Kritik der Hermeneutik: Interpretationsphilosophie und Realismus
Gespeichert in:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
München
Beck
2007
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| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Inhaltsverzeichnis Klappentext |
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|---|---|
| adam_text | Inhalt
Vorwort.......................................... 9
Α.
Kritische Überlegungen zur Philosophischen Hermeneutik
Gadamers.......................................
π
I. Die
Unbeweisbarkeit des hermeneutischen
Interpretationismus.............................. n
ι
. Grundriß der Philosophischen Hermeneutik
H.-G. Gadamers..............................
11
2. Das Dilemma des Beweises...................... 14
3. Der
dilemma
tische Status des Pluralismus-Arguments. . 19
4. Zum erkenntnistheoretischen Status von Individualität
und Perspektivität............................. 21
5. Zurücknahme von Dialektik in Hermeneutik?....... 23
6. Rechtfertigung der Philosophischen Hermeneutik
durch Kant?.................................. 25
II.
Der Begriff der Applikation bei Gadamer ............ 26
1. Gadamers Konzept der Applikation -
eine Äquivokation ............................ 26
2. Wie sich Gadamer innerhalb der überkommenen
Dreiteilung der Hermeneutik situiert .............. 27
3. Antirealistische Sprachphilosophie?................ 29
III.
Die Hypothese der Wirkungsgeschichte ............. 30
1. Nicht-lineare Geschichtsbilder.................... 30
2. Das Sachinteresse der Gegenwart durchbricht die
wirkungsgeschichtliche Kontinuität ............... 34
3. Folgt aus dem Selbsteinschluß der Gegenwart in die
Geschichte der hermeneutische Antirealismus?....... 36
4. «Den Weg der <Phänomenologie des Geistes> zurück¬
gehen» - ein
Apriori
in der Geschichte?............ 37
6 Inhalt
IV.
Der
hermeneutische
Erfahrungsbegriff - eine Verkürzung 39
1. Eriahrungmachen und Eriahrunghaben............ 39
z. Rezeption und Angleichung - notwendige
Differenzierungen............................. 41
3. Autonomie der historischen und kulturologischen
Forschung................................... 43
4. Von der Existenz des Daseins zur Eminenz von Texten? 46
V.
Zum theoretischen Status der Philosophischen
Hermeneutik .................................. 47
1. Selbstausnahme oder Selbsteinschluß?.............. 47
z. Unterscheidung von historischer und systematischer
Perspektive.................................. 49
3. Sinnverhältnisse............................... 51
4. Die Philosophie wird zur Historie ................ 53
5. Ansprüche und Grenzen der Philosophischen
Hermeneutik................................. 55
B.Kritik der Interpretationsphilosophie (G. Abel, H. Lenk,
J. Simon)........................................ 59
1. Grundsätzliche Schwierigkeiten mit der Interpretations¬
philosophie .................................... 59
z. Der modale Status der Interpretation ................ 70
3.Kontextualismus und Geschichte.................... 74
4. Vorinterpretation und Beweisdilemma................ 77
5.Ungeklärte Kategorien der Interpretationsphilosophie. ... 79
6. Wittgenstein und die Transkontextualität............. 84
7. Rehabilitierung der Approximativität................ 87
8. Selbstanwendung in der Interpretationsphilosophie:
Probleme des Selbsteinschlusses..................... 95
9. Die Frage nach der Übersetzbarkeit.................. 103
C.Alternativen zu Gadamer........................... 108
1. Epochale Gegenwart............................. 108
z. Was ist Anwendung?............................. 114
3. Geschichte und System............................ izi
4. Historische Erfahrung durch Analogie................ 134
5. Mehrwissen und hermeneutischer Zirkel.............. 139
Inhalt 7
D.Interpretation in Kultur und Geschichte................ 145
1. Zwischenbilanz................................. 145
z.Entfaltung der realistischen Position................. 150
З-І-^огівсгі-кикиго^івсгіе
und systematische Perspektive . 154
4. Kooperation der Perspektiven...................... 164
5. Die Frage des Primats der Interpretationen -
unentscheidbar?................................. 169
E. Inwieweit ist der Interpretationismus «kritische»
Philosophie?..................................... 171
1. Transzendentale Argumente?....................... 171
x.Ableitung der <Realität> und andere Paradoxien......... 175
3.Kritische Philosophie?............................ 177
F.Kunst als Bewährungsfeld des Antirealismus?............ 184
1. Ansichsein von Kunst?............................ 184
2. Geschichte und Historie in der Kunst................ 187
G.Die Inkonsistenz des Interpretationismus............... 191
1. Ein impliziter Realismus.......................... 191
2. Die Zirkelhaftigkeit des Interpretationismus........... 201
3. Skeptischer Realismus............................ zo6
4. Realismus und Antirealismus.......................
ш
Anhang
I.
Bibliographie.................................... 233
II.
Namenregister................................... 249
Dieses Buch setzt sich zum Ziel, die «hermeneutische Wende» in
der Philosophie in Frage zu stellen. H.-G. Gadamer hat den Her¬
meneutikbegriff so verändert, daß er heute fast nur noch antirea¬
listisch verstanden wird. Die Philosophische Hermeneutik und die
daran anschließende, weiter ausgreifende Interpretationsphilosophie
haben in den letzten Jahren das Gros der deutschen Philosophen und
Geisteswissenschaftler und Teile der Analytischen Philosophie hinter
sich bringen können.
