Gottes Eifer: vom Kampf der drei Monotheismen
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Frankfurt am Main [u.a.]
Verl. der Weltreligionen
2007
|
| Ausgabe: | 1. Aufl. |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Klappentext |
| Beschreibung: | 218 S. |
| ISBN: | 9783458710042 |
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|---|---|
| adam_text |
INHALT
II
ι
Die Prämissen. 13
2 Die Aufstellungen . 36
3 Die Fronten. 63
4 Die Feldzüge. 76
5 Die Matrix. 118
6 Die Pharmaka. 148
7 Die Ringparabeln. 169
8 Nach-Eifer. 205
Die Konflikte zwischen den Religionen, die einen gemeinsamen Ur¬
sprung haben, also den abrahamischen Religionen, bestimmen un¬
sere Gegenwart in bisher nicht gekanntem Maß.
Peter Sloterdijk geht in seinem Essay zunächst der Frage nach,
welche politisch-sozialen und psychodynamischen Voraussetzungen
die Entstehung des Monotheismus bedingten. Gegen den Polytheis¬
mus der antiken Hochkulturen der Ägypter, Hethiter und Babylonier
entstand der jüdische Monotheismus als eine Protesttheologie, als
eine Religion des Triumphs in der Niederlage (insbesondere des ba¬
bylonischen Exils). Blieb die Religion im Judentum auf das eigene
Volk begrenzt, entfaltete das Christentum seine apostolische Bot¬
schaft mit einem universalen Verkündigungsgehalt. Der Islam ver¬
schärfte den offensiven Universalismus zum militärisch-politischen
Expansionsmodus.
Welche Konfliktformen sind zwischen den drei Monotheismen
denkbar? Sloterdijk beschreibt ihre Aufstellung, ihre Fronten und
ihre Feldzüge in einem System verschiedener Grundmöglichkeiten,
aus den Konstellationen des Anti-Paganismus, Anti-Judaismus, Anti-
Islamismus und Anti-Christianismus, zu denen sich interne Spaltun¬
gen gesellen: Für das Judentum wurde ein souveränistischer Separatis¬
mus mit defensiven Zügen prägend, für das Christentum die Expan¬
sion durch Mission und für den Islam der Heilige Krieg.
In der Gegenwart sind die drei Religionen aufgefordert, so de¬
monstriert Sloterdijk anhand einer Neuinterpretation von Lessings
Ringparabel, von friedlicher Koexistenz auf Gespräch umzustellen;
Eiferkollektive müssen Parteien einer Zivilgesellschaft werden.
Peter Sloterdijk, geboren 1947. Dr. phil. Seit 1992 Professor an der
Staatlichen Hochschule für Gestaltung Karlsruhe, 1999 deren Rek¬
tor. Er lehrt zugleich an der Akademie für Bildende Künste in Wien.
199} Ernst-Robett-Curtius-Preis, 2005 Merck-Preis für wissenschaft¬
liche Prosa. Im Suhrkamp Vertag erschienen: u. a. Kritik der ynischen
Х'егпшф,
Zur Welt kommen- ZurSprache kommen, Euro-Tamsmus, Sphären
1-111, Im Weltinmnraum des Kapitals, Zorn und Zeit. |
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8 Nach-Eifer. 205
Die Konflikte zwischen den Religionen, die einen gemeinsamen Ur¬
sprung haben, also den abrahamischen Religionen, bestimmen un¬
sere Gegenwart in bisher nicht gekanntem Maß.
Peter Sloterdijk geht in seinem Essay zunächst der Frage nach,
welche politisch-sozialen und psychodynamischen Voraussetzungen
die Entstehung des Monotheismus bedingten. Gegen den Polytheis¬
mus der antiken Hochkulturen der Ägypter, Hethiter und Babylonier
entstand der jüdische Monotheismus als eine Protesttheologie, als
eine Religion des Triumphs in der Niederlage (insbesondere des ba¬
bylonischen Exils). Blieb die Religion im Judentum auf das eigene
Volk begrenzt, entfaltete das Christentum seine apostolische Bot¬
schaft mit einem universalen Verkündigungsgehalt. Der Islam ver¬
schärfte den offensiven Universalismus zum militärisch-politischen
Expansionsmodus.
Welche Konfliktformen sind zwischen den drei Monotheismen
denkbar? Sloterdijk beschreibt ihre Aufstellung, ihre Fronten und
ihre Feldzüge in einem System verschiedener Grundmöglichkeiten,
aus den Konstellationen des Anti-Paganismus, Anti-Judaismus, Anti-
Islamismus und Anti-Christianismus, zu denen sich interne Spaltun¬
gen gesellen: Für das Judentum wurde ein souveränistischer Separatis¬
mus mit defensiven Zügen prägend, für das Christentum die Expan¬
sion durch Mission und für den Islam der Heilige Krieg.
In der Gegenwart sind die drei Religionen aufgefordert, so de¬
monstriert Sloterdijk anhand einer Neuinterpretation von Lessings
Ringparabel, von friedlicher Koexistenz auf Gespräch umzustellen;
Eiferkollektive müssen Parteien einer Zivilgesellschaft werden.
Peter Sloterdijk, geboren 1947. Dr. phil. Seit 1992 Professor an der
Staatlichen Hochschule für Gestaltung Karlsruhe, 1999 deren Rek¬
tor. Er lehrt zugleich an der Akademie für Bildende Künste in Wien.
199} Ernst-Robett-Curtius-Preis, 2005 Merck-Preis für wissenschaft¬
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