: Untersuchungen zur Glaubenskonstitution in der hermeneutischen Theologie bei Rudolf Bultmann, Ernst Fuchs und Gerhard Ebeling
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Tübingen
Mohr Siebeck
2007
|
| Schriftenreihe: | Hermeneutische Untersuchungen zur Theologie
52 |
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| Online-Zugang: | Inhaltstext Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | Teilw. zugl.: Tübingen, Univ., Diss., 2006 |
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Inhaltsverzeichnis
Vorwort . VII
Abkürzungsverzeichnis .Xlil
Einleitung . 1
1. Der theologische Horizont der Fragestellung. 1
1.1. Grundlagen traditioneller Theoriebildung. 5
1.2. Systematische Konsequenzen für die Frage nach der Glaubenskonstitution . 10
2. Der Beitrag der hermeneutischen Theologie . 14
3. Das praktische Interesse der Fragestellung. 18
Kapitel I. Bultmanns Theorie der Glaubenskonstitution
im Kontext seiner Hermeneutik. 21
1. Darstellung der Position Bultmanns . 22
1.1. Die Entwicklung von Bultmanns Hermeneutik . 22
1.2. Ontologische Grundlagen . 27
1.3. Analyse der allgemeinen Verstehenssituation. 34
1.4. Die Struktur des Glaubensvollzugs. 37
2. Fazit. 49
Kapitel II. Die Glaubenskonstitution in der
Hermeneutik von Emst Fuchs. 55
1. Annäherungen . 55
1.1. Zur Interpretation der Theologie von Ernst Fuchs . 55
1.2. Ernst Fuchs - Ein kurzes Portrait . 60
2. Die Entwicklung von Fuchs’ Hermeneutik. 65
2.1. Von der Fraglichkeit zur Sprachlichkeit der Existenz . 65
2.2. Die Ausarbeitung der neuen Position und ihr sachliches Interesse . 67
X
Inhaltsverzeichnis
2.2.1. Die Kritik von 1932 . 67
2.2.2. Zwischenüberlegung: das sachliche Interesse . 70
2.2.3. Die späte Kritik an Bultmanns formaler Existenzdiaiektik . 72
2.2.4. Die „Hermeneutik“ (1954) als Wegmarke: unterwegs
zur Phänomenologie der Sprachlichkeit. Eine These zur
Akzentverschiebung in der Theologie von Emst Fuchs . 75
2.3. Die Heideggerrezeptton von Ernst Fuchs. 79
2.3.1. Vorüberlegungen. 79
2.3.2. Der hermeneutische Sinn der Wiedergewinnung der Seinsfrage. 84
2.3.3. Die Überwindung der traditionellen Metaphysik . 84
2.3.4. Die sprachliche Verfassung der Wirklichkeit . 89
3. Das neue Wirklichkeitsverständnis - Eine Ontologie
der Sprachlichkeit. 101
3.1. Wirklichkeit jenseits der Subjekt-Objekt-Spaltung . 102
3.2. Die Seinsfrage als Frage nach der Sprache . 107
3.3. Sprache und Wirklichkeit — eine phänomenologische Besinnung . 113
3.3.1. Phänomenologie? . 113
3.3.2. Sachliche Annäherungen . 115
3.3.3. Der Ansatz . 116
3.3.4. Das Sprachwesen . 118
3.3.5. Das Sprachereignis. 127
3.3.6. Zwischenfazit. 133
3.4. Die Wirklichkeit der Sprache . 136
3.4.1. Sprache des Glaubens . 137
3.4.2. Die Analogie . 138
3.4.3. Neutestamentiiche Sprachformen der Analogie:
Gleichnis, Parabel, Metapher . 140
3.5. Die „Neue Hermeneutik“ - die Pointen des Fuchs’sehen Programms . 145
4. Das Existenzverständnis — Die Zeit des Menschen
als das Sein des Menschen. 150
4.1. Die Geschichtlichkeit der Existenz . 151
4.2. Die Sprachlichkeit der Existenz. 153
4.3. Die Zeitlichkeit der Existenz . 156
5. Beschreibungen des Glaubens und seiner Konstitution . 161
5.1. Verstehender Glaube . 163
5.1.1. Die transzirkuläre Struktur des Verstehens. 163
5.1.2. Das Einverständnis. 164
5.1.3. Das Selbst- und Seinsverständnis . 167
5.2. Glaube als Sprachgeschehen. 169
