Religionspsychologie:
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
München
Kösel
2007
|
| Ausgabe: | Vollst. überarb. 3. Aufl., Neuausg. |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Klappentext |
| Beschreibung: | Literaturverz. S. 296 - 326 |
| Beschreibung: | 330 S. |
| ISBN: | 9783466367658 |
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|---|---|
| adam_text | INHALT
Vorwort : Was will Religionspsychologie?............................................ 11
Erster
Тен
RELIGIOSITÄT ALS BESTANDTEIL
DER PERSÖNLICHKEIT
IHRE VORWIEGEND INTRAPSYCHISCHEN BEDINGUNGEN...... 21
Kapitel 1
RELIGIOSITÄT IN DER VIELFALT INTRINSISCHER MOTIVE.......... 29
Sektion 1
Wie viele Motive und welche? Historisch-systematische
Diskussion...................................................................................................... 33
I.
Religiosität - ein Suchen nach Schutz?
I.
P. Pawlows instinkttheoretischer Ansatz.................................. 33
II.
Religiosität - Hoffnung auf Unsterblichkeit?
Der Ansatz von B. Malinowski und der Terror-Management-
Theorie................................................................................................. 53
III.
Religiosität - Zwang und regressiver Wunsch nach Schutz?
S. Freuds psychoanalytischer Ansatz............................................ 38
IV.
Religiosität - eine Frage des Selbstwertgefühls?
Der objektbeziehungstheoretische Ansatz.................................. 48
V.
Religiosität - aus dem Bedürfnis nach Nähe und Sicherheit?
Der bindungstheoretische Ansatz.................................................. 51
VI.
Religiosität - Bereitschaft zu neugier-, kontroll- und
selbstwertmotivierten Deutungen?
Der attributionstheoretische Ansatz............................................. 54
VII.
Religiosität - verwurzelt in Wünschen, Werten und
der Sinnfrage?
G. W. Allports multimotivationaler Ansatz................................. 58
Sektion 2
Motive, welche die verschiedenen Ausprägungen von
Religiosität bestimmen - Heuristischer Entwurf............................... 60
I.
Zwischen Gewissenhaftigkeit und Skrupulosität
Die Bereitschaft zu moralischer Selbstkontrolle........................ 62
II.
Magischer Optimismus oder »Schützengrabenreligion«?
Das Streben nach äußerer Kontrolle bedeutsamer Lebens¬
ereignisse und nach Belastungsbewältigung
(Coping)
............. 73
Magìe
- Kontrolle durch weitgehend automatisch
wirkende Kräfte.................................................................................... 76
Bittgebet - zwischen passiver Erwartung äußerer Kontrolle
und Belastungsbewältigung............................................................... 82
Zur Bdastungsbewältigung in schwerer körperlicher Krankheit....... 93
Zur Bewältigung von Angst................................................................. 95
Die »Macht, größer als wir selbst* im Programm der
Anonymen Alkoholiker......................................................................... 97
Ekstatische Geborgenheitsgefühle..................................................... 99
Zur Bewältigung von Verlust im Trauerprozess................................. 100
III.
Eine transsoziaie Quelle von positiver emotionaler Zuwendung?
Das Streben nach positivem Selbstwertgefühl........................... 104
Selbstwertgefühl und Gottesvorstellung beeinflussen sich
wechselseitig........................................................................................ 112
Wie kann ein problematisches Selbstwertstreben Religiosität
beeinflussen?........................................................................................ 114
Fanatismus und »überwertige Idee« als Selbstwertbestätigung?.... 120
IV.
Lobpreis über Pflicht und Berechnung hinaus?
Die Bereitschaft zu Dank und Verehrung.................................... 123
Dankbarkeit......................................................................................... 123
Verehrung............................................................................................ 126
V.
Macht Glaube mitfühlend und Mitgefühl gläubig?
Die Bereitschaft zu prosozialem Empfinden und Verhalten.... 127
Fördert Religiosität prosoziales Empfinden und Verhalten?............ 130
»Religiöse« Vorurteile und Gewalt: Fördert Religiosität
antisoziales Verhalten?........................................................................ 137
VI.
Nur
emotions-
oder auch kognitionsbestimmt?
