Theologie im Mittelalter:
Gespeichert in:
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| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Leipzig
Evang. Verl.-Anst.
2007
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| Schriftenreihe: | Kirchengeschichte in Einzeldarstellungen
1,11 |
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Inhaltsverzeichnis
Vorwort 5
Abkürzungen 11
Quellen- und Literaturverzeichnis 13
I.
Quellensammlungen (und Übersetzungen) 13
II.
Quellenangaben zu den wichtigsten einzelnen Autoren 13
III.
Überblicksdarstellungen und Hilfsmittel 16
IV.
Abhandlungen und Sammelbände zu übergreifenden Themen 17
V.
Literatur zu den einzelnen Kapiteln 18
Einleitung: Theologiegeschichte des Mittelalters und evangelische Theologie 31
Kapitel 1: Instanzen der Traditionswahrung und -durchdringung im frühen
Mittelalter: Bischöfe, Mönche und der Hof der Karolinger 37
A.Der lange Übergang zwischen Spätantike und Mittelalter 37
B. Die spätantiken Traditionen und ihre Christianisierung 39
1. Der antike Bildungskanon der
artes
39
2. Die neuplatonische Tradition 40
3. Die aristotelische Tradition 43
C. Bildungsimpulse der karolingischen Renaissance 43
D. Theologie im Spannungsfeld zwischen klösterlicher Welt und Hofschule 45
1. Die Ratramnus-Radbertus-Kontroverse um Realität und Zeichen-
haftigkeit in der Eucharistie („Der Erste Abendmahlsstreit") 45
2. Der Streit um die Prädestination 50
3. Theologie zwischen Kloster und Hof schule vor den Anforderungen
neuer Rationalitätsstandards 51
Kapitel 2: Beginnende Professionalisierung der akademischen Weltwahrnehmung
(1050-1200) 54
A. Die neuen Schulen und das Gegenüber von scholastischem und monasti-
schem Denken 54
1. Kathedral-und Klosterschulen 54
2. Scholastische und monastische Theologie 56
B.
Die Berengar-Kontroverse: Die
dialektische Durchdringung der Theologie
(„Zweiter Abendmahlsstreit") 57
C. Anselm
von
Canterbury:
Die rationale Konstruktion von Theologie 65
1.
Anselm,
der scholastische Theologe in Kloster und Bischofsamt 65
2. Anselms Methode 65
3. Der Beweis Gottes und die Auseinandersetzung mit Gaunilo 68
4. Anselms Gotteslehre 71
5.
„Cur
deus
homo?":
Plädoyer für die Vernünftigkeit der
Christologie
in Auseinandersetzung mit dem Vokalismus Roscelins und jüdischen
Anfragen 72
D. Impulse aus der monastischen Theologie 77
1. Bernhard von Clairvaux und die Hoheliedmystik 77
2. Joachim von
Fiore: Die
Entschlüsselung der Geschichte durch die
Bibel 80
E. Intellektuelle Neuansätze in Paris 81
1. Petrus Abaelard 81
2. Porretaner 89
3. Die Viktoriner 91
4. Normierung des Wissens: Petrus Lombardus 94
Kapitel 3: Anfänge der Universitätstheologie und Bestimmung des Verhältnisses
zu Aristoteles (1200-1277) 96
A. Die Entstehung der Universitäten und die Aristotelesrezeption 96
1. Die mittelalterliche Universität 96
2. Die Konfrontation mit dem ganzen Aristoteles 99
3. Die intellektuellen Zentren der Theologie: Das aristotelische Leitbild
Paris - das augustinische Oxford im Windschatten 100
B. Die aristotelische Durchformung der Theologie 101
1. Systematisierung der
augustinischen
Tradition im universitären Kontext:
Alexander von Haies und die Summa Halensis 101
2. Der Durchbruch des Aristoteles in Köln: Albertus Magnus 104
3. Der Triumph des Aristoteles: Thomas von Aquin 107
a. Das Programm des Thomas: christlicher Aristotelismus 107
b. Die Summa Theologiae 110
с
Das Theologierverständnis 112
d. Die Beweise der Existenz Gottes 114
e. Aristotelische
Entelechie
und christliche
Eschatologie
115
f. Gnade und Sakramente 116
C. Erneuter Kampf um Aristoteles 118
1. Die konsequenten Aristoteliker und ihr Weltbild 118
2. Bonaventura und Thomas im Kampf gegen die konsequenten
Aristoteliker 120
3. Die Verurteilung 123
4. Augustinrenaissance bei Heinrich von Gent 125
Kapitel
4: Neue Wege der Theologie im 14. Jahrhundert (1300-1350) 128
A. Die Immediatisierung des Gottesbildes 128
1. Meister Eckharts Beitrag zur scholastischen Theologie 128
2. Johannes
Duns Scotus
130
a. Der kritische Aristotelismus des
Duns
Scotus 130
b. Gott und die Allgemeinbegriffe 132
с
Die Freiheit Gottes 133
d. Akzeptationslehre und absolute Prädestination 135
3. Wilhelm von Ockham 137
a. Ockhams Wissenschafts-und Theologieverständnis 137
b. Die Rede von Gott und die Allgemeinbegriffe 138
с
Gottes potentia
absoluta
140
d.
