Offenbarungen Gottes?: eine theologische Problemgeschichte
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| Veröffentlicht: |
Regensburg
Pustet
2007
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Inhalt
Einführung. 11
1. Problemskizze: Konjunktur und Krise des
Offenbarungsglaubens heute . 14
Einstieg:
John Updike:
„Gott und die Wilmots" -
ein Leitfaden der modernen Verlustgeschichte. 14
Nach der Selbstverständlichkeit des
Offenbarungsglaubens.· Ein methodisches Inventar. 17
Offenbarung heute: Werbung als semiologisches
Ersetzungsprogramm . 33
2. Problembeschreibung: Zur Grammatik von
Offenbarungserfahrungen. 40
Göttliche Offenbarungen? Wahrnehmungsprobleme -
entlang
„Breaking the Waves"
. 40
Ein Offenbarungsmodell: „Die göttlichen Prinzipien"
von
Sun Myung Moon
. 43
„Außergewöhnliche Erfahrungen" - zwischen
Pathologisierung und neuronaler Entschlüsselung. 45
Die Normalität des Anormalen:
Gotteserfahrung als Grenzfall. 48
Der erkenntnistheoretische Problemüberhang. 52
3. Problematische Offenbarungsgeschichten.·
Zur Ideologiegeschichte des Offenbarungsdiskurses. 55
Der Traum des Konstantin. 55
Ein religionspolitischer Anfang: Die altägyptische
Königstheologie. 56
Delphi als politischer Offenbarungsort . 58
Ein neuzeitlicher Diskurswechsel: Die politische
Offenbarungstheologie in Thomas Hobbes'
„Leviathan"
. 60
Eine totalitäre Offenbarungspolitik der Moderne:
Die Offenbarungstheologie des Joseph Goebbels. 63
4. Philosophische Problematisierung:
Zur Kritik des Offenbarungsglaubens. 68
Offenbarungskritik - ein historischer Einstieg. 68
Offenbarungskritik - antik-mittelalterliche Spurensuche . 69
Neuzeitliche Kritikformate. 73
„Critik aller Offenbarung"? Fichte als Schaltstelle.
Π
Exemplarische Fortsetzungen - Ein synchrones Panorama . 81
Der soteriologische Überhang der modernen
Offenbarungskritik: Adornos aporetischer Messianismus . 83
Der kulturtheoretische Übertrag der
Offenbarungswahrheit: Slavoy Zizeks dekonstruktive
Lektüre des Christentums . 87
5. Problemverschiebung: Offenbarungsglaube im
fundamentalistischen zwielicht. 91
Religionspolitische Auftritte . 91
Positionsbestimmung: „Fundamentals" interreligiös . 93
Fundamentalismus als Problem der Moderne. 96
Fundamentalisierungsstrategien -jenseits ihrer
modernen Entfesselung. 98
Fundamentalistische Offenbarungspolitiken . 100
Theologische Reflexionsmuster - entlang
„Dei Verbum"
. 103
6. Aktuelle Problemkonzentration: Gewalt als
Offenbarungsformat. 109
Die Faszination der Gewalt: „Sin City" . 109
Religiöse Gewalt, offenbarend. 112
Religiöser Terror - eine Offenbarungsmacht. 114
Apokalyptische Szenarien . 117
7. Problemorientierung: Die biblische Rede vom
offenbar-verborgenen gott. 122
Die
ambivalente
Macht der Offenbarung. 122
Der Gewinn der Ambivalenzen: Die Josephs-Tetralogie
Thomas Manns als Humanisierungsprojekt
des Offenbarungsdiskurses. 123
Ein ambivalenter Raum der Offenbarung:
Die Schrift als Kanon. 126
Die offenbarungstheologische Bedeutung der
Ambivalenzen: Biblische Orte, biblische Situationen. 130
Problemeröffnungen:
Theologiegeschichtliche Voraussetzungen.141
Auf der Suche nach einer Sprache:
Altkirchliche Linienführungen. 142
Arbeit am Unsagbaren:
Mittelalterliche Problemstellungen. 155
Die Widerstände des Sagbaren:
Neuzeitlich-moderne Problemverläufe. 166
9. Problemerweiterung: Offenbarungstheologie im Plural
der Religionen. 194
„Nostra aerate"
und die Heilsökonomie der