Das Interesse an weltanschaulicher Erkenntnis und
logischer Kohärenz............................................................................ 146
Autoritäre, emotionalistische und intuitionistische
Glaubensauffassungen........................................................................ 152
Dogmatismus - Fundamentalismus............................................... 155
Exkurs 1 : Gottesvorstellungen -
God concepts
Spiegelbilder der Vielfalt religiösen Denkens und Erlebens.... 163
Einflüsse der religiösen Kultur und Unterweisung............................ 164
Familiäre und intrapsyehische Einflüsse............................................ 165
Exkurs 2: Wie entwickelt sich Religiosität?......................................... 173
Was weiß man über die religiöse Entwicklung?................................ 173
Erklärungsansätze................................................................................ 177
Kapitel 2
RELIGIOSITÄT IN DER VIELFÖRMIGKEIT
AUSGEGLICHENER UND GESTÖRTER EMOTIONEN................ 182
I.
Wodurch sind religiöse Gefühle religiös?........................................ 186
II.
Welche
Psych
otech
η
і
ken fördern
religiöses Erleben?................. 190
III.
Ekstase: Ausnahmezustand oder psychische Störung?.............. 202
IV.
Religiosität in klinisch relevanter Depression.............................. 207
V.
Religiöse Wahnideen schizophrener Menschen als
Bewältigungsversuch............................................................................ 209
Kapitel 3
RELIGIOSITÄT IN DEN VARIATIONEN VERÄNDERTER
В
E
W U
SSTS El N
SZ U STAN
D
E.................................................................
212
I.
Offenbarungs- und Besessenheitserlebnisse.................................. 214
Offenbarungserlebnisse: Visionen, mediale Handlungen................. 214
Besessenheitserlebnisse...................................................................... 228
II.
Mystische Einheitserlebnisse.............................................................. 233
Der gemeinsame Kern mystischen Erlebens...................................... 236
Die Vielfalt mystischen Erlebens......................................................... 245
Kapitel 4
RELIGIOSITÄT UND SUBJEKTIVES WOHLBEFINDEN............. 249
I.
Beeinträchtigt Religiosität das subjektive Wohlbefinden?...... 250
II.
Fördert Religiosität das subjektive Wohlbefinden?.................... 252
Hl. Beeinflusst subjektives Wohlbefinden bzw. dessen Mangel
die Religiosität in einer bestimmten Richtung?........................... 257
Zweiter Teil
RELIGIOSITÄT IM WIRKUNGSFELD SOZIALER
EINFLÜSSE
PSYCHOSOZIALE BEDINGUNGEN UND WECHSELWIRKUNGEN 261
Kapitel 5
RELIGIOSITÄT IM SPANNUNGSFELD VON FREMD-
UND SELBSTSOZIALISATION............................................................. 263
I.
Soziale Lernprozesse............................................................................... 266
Lernen am Modell................................................................................. 266
Lernen durch Unterweisung................................................................ 267
Lernen durch Fremdverstärkung und soziale Bestätigung............... 268
II.
Individuelle Lernprozesse..................................................................... 270
Lernen durch Einsicht.......................................................................... 270
Lernen durch Selbstverstärkung......................................................... 271
Lernen durch eigenes Handeln...................................................,........ 271
Kapitel 6
DIE MITGLIEDSCHAFT IN EINER SPIRITUELLEN GRUPPE:
RESSOURCE ODER RISIKOFAKTOR?................................................. 272
I.
Die Diskussion um die »destruktiven Kulte«.................................. 273
II.
Werbung und Rekrutierung: Welche Bedürfnisse und Motive
werden angesprochen?........................................................................ 279
IH. Die
Gruppe: Ein Klima, das unterstützt oder das
abhängig macht?................................................................................... 280
IV.
Der »Meister«: Eine Beziehung, die klärt oder die entmündigt? 282
V.
Die Schulung: Eine Beeinflussung, die eine neue Identität
anregt oder aufdrängt?........................................................................ 285
Anhang
Ist religiöses Erleben in Archetypen des kollektiven
Unbewussten verwurzelt?.......................................................................... 290
Literatur.......................................................................................................... 296
Sachregister................................................................................................... 327
Wie entstehen Glaube und Religiosität?
Welchen Einfluss haben sie auf die Persön¬
lichkeit? Wann macht Religion krank und
wie trägt sie zum Wohlbefinden bei? Wie
hängen religiöse Motive mit Gewalt und
antisozialem Verhalten zusammen, wie mit
Mitgefühl und Solidarität?
Die Neuausgabe dieses bekannten Stan¬
dardwerks erklärt die Vielfalt, in der sich
religiöses Erleben, Denken und Verhalten
ausprägen können. Die Auswertung zahl¬
reicher, im deutschsprachigen Raum häufig
unbekannter Untersuchungen zum Thema
wird durch anschauliche Fallbeispiele er¬
gänzt. Verständlich und auf dem aktuellen
Stand der wissenschaftlichen Diskussion
gibt dieses Buch einen systematischen Über¬
blick über die Psychologie der Religion.