Gottes Sein: Logik an der Grenze 141
e. Gnadenlehre und Prädestination 142
f. Eucharistie 143
4. Theologie im Zeitgeist: Dynamisierung und Immediatisierung in Kirche
und Glauben 144
B. Die neue Frage nach der Gnade im Horizont des immediatisierten
Gottesverhältnisses: Gregor von
Rimini
und Thomas Bradwardine 148
C. Neue Hermeneutik: Die Betonung des Literalsinns der Schrift 151
D. Theologie und Gesellschaft 152
1. Die mystischen Predigerinnen und Prediger 152
2. Politikberatung 156
Kapitel 5: Die Vielgestaltigkeit der Theologie in den
pluralen
Kontexten des
langen 15. Jahrhunderts (1350-1500) 160
A. Der universitäre Kontext: die Entwicklung der Viae 160
1. Antiqui und
moderni
in Paris und Pariser Filiationen 160
2. Ockham-Renaissance am Ausklang des Mittelalters: Gabriel
Biel
164
B.
Nationale Kontexte: Wyclif und
Hus
167
1. Der Begriff der „natio" im Mittelalter 167
2. John Wyclif 168
3. Jan
Hus
171
C.
Der Kontext der Kirchenreform: Konziliare Theologie 173
D. Spirituelle Kontexte: Frömmigkeitstheologie 175 |
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Inhaltsverzeichnis
Vorwort 5
Abkürzungen 11
Quellen- und Literaturverzeichnis 13
I.
Quellensammlungen (und Übersetzungen) 13
II.
Quellenangaben zu den wichtigsten einzelnen Autoren 13
III.
Überblicksdarstellungen und Hilfsmittel 16
IV.
Abhandlungen und Sammelbände zu übergreifenden Themen 17
V.
Literatur zu den einzelnen Kapiteln 18
Einleitung: Theologiegeschichte des Mittelalters und evangelische Theologie 31
Kapitel 1: Instanzen der Traditionswahrung und -durchdringung im frühen
Mittelalter: Bischöfe, Mönche und der Hof der Karolinger 37
A.Der lange Übergang zwischen Spätantike und Mittelalter 37
B. Die spätantiken Traditionen und ihre Christianisierung 39
1. Der antike Bildungskanon der
artes
39
2. Die neuplatonische Tradition 40
3. Die aristotelische Tradition 43
C. Bildungsimpulse der karolingischen Renaissance 43
D. Theologie im Spannungsfeld zwischen klösterlicher Welt und Hofschule 45
1. Die Ratramnus-Radbertus-Kontroverse um Realität und Zeichen-
haftigkeit in der Eucharistie („Der Erste Abendmahlsstreit") 45
2. Der Streit um die Prädestination 50
3. Theologie zwischen Kloster und Hof schule vor den Anforderungen
neuer Rationalitätsstandards 51
Kapitel 2: Beginnende Professionalisierung der akademischen Weltwahrnehmung
(1050-1200) 54
A. Die neuen Schulen und das Gegenüber von scholastischem und monasti-
schem Denken 54
1. Kathedral-und Klosterschulen 54
2. Scholastische und monastische Theologie 56
B.
