Zeit, Geschichte, Ewigkeit in Franz Rosenzweigs "Stern der Erlösung":
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Berlin
Parerga-Verl.
2007
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| Ausgabe: | 1. Aufl. |
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|---|---|
| adam_text | ISTITUTO ITALIANO PER GLI STUDI FILOSOFICI
RENATE SCHINDLER
Zeit Geschichte Ewigkeit
in Franz Rosenzweigs Stern der Erlösung
PARERGA
Inhalt
Danksagung 9
Einleitung n
1 Das neue Denken 27
1 1 Kritik am zeitlosen Erkennen
der ontologisch-metaphysischen Tradition 27
1 2 Zum Zeitverständnis in der griechischen Antike 28
1 3 Die erkenntniskritische Fragestellung am Leitfaden
des Begriffs der Welt 34
1 4 Verfehlung auf zeitlose Ewigkeit in Hegels Metaphysik 44
141 Zirkularität allzeitlich gegenwärtigen Denkens 46
142 Geschichtliche Gegenwart und Ewigkeit 48
1 5 Der Standpunkt subjektiver Zeiterfahrung 55
151 System und Subjektivität 55
i S-2 Selbstbegrenzung der Vernunft 62
1 6 »Die Zeit selber geschieht« - was heißt das? 68
161 Geschichte als »Tat des Taters» und
Rosenzweigs Rückkehr zum Judentum- 72
162 Leben und Denken im Fluß der Zeit 81
163 »Der gesunde Menschenverstand
als wissenschaftliche Methode« 87
164 Ignoranz des Zweifels und Lebensmut 9 2
2 Der Begriff der Erfahrung 99
2 1 Die Erfährung des Todes 103
211 Tod und Idealismuskritik 106
212 »Heidegger als Vollender der Philosophie Cohens« 110
2 2 Absoluter Empirismus 114
2 3 Erfahrung als Methode anfanglichen Wissens 124
231 Die Urworte der Sprache 135
6 Inhalt
232 Das Immerwährende als Fragestellung 140
233 D e Bedeutung der Vorsilbe Meta für Physik,
Logik und Ethik 150
2 4 Verborgene Ursprünglichkeit des Beginns der Zeit 154
241 Selbstschöpfung des mythischen Gottes 154
242 Entstehung der plastischen Welt 161
243 Geburt des tragischen Selbst 173
244 V°m Immerwährenden zu den Zeiten
der Ewigkeit 189
3 Ewige und allzeiterneuerte Gegenwart der Offenbarung 197
3 1 Das Wunder: Paradigma geschichtlicher Ewigkeit 199
311 An der Grenze zwischen Theologie und Philosophie 199
312 Vorhersage und Erfüllung 212
313 Sprache als Organon existentieller Zeitlichkeit 219
3 2 Zur »Weltalter«-Philosophie Schellings 229
321 Rosenzweigs Kommentare 229
322 Die Idee der Contraktion Gottes 235
3 3 Vergangener Ursprung der Schöpfung 246
331 »Der Anfang ist: Gott schuf « 246
332 Kreatürlichkeit 254
333 Hypothese der Schöpfung aus Nichts 264
334 Grammatik 271
3 4 Dialogische Gegenwart 276
341 Liebe als Gegeninstanz zum Tod 276
342 Gott und Seele 284
343 Gesetz und Gebot 289
344 Sündenbekenntnis und Gebet 295
345 Kritik an Bubers Konzeption von Ich und Du 299
3 5 Zukunft der Erlösung 309
351 Ihr Ort im sprachlichen System 309
352 Die Liebe Gottes ab Grundlage der Nächstenliebe 310
353 Inwiefern ist der Nächste ein Du? 317
354 Vorwegnahme der zeitlichen Ewigkeit
des Gottesreichs 332
Inhalt 7
4 Ewigkeit der Überwelt 345
4 1 Ewiges Werden Gottes: Aufhebung
des immerwährenden« der Vorwelt 345
4 2 Das kultische Gebet 348
4 3 »Tyrannen des Himmelreichs« und das heidnische Gebet 352
4 4 Ewiges Leben und ewiger Weg: Judentum
und Christentum 359
4 5 Die Bewährung der Wahrheit Gottes -
ein Beitrag zum jüdisch-christlichen Dialog 371
5 Zusammenfassung und Ausblick 381
Literatur 395
Quellentexte 395
Klassische Literatur 396
• Weitere Literatur 398
Sachregister 407
Personenregister 413
|
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RENATE SCHINDLER
Zeit Geschichte Ewigkeit
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1 Das neue Denken 27
1 1 Kritik am zeitlosen Erkennen
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3 3 Vergangener Ursprung der Schöpfung 246
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