religionstheologischen Differenzen . 194
Gottessprachen: Offenbarungstheologie in den
Differenzen der Religionen. 198
Die offenbarungstheologische Bedeutung der
Religionsdifferenzen.· Die Pluralistische Religionstheologie
nach
John Hick
. 207
10. Offenbarungstheologische Problemexposition:
Trinitarische
Christologie
als
Grammatik des christlichen Offenbarungsglaubens. 213
Offenbarung als Inkarnation Gottes? Zur Begrenztheit
christologischer Singularitätsansprüche . 214
Die unendliche Macht Gottes und die eine Inkarnation:
Der Sinn der Menschwerdung Gottes nach
Thomas v. Aquin . 216
Der universale Bedeutungsraum der singulären
Menschwerdung Gottes . 220
Der
singulare
Plural der Christo-Logie: Jacques Dupuis----- 227
11. Systematische Problematisierung: Das kriteriologische
Problem der Offenbarungstheologie .231
Am Schnittpunkt einer Subjekttheologie des Innen und
Geschichtstheologie des Außen: Karl Rahners
transzendental-kategoriale Offenbarungssprache . 233
Identitätslogische Programme (Fokus: Singular) . 236
Der Innenraum des Bewusstseins als
locus theologicus:
Hansjürgen Verweyen. 236
Der Außenraum der Universalgeschichte als
locus
theologicus:
Wolfhart Pannenberg . 239
Differenztheologische Programme (Fokus: Plural). 243
Die inneren Zeichen der Erfahrung als
loci
theologici:
Edward Schillebeeckx . 243
Die Zeichen der Zeit als
loci
theologici:
Marie-Dominique
Chenu
. 248
12. Schlussreflexion: Vom unmöglichen Ort her -
offenbarungstheologische inversionen. 255
Am ausgeschlossenen Ort . 255
Die bleibende Sprache Gottes: Die
Thora
. 257
Die kommende Sprache Gottes: Das Gericht. 258
Die aktuellen Sprachen Gottes: In den Marginalisierten . 258
Eine Sprache für die offenbarende Nähe Gottes:
Bedrängende Lebenssituationen. 259
Die unbekannten Sprachen Gottes: In der anonymen
Gegenwart Gottes. 261
Literaturverzeichnis.267
Namenregister. 287
10 |
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Inhalt
Einführung. 11
1. Problemskizze: Konjunktur und Krise des
Offenbarungsglaubens heute . 14
Einstieg:
John Updike:
„Gott und die Wilmots" -
ein Leitfaden der modernen Verlustgeschichte. 14
Nach der Selbstverständlichkeit des
Offenbarungsglaubens.· Ein methodisches Inventar. 17
Offenbarung heute: Werbung als semiologisches
Ersetzungsprogramm . 33
2. Problembeschreibung: Zur Grammatik von
Offenbarungserfahrungen. 40
Göttliche Offenbarungen? Wahrnehmungsprobleme -
entlang
„Breaking the Waves"
. 40
Ein Offenbarungsmodell: „Die göttlichen Prinzipien"
von
Sun Myung Moon
. 43
„Außergewöhnliche Erfahrungen" - zwischen
Pathologisierung und neuronaler Entschlüsselung. 45
Die Normalität des Anormalen:
Gotteserfahrung als Grenzfall. 48
Der erkenntnistheoretische Problemüberhang. 52
3. Problematische Offenbarungsgeschichten.·
Zur Ideologiegeschichte des Offenbarungsdiskurses. 55
Der Traum des Konstantin. 55
Ein religionspolitischer Anfang: Die altägyptische
Königstheologie. 56
Delphi als politischer Offenbarungsort . 58
Ein neuzeitlicher Diskurswechsel: Die politische
Offenbarungstheologie in Thomas Hobbes'
„Leviathan"
. 60
Eine totalitäre Offenbarungspolitik der Moderne:
Die Offenbarungstheologie des Joseph Goebbels. 63
4. Philosophische Problematisierung:
Zur Kritik des Offenbarungsglaubens. 68
Offenbarungskritik - ein historischer Einstieg. 68
Offenbarungskritik - antik-mittelalterliche Spurensuche . 69
Neuzeitliche Kritikformate. 73
„Critik aller Offenbarung"? Fichte als Schaltstelle.
