La pensée du rien: petit traité de nontologie, nihilisme et sagesse
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Paris
Harmattan
2007
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RIEN N EST » : I1N EST PAS D ETRE QUI SOIT P 19 ETRE, N EST PAS
SUBSTANCE, MAIS SIMPLE DENOMINA- TION. LA PHILOSOPHIE COMMENCE PAR UNE
CRITIQUE LINGUISTIQUE ET ONTOLOGIQUE. LA CONFRONTATION AU FAIT QUE RIEN
N EST;;, COMME FAIT R DE LA PHILOSOPHIE ET DE LA NONTOLOGIE, EST
DEVOILEMENT D UN NONFONDEMENT ORIGINEL. 1.2. SI RIEN N EST », TOUT TEND
ET PRE-TEND A ETRE P 27 PRE-TENSION DIT I ELAN FONDAMENTAL QUI
SOUS-TEND TOUTE CONTENTION VERS I ETRE, SA PRETENTION A UN STATUT
ONTOLOGIQUE FERME. LA PRE-TENSION A ETRE PROVOQUE LA PRE-EMPTIOM; DE CE
QUI EST EXTERIEUR A SOI : TERRI- TOIRES, ANIMAUX, AUTRES CONSCIENCES. LA
PHILOSOPHIE COMME PHENOMENOLOGIE ET ECOLOGIE D UNE SOIF D ETRE
UNIVERSELLE, RELATIVISANT LA PLACE DE I HOMME. 1.3. CHEZ L HUMAIN : LA
PRETENTION SYMBOLIQUE A ETRE P 39 CHEZ I HUMAIN, PRE-TENSION
ETPRE-EMPTION DEVIENNENT, PAR ENCODAGE ET DECODAGE GENERALISE,
PRETENTION A INS- TAURER UN NOUVEL ORDRE NON NATUREI, DEVENU
PAROXYSTIQUE. LE RE-ENCODAGE ET SURC:ODAGE DESJLUX, OUVRE LES CHAMPS
SYMBO/IQUES, METAPHYSIQUES ET PO/ITIQUES. CONTRE LES PRETENTIONS
SYMBO/IQUES A I ETRE, LA PHILOSOPHIE EST DECONSTRUCTION SYMBO/IQUE ET
AN-ARCHIQUE DES METAPHYSIQUES DE I ILLUSION 2. TOUT EST EVENEMENT. 2.1.
TOUT EST MUITIPIICITE P 49 REVOLUTION COPERNICIENNE ET RETOUR A LA VIE
PRERE- FLEXIVE. LE PREREFLEXIF, COMME OUVERTURE A LA MULTIPLICITE ET AU
NOMADISME. TOUT EST MULTIPLICITE : NREUD DE LA PHILOSOPHIE ET DE L
ESTHETIQUE. 2.2. LA MULTIPLICITE EST SURGISSEMENT DE L EVENEMENT... P 54
LA MULTIPLICITE PERPETUELLEMENT CHANGEANTE EST INDIS- SOCIABLE DE L
EVENEMENT » QUI, SANS CESSE, ADVIENT. EVENEMENT, C EST-A-DIRE PASSAGE,
TRANSFORMATIONS, METAMORPHOSES INCESSANTES DES FORMES VIVANTES DANS LE
JEU DU TEMPS. LA TOPOLOGIE ET PHILOSOPHIE DES POSSIBLES : L EVENEMENT
COMME SURGISSEMENT, DIT EGALEMENT LE MOUVEMENT DU VIRTUEL AU REEL, QU
EPUISE LA SCIENCE. 2.3. ESTHETIQUE ET ETHIQUE D UN SUJET MOUVANT ET
MULTIPLE ...P 60 SOUS LE SUJET, UN MOUVANT CHAOS. SUJET BULLE ET INS-
TANTANEITE DU SUJET NODAL. PHILOSOPHIE PRATIQUE : ESTHETIQUE DE I
INSTANT, ERRANCE POI ETIQUE, ETHIQUE DU LAISSER-ETRE ET DE LA JOIE. 3.
CE QUI ADVIENT DISPARAIT. 3.1. L EVENEMENT QUI AD-VIENT NE PEUT QUE
DISPARAITRE P 71 FUTILITE DU REVE THEOLOGIQUE ET DE LA FIGURE DE DIEU.
LA DISPARITION EST UNE APPARITION QUI SE DISJOINT. PARADIGME DE LA
COMPLEXITE, ESTHETIQUE DE LA DECOM- POSITION ET PHILOSOPHIE TRAGIQUE.