Eine kritische Auseinandersetzung ist jedoch ausgeblieben oder
blieb in Ansätzen stecken. Man hat vielmehr eine ihrer Grundvor¬
aussetzungen, den Antirealismus, als dogmatisch hingenommen: Wir
verstehen und interpretieren immer und notwendig anders, als die zu
interpretierende Sache selbst ist. Die Erkenntnistheorie schien damit
auf eine neue Grundlage gestellt. Die Fragen der phänomenalen Be¬
zeugung und der Beweisbarkeit sind aber dabei nicht ausdiskutiert
worden.
In diesem Buch wird eine Gegenrechnung aufgemacht. Hans Krä¬
mer legt hier eine weitergehende Analyse des interpretativen Ansatzes
vor und empfiehlt die Rückkehr zum Realismus. Er stimmt darin mit
Vertretern des Realismus in der kontinentalen und amerikanischen
Diskussion überein. Sein spezifischer Beitrag liegt in der direkten
Auseinandersetzung mit den hermeneutischen und interpretativen
Richtungen und ihren einschlägigen Argumenten. In der Konsequenz
führt dies zu einer Wiederaufwertung der Begriffe von Realität, Er¬
fahrung, Argument oder Wissen. Ein besonderes Augenmerk ist den
Historischen Wissenschaften gewidmet.
|
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Inhalt
Vorwort. 9
Α.
Kritische Überlegungen zur Philosophischen Hermeneutik
Gadamers.
π
I. Die
Unbeweisbarkeit des hermeneutischen
Interpretationismus. n
ι
. Grundriß der Philosophischen Hermeneutik
H.-G. Gadamers.
11
2. Das Dilemma des Beweises. 14
3. Der
dilemma
tische Status des Pluralismus-Arguments. . 19
4. Zum erkenntnistheoretischen Status von Individualität
und Perspektivität. 21
5. Zurücknahme von Dialektik in Hermeneutik?. 23
6. Rechtfertigung der Philosophischen Hermeneutik
durch Kant?. 25
II.
Der Begriff der Applikation bei Gadamer . 26
1. Gadamers Konzept der Applikation -
eine Äquivokation . 26
2. Wie sich Gadamer innerhalb der überkommenen
Dreiteilung der Hermeneutik situiert . 27
3. Antirealistische Sprachphilosophie?. 29
III.
Die Hypothese der Wirkungsgeschichte . 30
1. Nicht-lineare Geschichtsbilder. 30
2. Das Sachinteresse der Gegenwart durchbricht die
wirkungsgeschichtliche Kontinuität . 34
3. Folgt aus dem Selbsteinschluß der Gegenwart in die
Geschichte der hermeneutische Antirealismus?. 36
4. «Den Weg der <Phänomenologie des Geistes> zurück¬
gehen» - ein
Apriori
in der Geschichte?. 37
6 Inhalt
IV.
Der
hermeneutische
Erfahrungsbegriff - eine Verkürzung 39
1. Eriahrungmachen und Eriahrunghaben. 39
z. Rezeption und Angleichung - notwendige
Differenzierungen. 41
3. Autonomie der historischen und kulturologischen
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4. Von der Existenz des Daseins zur Eminenz von Texten? 46
V.
Zum theoretischen Status der Philosophischen
Hermeneutik . 47
1. Selbstausnahme oder Selbsteinschluß?. 47
z. Unterscheidung von historischer und systematischer
Perspektive. 49
3. Sinnverhältnisse. 51
4. Die Philosophie wird zur Historie . 53
5. Ansprüche und Grenzen der Philosophischen
Hermeneutik. 55
B.Kritik der Interpretationsphilosophie (G. Abel, H. Lenk,
J. Simon). 59
1. Grundsätzliche Schwierigkeiten mit der Interpretations¬
philosophie . 59
z. Der modale Status der Interpretation . 70
3.Kontextualismus und Geschichte. 74
4. Vorinterpretation und Beweisdilemma. 77
5.Ungeklärte Kategorien der Interpretationsphilosophie. . 79
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7. Rehabilitierung der Approximativität. 87
8. Selbstanwendung in der Interpretationsphilosophie:
Probleme des Selbsteinschlusses. 95
9. Die Frage nach der Übersetzbarkeit. 103
C.Alternativen zu Gadamer. 108
1. Epochale Gegenwart. 108
z. Was ist Anwendung?. 114
3. Geschichte und System. izi
4. Historische Erfahrung durch Analogie. 134
5. Mehrwissen und hermeneutischer Zirkel. 139
Inhalt 7
D.Interpretation in Kultur und Geschichte. 145
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5. Die Frage des Primats der Interpretationen -
unentscheidbar?. 169
E. Inwieweit ist der Interpretationismus «kritische»
Philosophie?. 171
1. Transzendentale Argumente?. 171
x.Ableitung der <Realität> und andere Paradoxien. 175
3.Kritische Philosophie?. 177
F.Kunst als Bewährungsfeld des Antirealismus?. 184
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2. Geschichte und Historie in der Kunst. 187
G.Die Inkonsistenz des Interpretationismus. 191
1. Ein impliziter Realismus. 191
2. Die Zirkelhaftigkeit des Interpretationismus. 201
3. Skeptischer Realismus. zo6
4. Realismus und Antirealismus.
ш
Anhang
I.
Bibliographie. 233
II.
Namenregister. 249
Dieses Buch setzt sich zum Ziel, die «hermeneutische Wende» in
der Philosophie in Frage zu stellen. H.-G. Gadamer hat den Her¬
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haben in den letzten Jahren das Gros der deutschen Philosophen und
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Eine kritische Auseinandersetzung ist jedoch ausgeblieben oder
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