5.2.1. Das Sprachereignis als Rahmentheorie überlieferter
Glaubensbeschreibungen. 169
5.2.2. Das Sprachereignis als Situationswechsel . 173
5.2.3. Das Sprachereignis als Einweisung in die Stille . 180
5.2.4. Das Sprachereignis als sakramentales Geschehen . 182
5.3. Glaube als Liebe. 185
5.3.1. Phänomenologie der Liebe . 185
Inhaltsverzeichnis
XI
5.3,2. Glaube als Existenz in der Zeit zur Liebe . 189
6, Reflexion auf die maßgeblichen Momente
der Glaubenskonstitution . 194
Kapitel III. Die Glaubenskonstitution in der Theologie
Gerhard Ebelings . 203
1. Annäherungen . 203
1.1. Einleitende Überlegungen . 203
1.2. Biographische Hinweise . 206
2. Die Entwicklung der Hermeneutik Ebelings . 208
2.1. Das Erstlingswerk . 209
2.2. Eckpunkte aus der Arbeit als Kirchenhistoriker. 212
2.3. Fazit . 218
2.4. Der Offenbarungsbegriff in der „Dogmatik des christlichen Glaubens“. 219
2.5. Das Programm der „Neuen Hermeneutik“ . 224
3. Grundzüge des Ebeling’schen Wirklichkeitsverständnisses . 227
3.1. Der Horizont der Wirklichkeitsthematik. 227
3.2. Exposition des Verifikationsproblems . 229
3.3. Annäherung an die innere Problematik
von Ebelings Wirklichkeitsverständnis. 234
4. Der ontologische und anthropologische Rahmen
der Glaubenskonstitution . 238
4.1. Der Gewissensbegriff — Struktur, Gehalt und systematische Funktion
für die Glaubenskonstitution . 239
4.1.1. Die Entdeckung des Gewissens . 239
4.1.2. Struktur und Gehalt von Ebelings Gewissensbegriff . 240
4.1.2.1. Die fundamentale Wende. 240
4.1.2.2. Theoriestatus und ontologische Implikationen der
phänomenologischen Betrachtungen Ebelings . 243
4.1.2.3. Zentrale Aspekte von Ebelings Gewissensverständnis . 246
4.1.2.4. Das Verhältnis von Wort und Affekt und seine Bedeutung
für den Gewissensbegriff. 258
4.1.2.5. Fazit . 263
4.1.3. Ebelings Auseinandersetzung mit R. Bultmann im Horizont
der Frage nach Gewissensgewissheit . 265
4.2. Relationale Ontologie der Worthaftigkeit . 273
4.2.1. Die coram-Relation. 273
Exkurs: Die Grundsituation als Wesen des Menschen
und das Geheimnis der Wirklichkeit. 285
4.2.2. Ebelings Verständnis des Wortgeschehens . 289
4.2.2.1. Der Ansatz: Die Vertiefung des überkommenen
Sprachverständnisses . 290
4.2.2.2. Das Verhältnis von Wortgeschehen und Sprache . 293
4.2.2.3. Die Bedingungen des Wortgeschehens . 296
XII
Inhaltsverzeichnis
4.2.2.4. Das Verhältnis von Wortgeschehen und Wort Gottes . 296
4.2.2.5. Zeitlichkeit und Verborgenheit des Wortgeschehens . 298
4.2.2.6. Gesetz und Evangelium . 304
4.2.2.7. Verifikation . 310
4.3. Die Systematische Funktion des Erfahrungsbegriffs
in Ebelings Hermeneutik . 317
4.3.1. Der Ausgangspunkt . 317
4.3.2. Die Ausdifferenzierung des Erfahrungsphänomens . 320
4.3.2.1. Erfahrung als Frage nach dem Lebensbezug des Glaubens . 320
4.3.2.2. Die Struktur von Erfahrung . 322
4.3.3. Theoriegeschichtliche Hintergründe
der Aporien des Erfahrungsbegriffs . 331
5. Reflexion auf die maßgeblichen Momente
der Glaubenskonstitution . 335
5.1. Die Gegebenheitsweise und der Gegenstandsbezug des Glaubens . 335
5.2. Das Wortgeschehen . 338
5.3. Aktivität und Passivität des Glaubens. 344
5.4. Die Funktion von Erfahrung im Glaubensgeschehen . 347
5.5. Allgemeines und Besonderes. 348
5.6. Die Heilszueignung - Ebelings Ansätze zur Reformulierung
einer Lehre vom ordo salutis . 349
Schluss . 354