ETHIQUES DE DISPARITION, DE REVOLTE ET D INDIF!ERENCE. 3.2. LA MORT EST
UN AUTRE NOM POUR IA DISSOLUTION INTEME ...P 79 LA MORT, SOURCE D UNE
EXPERIENCE IMPOSSIBLE. LA MORT COMME FINALITE DE LA VIE ET ENTROPIE. LA
MORT SECRETEE PAR LA VIE :PRESSENTIMENTS DES POETES, METAS- TASES
CANCEREUSES, EROS ET THANATOS. FASCINATION NIHILISTE DES ETHIQUES DE
MORT : SUICIDE, TERRORISME, COURSE FOLIE DU CAPITALISME. 134 3.3. LA
MORT REDOUBLEE DANS LA MEDITATION P 86 LES MEDITATIONS PERSONNELLES SUR
LA MORT : DES STOI - CIENS A MONTAIGNE, ET AU TANTRISME. LA PHILOSOPHIE
COMME EXERCICE D APPRIVOISEMENT ET DE TRANSFORMA- TION DE SO~ SOUY LE
REGARD DE LA MORT. LA ROUE DU TEMPS ET DES CIVILISATIONS, OU LE BONHEUR
DE LA DECADENCE. 4. IL N Y A, PEUT-ETRE, ULTIMEMENT, RIEN DU TOUT). 4.1.
ENTRE I EVENEMENT ET SA DISPARITION, LE : IL N Y A » P.93 LE IL Y A»
DIT LA PRESENCE ET / AVENEMENT POETIQUE DE I EVENEMENT. LE IL NY A»,
DIT LA NECESSITE DE PENSER SIMULTANEMENT NEGATION ( NIA») ET
DISPARITION. L ESPACE COMME GESTE INAUGURAL D OUVERTURE ANTA- GONISTE.
4.2. PEUT-ETRE » DIT LE BESOIN DE NE S ARRETER NULLE PART P 97 RIEN N
EST JAMAIS SUR, NI LES VERITES SCIENTIFIQUES, NI LES VERITES
METAPHYSIQUES. REHABILITATION DES SCEPTI- QUES ET DU PYRRHONISME. LE
PEUT-ETRE » ENTR OUVERT PAR LA PENSEE SCEPTIQUE. 4.3. RIEN» DIT QU IL
N Y A, PEUT-ETRE, RIEN » P 101 LE VIDE DE TOUTES CHOSES, DEVOILE LEUR
RIEN »ULTIME. LE RIEN COMME VIDE ORIGINELLEMENT PIE IN, OU COMME MANQUE
A COMBLER. LE VIDE COMME VIDAGE, OPERATEUR LOGIQUE ET SOTERIOLOGIQUE,
VOIRE SIMULACRE. 4.4. RIEN DU TOUT» : HYPOSTASE DU VIDE ET SILENCE P
107 11N YA, PEUT-ETRE, ULTIMEMENT, RIEN (DU TOUT): NONTO- LOGIE ULTIME.
L HYPOSTASE DU RIEN, VIDE OU NEANT, ABOUTIT A I IDEALISME ET AU
NIHILISME. LE GARDE-FOU DU VIDE », COMME PRINCIPE PHILOSOPHIQUE
TRANSCEN- DANTAL DE NEANTISATION DU NEANT. VIDE COSMOLOGIQUE ET DU
LANGAGE: VERS LA SAGESSE D UNE NIHILITE, SUR FOND DE VIDE NOURRICIER ET
DE SILENCE. NOTES BIBLIOGRAPHIQUES **..*********.**.*.*******.******* P
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TADLE DE MATIERES APERU SYN THETIQ UE P 7 CONDENSE DU DEVELOPPEMENT
.*.*.*.**.***.*. P 11 DEVELOPPEMENT. P 17 1. RIEN N'EST. 1.1.
RIEN N'EST » : I1N'EST PAS D'ETRE QUI SOIT P 19 ETRE, N 'EST PAS
SUBSTANCE, MAIS SIMPLE DENOMINA- TION. LA PHILOSOPHIE COMMENCE PAR UNE
CRITIQUE LINGUISTIQUE ET ONTOLOGIQUE. LA CONFRONTATION AU FAIT QUE RIEN
N 'EST;;, COMME FAIT R DE LA PHILOSOPHIE ET DE LA NONTOLOGIE, EST
DEVOILEMENT D'UN NONFONDEMENT ORIGINEL. 1.2. SI RIEN N'EST », TOUT TEND
ET PRE-TEND A ETRE P 27 PRE-TENSION DIT I 'ELAN FONDAMENTAL QUI
SOUS-TEND TOUTE CONTENTION VERS I 'ETRE, SA PRETENTION A UN STATUT
ONTOLOGIQUE FERME. LA PRE-TENSION A ETRE PROVOQUE LA PRE-EMPTIOM; DE CE
QUI EST EXTERIEUR A SOI : TERRI- TOIRES, ANIMAUX, AUTRES CONSCIENCES. LA
PHILOSOPHIE COMME PHENOMENOLOGIE ET ECOLOGIE D'UNE SOIF D'ETRE
UNIVERSELLE, RELATIVISANT LA PLACE DE I 'HOMME. 1.3. CHEZ L'HUMAIN : LA
PRETENTION SYMBOLIQUE A ETRE P 39 CHEZ I 'HUMAIN, PRE-TENSION
ETPRE-EMPTION DEVIENNENT, PAR ENCODAGE ET DECODAGE GENERALISE,
PRETENTION A INS- TAURER UN NOUVEL ORDRE NON NATUREI, DEVENU
PAROXYSTIQUE. LE RE-ENCODAGE ET SURC:ODAGE DESJLUX, OUVRE LES CHAMPS
SYMBO/IQUES, METAPHYSIQUES ET PO/ITIQUES. CONTRE LES PRETENTIONS
SYMBO/IQUES A I 'ETRE, LA PHILOSOPHIE EST DECONSTRUCTION SYMBO/IQUE ET
AN-ARCHIQUE DES METAPHYSIQUES DE I 'ILLUSION 2. TOUT EST EVENEMENT. 2.1.