Die Berengar-Kontroverse: Die
dialektische Durchdringung der Theologie
(„Zweiter Abendmahlsstreit") 57
C. Anselm
von
Canterbury:
Die rationale Konstruktion von Theologie 65
1.
Anselm,
der scholastische Theologe in Kloster und Bischofsamt 65
2. Anselms Methode 65
3. Der Beweis Gottes und die Auseinandersetzung mit Gaunilo 68
4. Anselms Gotteslehre 71
5.
„Cur
deus
homo?":
Plädoyer für die Vernünftigkeit der
Christologie
in Auseinandersetzung mit dem Vokalismus Roscelins und jüdischen
Anfragen 72
D. Impulse aus der monastischen Theologie 77
1. Bernhard von Clairvaux und die Hoheliedmystik 77
2. Joachim von
Fiore: Die
Entschlüsselung der Geschichte durch die
Bibel 80
E. Intellektuelle Neuansätze in Paris 81
1. Petrus Abaelard 81
2. Porretaner 89
3. Die Viktoriner 91
4. Normierung des Wissens: Petrus Lombardus 94
Kapitel 3: Anfänge der Universitätstheologie und Bestimmung des Verhältnisses
zu Aristoteles (1200-1277) 96
A. Die Entstehung der Universitäten und die Aristotelesrezeption 96
1. Die mittelalterliche Universität 96
2. Die Konfrontation mit dem ganzen Aristoteles 99
3. Die intellektuellen Zentren der Theologie: Das aristotelische Leitbild
Paris - das augustinische Oxford im Windschatten 100
B. Die aristotelische Durchformung der Theologie 101
1. Systematisierung der
augustinischen
Tradition im universitären Kontext:
Alexander von Haies und die Summa Halensis 101
2. Der Durchbruch des Aristoteles in Köln: Albertus Magnus 104
3. Der Triumph des Aristoteles: Thomas von Aquin 107
a. Das Programm des Thomas: christlicher Aristotelismus 107
b. Die Summa Theologiae 110
с
Das Theologierverständnis 112
d. Die Beweise der Existenz Gottes 114
e. Aristotelische
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115
f. Gnade und Sakramente 116
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1. Die konsequenten Aristoteliker und ihr Weltbild 118
2. Bonaventura und Thomas im Kampf gegen die konsequenten
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3. Die Verurteilung 123
4. Augustinrenaissance bei Heinrich von Gent 125
Kapitel
4: Neue Wege der Theologie im 14. Jahrhundert (1300-1350) 128
A. Die Immediatisierung des Gottesbildes 128
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2. Johannes
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130
a. Der kritische Aristotelismus des
Duns
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b. Gott und die Allgemeinbegriffe 132
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Die Freiheit Gottes 133
d. Akzeptationslehre und absolute Prädestination 135
3. Wilhelm von Ockham 137
a. Ockhams Wissenschafts-und Theologieverständnis 137
b. Die Rede von Gott und die Allgemeinbegriffe 138
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Gottes potentia
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d.
Gottes Sein: Logik an der Grenze 141
e. Gnadenlehre und Prädestination 142
f. Eucharistie 143
4. Theologie im Zeitgeist: Dynamisierung und Immediatisierung in Kirche
und Glauben 144
B. Die neue Frage nach der Gnade im Horizont des immediatisierten
Gottesverhältnisses: Gregor von
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und Thomas Bradwardine 148
C. Neue Hermeneutik: Die Betonung des Literalsinns der Schrift 151
D. Theologie und Gesellschaft 152
1. Die mystischen Predigerinnen und Prediger 152
2. Politikberatung 156
Kapitel 5: Die Vielgestaltigkeit der Theologie in den
pluralen
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langen 15. Jahrhunderts (1350-1500) 160
A. Der universitäre Kontext: die Entwicklung der Viae 160
1. Antiqui und
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B.
Nationale Kontexte: Wyclif und
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167
1. Der Begriff der „natio" im Mittelalter 167
2. John Wyclif 168
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