Ein ideales Lehrbuch und Nachschlagewerk:
für Studierende der Psychologie, Theologie
und Religionspädagogik, für Praktiker in
Sozial- und Seelsorgeberufen.
PROF. DR. BERNHARD
OROM,
geboren 1936, ist Jesuit
und lehrt Religionspsychologie und -pädagogik
an der Hochschule für Philosophie in München.
Für seine Forschungs- und Lehrtätigkeit auf dem
Gebiet der Religionspsychologie ist er im gesamten
deutschsprachigen Raum bekannt. Autor zahlrei¬
cher Buchpublikationert.
|
| adam_txt |
INHALT
Vorwort : Was will Religionspsychologie?. 11
Erster
Тен
RELIGIOSITÄT ALS BESTANDTEIL
DER PERSÖNLICHKEIT
IHRE VORWIEGEND INTRAPSYCHISCHEN BEDINGUNGEN. 21
Kapitel 1
RELIGIOSITÄT IN DER VIELFALT INTRINSISCHER MOTIVE. 29
Sektion 1
Wie viele Motive und welche? Historisch-systematische
Diskussion. 33
I.
Religiosität - ein Suchen nach Schutz?
I.
P. Pawlows instinkttheoretischer Ansatz. 33
II.
Religiosität - Hoffnung auf Unsterblichkeit?
Der Ansatz von B. Malinowski und der Terror-Management-
Theorie. 53
III.
Religiosität - Zwang und regressiver Wunsch nach Schutz?
S. Freuds psychoanalytischer Ansatz. 38
IV.
Religiosität - eine Frage des Selbstwertgefühls?
Der objektbeziehungstheoretische Ansatz. 48
V.
Religiosität - aus dem Bedürfnis nach Nähe und Sicherheit?
Der bindungstheoretische Ansatz. 51
VI.
Religiosität - Bereitschaft zu neugier-, kontroll- und
selbstwertmotivierten Deutungen?
Der attributionstheoretische Ansatz. 54
VII.
Religiosität - verwurzelt in Wünschen, Werten und
der Sinnfrage?
G. W. Allports multimotivationaler Ansatz. 58
Sektion 2
Motive, welche die verschiedenen Ausprägungen von
Religiosität bestimmen - Heuristischer Entwurf. 60
I.
Zwischen Gewissenhaftigkeit und Skrupulosität
Die Bereitschaft zu moralischer Selbstkontrolle. 62
II.
Magischer Optimismus oder »Schützengrabenreligion«?
Das Streben nach äußerer Kontrolle bedeutsamer Lebens¬
ereignisse und nach Belastungsbewältigung
(Coping)
. 73
Magìe
- Kontrolle durch weitgehend automatisch
wirkende Kräfte. 76
Bittgebet - zwischen passiver Erwartung äußerer Kontrolle
und Belastungsbewältigung. 82
Zur Bdastungsbewältigung in schwerer körperlicher Krankheit. 93
Zur Bewältigung von Angst. 95
Die »Macht, größer als wir selbst* im Programm der
Anonymen Alkoholiker. 97
Ekstatische Geborgenheitsgefühle. 99
Zur Bewältigung von Verlust im Trauerprozess. 100
III.
Eine transsoziaie Quelle von positiver emotionaler Zuwendung?
Das Streben nach positivem Selbstwertgefühl. 104
Selbstwertgefühl und Gottesvorstellung beeinflussen sich
wechselseitig. 112
Wie kann ein problematisches Selbstwertstreben Religiosität
beeinflussen?. 114
Fanatismus und »überwertige Idee« als Selbstwertbestätigung?. 120
IV.
Lobpreis über Pflicht und Berechnung hinaus?
Die Bereitschaft zu Dank und Verehrung. 123
Dankbarkeit. 123
Verehrung. 126
V.
Macht Glaube mitfühlend und Mitgefühl gläubig?
Die Bereitschaft zu prosozialem Empfinden und Verhalten. 127
Fördert Religiosität prosoziales Empfinden und Verhalten?. 130
»Religiöse« Vorurteile und Gewalt: Fördert Religiosität
antisoziales Verhalten?. 137
VI.
Nur
emotions-
oder auch kognitionsbestimmt?