Π
Exemplarische Fortsetzungen - Ein synchrones Panorama . 81
Der soteriologische Überhang der modernen
Offenbarungskritik: Adornos aporetischer Messianismus . 83
Der kulturtheoretische Übertrag der
Offenbarungswahrheit: Slavoy Zizeks dekonstruktive
Lektüre des Christentums . 87
5. Problemverschiebung: Offenbarungsglaube im
fundamentalistischen zwielicht. 91
Religionspolitische Auftritte . 91
Positionsbestimmung: „Fundamentals" interreligiös . 93
Fundamentalismus als Problem der Moderne. 96
Fundamentalisierungsstrategien -jenseits ihrer
modernen Entfesselung. 98
Fundamentalistische Offenbarungspolitiken . 100
Theologische Reflexionsmuster - entlang
„Dei Verbum"
. 103
6. Aktuelle Problemkonzentration: Gewalt als
Offenbarungsformat. 109
Die Faszination der Gewalt: „Sin City" . 109
Religiöse Gewalt, offenbarend. 112
Religiöser Terror - eine Offenbarungsmacht. 114
Apokalyptische Szenarien . 117
7. Problemorientierung: Die biblische Rede vom
offenbar-verborgenen gott. 122
Die
ambivalente
Macht der Offenbarung. 122
Der Gewinn der Ambivalenzen: Die Josephs-Tetralogie
Thomas Manns als Humanisierungsprojekt
des Offenbarungsdiskurses. 123
Ein ambivalenter Raum der Offenbarung:
Die Schrift als Kanon. 126
Die offenbarungstheologische Bedeutung der
Ambivalenzen: Biblische Orte, biblische Situationen. 130
Problemeröffnungen:
Theologiegeschichtliche Voraussetzungen.141
Auf der Suche nach einer Sprache:
Altkirchliche Linienführungen. 142
Arbeit am Unsagbaren:
Mittelalterliche Problemstellungen. 155
Die Widerstände des Sagbaren:
Neuzeitlich-moderne Problemverläufe. 166
9. Problemerweiterung: Offenbarungstheologie im Plural
der Religionen. 194
„Nostra aerate"
und die Heilsökonomie der
religionstheologischen Differenzen . 194
Gottessprachen: Offenbarungstheologie in den
Differenzen der Religionen. 198
Die offenbarungstheologische Bedeutung der
Religionsdifferenzen.· Die Pluralistische Religionstheologie
nach
John Hick
. 207
10. Offenbarungstheologische Problemexposition:
Trinitarische
Christologie
als
Grammatik des christlichen Offenbarungsglaubens. 213
Offenbarung als Inkarnation Gottes? Zur Begrenztheit
christologischer Singularitätsansprüche . 214
Die unendliche Macht Gottes und die eine Inkarnation:
Der Sinn der Menschwerdung Gottes nach
Thomas v. Aquin . 216
Der universale Bedeutungsraum der singulären
Menschwerdung Gottes . 220
Der
singulare
Plural der Christo-Logie: Jacques Dupuis----- 227
11. Systematische Problematisierung: Das kriteriologische
Problem der Offenbarungstheologie .231
Am Schnittpunkt einer Subjekttheologie des Innen und
Geschichtstheologie des Außen: Karl Rahners
transzendental-kategoriale Offenbarungssprache . 233
Identitätslogische Programme (Fokus: Singular) . 236
Der Innenraum des Bewusstseins als
locus theologicus:
Hansjürgen Verweyen. 236
Der Außenraum der Universalgeschichte als
locus
theologicus:
Wolfhart Pannenberg . 239
Differenztheologische Programme (Fokus: Plural). 243
Die inneren Zeichen der Erfahrung als
loci
theologici:
Edward Schillebeeckx . 243
Die Zeichen der Zeit als
loci
theologici:
Marie-Dominique
Chenu
. 248
12. Schlussreflexion: Vom unmöglichen Ort her -
offenbarungstheologische inversionen. 255
Am ausgeschlossenen Ort . 255
Die bleibende Sprache Gottes: Die
Thora
. 257
Die kommende Sprache Gottes: Das Gericht. 258
Die aktuellen Sprachen Gottes: In den Marginalisierten . 258
Eine Sprache für die offenbarende Nähe Gottes:
Bedrängende Lebenssituationen. 259
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