1. Die Beiträge der Hermeneutiker im Rückblick. 355
2. Hermeneutik als Phänomenologie des christlichen Glaubens . 364
3. Überlegungen zur Glaubenskonstitution. 369
Literaturverzeichnis. 381
Personenregister . 397
Sachregister. 399 |
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Inhaltsverzeichnis
Vorwort . VII
Abkürzungsverzeichnis .Xlil
Einleitung . 1
1. Der theologische Horizont der Fragestellung. 1
1.1. Grundlagen traditioneller Theoriebildung. 5
1.2. Systematische Konsequenzen für die Frage nach der Glaubenskonstitution . 10
2. Der Beitrag der hermeneutischen Theologie . 14
3. Das praktische Interesse der Fragestellung. 18
Kapitel I. Bultmanns Theorie der Glaubenskonstitution
im Kontext seiner Hermeneutik. 21
1. Darstellung der Position Bultmanns . 22
1.1. Die Entwicklung von Bultmanns Hermeneutik . 22
1.2. Ontologische Grundlagen . 27
1.3. Analyse der allgemeinen Verstehenssituation. 34
1.4. Die Struktur des Glaubensvollzugs. 37
2. Fazit. 49
Kapitel II. Die Glaubenskonstitution in der
Hermeneutik von Emst Fuchs. 55
1. Annäherungen . 55
1.1. Zur Interpretation der Theologie von Ernst Fuchs . 55
1.2. Ernst Fuchs - Ein kurzes Portrait . 60
2. Die Entwicklung von Fuchs’ Hermeneutik. 65
2.1. Von der Fraglichkeit zur Sprachlichkeit der Existenz . 65
2.2. Die Ausarbeitung der neuen Position und ihr sachliches Interesse . 67
X
Inhaltsverzeichnis
2.2.1. Die Kritik von 1932 . 67
2.2.2. Zwischenüberlegung: das sachliche Interesse . 70
2.2.3. Die späte Kritik an Bultmanns formaler Existenzdiaiektik . 72
2.2.4. Die „Hermeneutik“ (1954) als Wegmarke: unterwegs
zur Phänomenologie der Sprachlichkeit. Eine These zur
Akzentverschiebung in der Theologie von Emst Fuchs . 75
2.3. Die Heideggerrezeptton von Ernst Fuchs. 79
2.3.1. Vorüberlegungen. 79
2.3.2. Der hermeneutische Sinn der Wiedergewinnung der Seinsfrage. 84
2.3.3. Die Überwindung der traditionellen Metaphysik . 84
2.3.4. Die sprachliche Verfassung der Wirklichkeit . 89
3. Das neue Wirklichkeitsverständnis - Eine Ontologie
der Sprachlichkeit. 101
3.1. Wirklichkeit jenseits der Subjekt-Objekt-Spaltung . 102
3.2. Die Seinsfrage als Frage nach der Sprache . 107
3.3. Sprache und Wirklichkeit — eine phänomenologische Besinnung . 113
3.3.1. Phänomenologie? . 113
3.3.2. Sachliche Annäherungen . 115
3.3.3. Der Ansatz . 116
3.3.4. Das Sprachwesen . 118
3.3.5. Das Sprachereignis. 127
3.3.6. Zwischenfazit. 133
3.4. Die Wirklichkeit der Sprache . 136
3.4.1. Sprache des Glaubens . 137
3.4.2. Die Analogie . 138
3.4.3. Neutestamentiiche Sprachformen der Analogie:
Gleichnis, Parabel, Metapher . 140
3.5. Die „Neue Hermeneutik“ - die Pointen des Fuchs’sehen Programms . 145
4. Das Existenzverständnis — Die Zeit des Menschen
als das Sein des Menschen. 150
4.1. Die Geschichtlichkeit der Existenz . 151
4.2. Die Sprachlichkeit der Existenz. 153
4.3. Die Zeitlichkeit der Existenz . 156
5. Beschreibungen des Glaubens und seiner Konstitution . 161
5.1. Verstehender Glaube . 163
5.1.1. Die transzirkuläre Struktur des Verstehens. 163
5.1.2. Das Einverständnis. 164
5.1.3. Das Selbst- und Seinsverständnis . 167
5.2. Glaube als Sprachgeschehen. 169
5.2.1. Das Sprachereignis als Rahmentheorie überlieferter
Glaubensbeschreibungen. 169
5.2.2. Das Sprachereignis als Situationswechsel . 173
5.2.3. Das Sprachereignis als Einweisung in die Stille . 180