TOUT EST MUITIPIICITE P 49 REVOLUTION COPERNICIENNE ET RETOUR A LA VIE
PRERE- FLEXIVE. LE PREREFLEXIF, COMME OUVERTURE A LA MULTIPLICITE ET AU
NOMADISME. TOUT EST MULTIPLICITE : NREUD DE LA PHILOSOPHIE ET DE L'
ESTHETIQUE. 2.2. LA MULTIPLICITE EST SURGISSEMENT DE L'EVENEMENT. P 54
LA MULTIPLICITE PERPETUELLEMENT CHANGEANTE EST INDIS- SOCIABLE DE L'
EVENEMENT » QUI, SANS CESSE, ADVIENT. EVENEMENT, C 'EST-A-DIRE PASSAGE,
TRANSFORMATIONS, METAMORPHOSES INCESSANTES DES FORMES VIVANTES DANS LE
JEU DU TEMPS. LA TOPOLOGIE ET PHILOSOPHIE DES POSSIBLES : L 'EVENEMENT
COMME SURGISSEMENT, DIT EGALEMENT LE MOUVEMENT DU VIRTUEL AU REEL, QU
'EPUISE LA SCIENCE. 2.3. ESTHETIQUE ET ETHIQUE D'UN SUJET MOUVANT ET
MULTIPLE .P 60 SOUS LE SUJET, UN MOUVANT CHAOS. SUJET BULLE ET INS-
TANTANEITE DU SUJET NODAL. PHILOSOPHIE PRATIQUE : ESTHETIQUE DE I
'INSTANT, ERRANCE POI'ETIQUE, ETHIQUE DU LAISSER-ETRE ET DE LA JOIE. 3.
CE QUI ADVIENT DISPARAIT. 3.1. L'EVENEMENT QUI AD-VIENT NE PEUT QUE
DISPARAITRE P 71 FUTILITE DU REVE THEOLOGIQUE ET DE LA FIGURE DE DIEU.
LA DISPARITION EST UNE APPARITION QUI SE DISJOINT. PARADIGME DE LA
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ETHIQUES DE DISPARITION, DE REVOLTE ET D 'INDIF!ERENCE. 3.2. LA MORT EST
UN AUTRE NOM POUR IA DISSOLUTION INTEME .P 79 LA MORT, SOURCE D'UNE
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CANCEREUSES, EROS ET THANATOS. FASCINATION NIHILISTE DES ETHIQUES DE
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MORT REDOUBLEE DANS LA MEDITATION P 86 LES MEDITATIONS PERSONNELLES SUR
LA MORT : DES STOI"- CIENS A MONTAIGNE, ET AU TANTRISME. LA PHILOSOPHIE
COMME EXERCICE D 'APPRIVOISEMENT ET DE TRANSFORMA- TION DE SO~ SOUY LE
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DE LA DECADENCE. 4. IL N'Y A, PEUT-ETRE, ULTIMEMENT, RIEN DU TOUT). 4.1.
ENTRE I'EVENEMENT ET SA DISPARITION, LE : IL N'Y A » P.93 LE IL Y A»
DIT LA PRESENCE ET /'AVENEMENT POETIQUE DE I 'EVENEMENT. LE IL NY A»,
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DISPARITION. L 'ESPACE COMME GESTE INAUGURAL D'OUVERTURE ANTA- GONISTE.
4.2. PEUT-ETRE » DIT LE BESOIN DE NE S'ARRETER NULLE PART P 97 RIEN N
'EST JAMAIS SUR, NI LES VERITES SCIENTIFIQUES, NI LES VERITES
METAPHYSIQUES. REHABILITATION DES SCEPTI- QUES ET DU PYRRHONISME. LE
PEUT-ETRE » ENTR 'OUVERT PAR LA PENSEE SCEPTIQUE. 4.3. RIEN» DIT QU'IL
N'Y A, PEUT-ETRE, RIEN » P 101 LE VIDE DE TOUTES CHOSES, DEVOILE LEUR
RIEN »ULTIME. LE RIEN COMME VIDE ORIGINELLEMENT PIE IN, OU COMME MANQUE
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107 11N YA, PEUT-ETRE, ULTIMEMENT, RIEN (DU TOUT): NONTO- LOGIE ULTIME.
L 'HYPOSTASE DU RIEN, VIDE OU NEANT, ABOUTIT A I'IDEALISME ET AU
NIHILISME. LE GARDE-FOU DU VIDE », COMME PRINCIPE PHILOSOPHIQUE
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LANGAGE: VERS LA SAGESSE D 'UNE NIHILITE, SUR FOND DE VIDE NOURRICIER ET
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