Das Interesse an weltanschaulicher Erkenntnis und
logischer Kohärenz. 146
Autoritäre, emotionalistische und intuitionistische
Glaubensauffassungen. 152
Dogmatismus - Fundamentalismus. 155
Exkurs 1 : Gottesvorstellungen -
God concepts
Spiegelbilder der Vielfalt religiösen Denkens und Erlebens. 163
Einflüsse der religiösen Kultur und Unterweisung. 164
Familiäre und intrapsyehische Einflüsse. 165
Exkurs 2: Wie entwickelt sich Religiosität?. 173
Was weiß man über die religiöse Entwicklung?. 173
Erklärungsansätze. 177
Kapitel 2
RELIGIOSITÄT IN DER VIELFÖRMIGKEIT
AUSGEGLICHENER UND GESTÖRTER EMOTIONEN. 182
I.
Wodurch sind religiöse Gefühle religiös?. 186
II.
Welche
Psych
otech
η
і
ken fördern
religiöses Erleben?. 190
III.
Ekstase: Ausnahmezustand oder psychische Störung?. 202
IV.
Religiosität in klinisch relevanter Depression. 207
V.
Religiöse Wahnideen schizophrener Menschen als
Bewältigungsversuch. 209
Kapitel 3
RELIGIOSITÄT IN DEN VARIATIONEN VERÄNDERTER
В
E
W U
SSTS El N
SZ U STAN
D
E.
212
I.
Offenbarungs- und Besessenheitserlebnisse. 214
Offenbarungserlebnisse: Visionen, mediale Handlungen. 214
Besessenheitserlebnisse. 228
II.
Mystische Einheitserlebnisse. 233
Der gemeinsame Kern mystischen Erlebens. 236
Die Vielfalt mystischen Erlebens. 245
Kapitel 4
RELIGIOSITÄT UND SUBJEKTIVES WOHLBEFINDEN. 249
I.
Beeinträchtigt Religiosität das subjektive Wohlbefinden?. 250
II.
Fördert Religiosität das subjektive Wohlbefinden?. 252
Hl. Beeinflusst subjektives Wohlbefinden bzw. dessen Mangel
die Religiosität in einer bestimmten Richtung?. 257
Zweiter Teil
RELIGIOSITÄT IM WIRKUNGSFELD SOZIALER
EINFLÜSSE
PSYCHOSOZIALE BEDINGUNGEN UND WECHSELWIRKUNGEN 261
Kapitel 5
RELIGIOSITÄT IM SPANNUNGSFELD VON FREMD-
UND SELBSTSOZIALISATION. 263
I.
Soziale Lernprozesse. 266
Lernen am Modell. 266
Lernen durch Unterweisung. 267
Lernen durch Fremdverstärkung und soziale Bestätigung. 268
II.
Individuelle Lernprozesse. 270
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Lernen durch Selbstverstärkung. 271
Lernen durch eigenes Handeln.,. 271
Kapitel 6
DIE MITGLIEDSCHAFT IN EINER SPIRITUELLEN GRUPPE:
RESSOURCE ODER RISIKOFAKTOR?. 272
I.
Die Diskussion um die »destruktiven Kulte«. 273
II.
Werbung und Rekrutierung: Welche Bedürfnisse und Motive
werden angesprochen?. 279
IH. Die
Gruppe: Ein Klima, das unterstützt oder das
abhängig macht?. 280
IV.
Der »Meister«: Eine Beziehung, die klärt oder die entmündigt? 282
V.
Die Schulung: Eine Beeinflussung, die eine neue Identität
anregt oder aufdrängt?. 285
Anhang
Ist religiöses Erleben in Archetypen des kollektiven
Unbewussten verwurzelt?. 290
Literatur. 296
Sachregister. 327
Wie entstehen Glaube und Religiosität?
Welchen Einfluss haben sie auf die Persön¬
lichkeit? Wann macht Religion krank und
wie trägt sie zum Wohlbefinden bei? Wie
hängen religiöse Motive mit Gewalt und
antisozialem Verhalten zusammen, wie mit
Mitgefühl und Solidarität?
Die Neuausgabe dieses bekannten Stan¬
dardwerks erklärt die Vielfalt, in der sich
religiöses Erleben, Denken und Verhalten
ausprägen können. Die Auswertung zahl¬
reicher, im deutschsprachigen Raum häufig
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wird durch anschauliche Fallbeispiele er¬
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Stand der wissenschaftlichen Diskussion
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blick über die Psychologie der Religion.
Ein ideales Lehrbuch und Nachschlagewerk:
für Studierende der Psychologie, Theologie
und Religionspädagogik, für Praktiker in
Sozial- und Seelsorgeberufen.
PROF. DR. BERNHARD
OROM,
geboren 1936, ist Jesuit
und lehrt Religionspsychologie und -pädagogik
an der Hochschule für Philosophie in München.
Für seine Forschungs- und Lehrtätigkeit auf dem
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