5.2.4. Das Sprachereignis als sakramentales Geschehen . 182
5.3. Glaube als Liebe. 185
5.3.1. Phänomenologie der Liebe . 185
Inhaltsverzeichnis
XI
5.3,2. Glaube als Existenz in der Zeit zur Liebe . 189
6, Reflexion auf die maßgeblichen Momente
der Glaubenskonstitution . 194
Kapitel III. Die Glaubenskonstitution in der Theologie
Gerhard Ebelings . 203
1. Annäherungen . 203
1.1. Einleitende Überlegungen . 203
1.2. Biographische Hinweise . 206
2. Die Entwicklung der Hermeneutik Ebelings . 208
2.1. Das Erstlingswerk . 209
2.2. Eckpunkte aus der Arbeit als Kirchenhistoriker. 212
2.3. Fazit . 218
2.4. Der Offenbarungsbegriff in der „Dogmatik des christlichen Glaubens“. 219
2.5. Das Programm der „Neuen Hermeneutik“ . 224
3. Grundzüge des Ebeling’schen Wirklichkeitsverständnisses . 227
3.1. Der Horizont der Wirklichkeitsthematik. 227
3.2. Exposition des Verifikationsproblems . 229
3.3. Annäherung an die innere Problematik
von Ebelings Wirklichkeitsverständnis. 234
4. Der ontologische und anthropologische Rahmen
der Glaubenskonstitution . 238
4.1. Der Gewissensbegriff — Struktur, Gehalt und systematische Funktion
für die Glaubenskonstitution . 239
4.1.1. Die Entdeckung des Gewissens . 239
4.1.2. Struktur und Gehalt von Ebelings Gewissensbegriff . 240
4.1.2.1. Die fundamentale Wende. 240
4.1.2.2. Theoriestatus und ontologische Implikationen der
phänomenologischen Betrachtungen Ebelings . 243
4.1.2.3. Zentrale Aspekte von Ebelings Gewissensverständnis . 246
4.1.2.4. Das Verhältnis von Wort und Affekt und seine Bedeutung
für den Gewissensbegriff. 258
4.1.2.5. Fazit . 263
4.1.3. Ebelings Auseinandersetzung mit R. Bultmann im Horizont
der Frage nach Gewissensgewissheit . 265
4.2. Relationale Ontologie der Worthaftigkeit . 273
4.2.1. Die coram-Relation. 273
Exkurs: Die Grundsituation als Wesen des Menschen
und das Geheimnis der Wirklichkeit. 285
4.2.2. Ebelings Verständnis des Wortgeschehens . 289
4.2.2.1. Der Ansatz: Die Vertiefung des überkommenen
Sprachverständnisses . 290
4.2.2.2. Das Verhältnis von Wortgeschehen und Sprache . 293
4.2.2.3. Die Bedingungen des Wortgeschehens . 296
XII
Inhaltsverzeichnis
4.2.2.4. Das Verhältnis von Wortgeschehen und Wort Gottes . 296
4.2.2.5. Zeitlichkeit und Verborgenheit des Wortgeschehens . 298
4.2.2.6. Gesetz und Evangelium . 304
4.2.2.7. Verifikation . 310
4.3. Die Systematische Funktion des Erfahrungsbegriffs
in Ebelings Hermeneutik . 317
4.3.1. Der Ausgangspunkt . 317
4.3.2. Die Ausdifferenzierung des Erfahrungsphänomens . 320
4.3.2.1. Erfahrung als Frage nach dem Lebensbezug des Glaubens . 320
4.3.2.2. Die Struktur von Erfahrung . 322
4.3.3. Theoriegeschichtliche Hintergründe
der Aporien des Erfahrungsbegriffs . 331
5. Reflexion auf die maßgeblichen Momente
der Glaubenskonstitution . 335
5.1. Die Gegebenheitsweise und der Gegenstandsbezug des Glaubens . 335
5.2. Das Wortgeschehen . 338
5.3. Aktivität und Passivität des Glaubens. 344
5.4. Die Funktion von Erfahrung im Glaubensgeschehen . 347
5.5. Allgemeines und Besonderes. 348
5.6. Die Heilszueignung - Ebelings Ansätze zur Reformulierung
einer Lehre vom ordo salutis . 349
Schluss . 354
1. Die Beiträge der Hermeneutiker im Rückblick. 355
2. Hermeneutik als Phänomenologie des christlichen Glaubens . 364
3. Überlegungen zur Glaubenskonstitution. 369
Literaturverzeichnis. 381
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