Jesus als Gast: Studien zu einem christologischen Leitmotiv im Lukasevangelium
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Würzburg
Echter
2007
|
| Schriftenreihe: | Forschung zur Bibel
111 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltstext Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | Zugl.: Osnabrück, Univ., Habil.-Schr., 2004/05 |
| Beschreibung: | 339 S. |
| ISBN: | 9783429028725 3429028728 |
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Inhalt
Vorwort.5
Inhaltsverzeichnis.7
Einleitung.13
A. Zum Thema.13
B. Zum Horizont der Fragestellung.14
С
Zur Anlage der Arbeit.20
D. Zur Methode.21
1 Wortstatistik:
Gast/Gastfreundschaft im lukanischen Doppelwerk.23
1.1 Orte der Gastfreundschaft.23
1.1.1 Das Haus.23
1.1.2 Andere Orte.28
1.1.2.1
κατάλυμα
.28
1.1.2.2
ττανδοχείον.
28
1.1.2.3
στέγη
.28
1.1.2.4
σκηνή
.29
1.1.2.5
άνάγαιου
und
шгерфоу
.29
1.1.2.6
οίκημα
.30
1.1.2.7
άκροατήριον
.30
1.1.2.8
ξζνία.
.30
1.1.2.9
μίοθωμα
.30
1.2 Elemente der Gastfreundschaft.31
1.2.1 Gemeinsames Essen.31
1.2.2 Die Rolle des Gastgebers.31
1.2.3 Die Rolle des Gastes.33
2 Textauslegungen: Jesus als Gast.35
2.1 Zu Gast bei Zöllnern.35
2.1.1 Gastmahl im Haus des
Levi (Lk
5,27-32).35
A.Text.35
1. Übersetzung.35
2. Textkritische Bemerkungen.36
B. Analyse.36
1. Einbindung in den Kontext: Lk 5,12-6,19
par.
Mk 1,40-3,19.36
2. Synoptischer Vergleich: Veränderungen gegenüber
der Vorlage Mk 2,13-17.37
3. Traditionskritik: Zur Vorgeschichte von Mk 2,13-17.39
4. Form- und Gattungskritik: Kombination von Berufungserzählung
und Streitgespräch.40
С
Einzelexegese.41
D. Ergebnis.46
2.1.2 Bleiben im Haus des Zachäus (Lk 19,1-10).47
A. Text.47
1. Übersetzung.47
2. Textkritische Bemerkungen.48
B. Analyse.49
1. Einbindung in den Kontext: Der Schlussteil des Reiseberichts
Lk 9,51-19,27.49
2. Literarkritik: Spuren redaktioneller Bearbeitung des Textes.52
3. Traditionskritik: Die Zachäus-Jericho-Überlieferung als
Überbietung der Levi-Geschichte.53
4. Form- und Gattungskritik: Eine
quest
story
mit zwei
Suchbewegungen.56
С
Einzelexegese.62
D.Ergebnis.71
2.2 Zu Gast bei Jüngerinnen und Jüngern.74
2.2.1 Aufnahme bei Martha und Maria (Lk 10,38-42).74
A. Text.74
1. Übersetzung.74
2. Textkritische Bemerkungen.74
B. Analyse.76
1. Einbindung in den Kontext: Die erste Etappe des Reiseberichts
Lk 9,51-19,27.76
2. Literarkritik: Durchgängige redaktionelle Bearbeitung.80
3. Traditionskritik: Querverbindungen zu 1 Kor 7,
Joh
11, Lk 19
„und Apg 6.81
4. Form- und Gattungskritik: Eine oppositorisch strukturierte
Einkehr-Erzählung.84
С
Einzelexegese.87
D.Ergebnis.93
2.2.2 Bleiben bei den Emmausjüngern (Lk 24,28-32).95
A. Text.95
1. Übersetzung.95
2. Textkritische Bemerkungen.95
B.Analyse.96
1. Einbindung in den Kontext: Die Ostererzählungen in Lk 24.97
2. Literarkritik: Stilistische
Charakteristika
des Lukas.98
3. Traditionskritik: Das Wiedererkennen als vorlukanischer Kern.99
4. Form- und Gattungskritik: Eine Rekognitionserzählung
(V.
31 als Höhepunkt).102
5. Motivkritik: Alttestamentliche Bezüge der Emmausgeschichte.108
С
Einzelexegese.109
D.Ergebnis.119
2.3 Zu Gast bei Pharisäern.122
2.3.1 Essen im Haus des Pharisäers Simon (Lk 7,36-50).122
A.Text.122
1. Übersetzung.122
2. Textkritische Bemerkungen.123
B.Analyse.124
1. Einbindung in den Kontext: Die kleine Einschaltung
Lk 6,20-8,3.124
2. Literarkritik: Zwei divergierende Gedankenlinien in
V.
47.127
3. Traditionskritik: Eine oder zwei Traditionen hinter Lk 7,36-50
und Mk 14,3-9
par.?
.128
4. Form- und Gattungskritik: Ein Symposion mit drei
Hauptakteuren.131
5. Motivkritik: Konnotationen zum antiken Hetärenwesen.139
C. Einzelexegese.141
D.Ergebnis.172
2.3.2 Frühmahl bei einem Pharisäer (Lk 11,37-54).176
A.Text.176
1. Übersetzung.176
2. Textkritische Bemerkungen.177
B.Analyse.177
1. Einbindung in den Kontext: Lk 11,37-54 als polemisches
Gegenstück zu Lk 10,38-42.178
2. Synoptischer Vergleich: Lk 11 undMt23.180
3. Traditionskritik: Die kaum noch rekonstruierbare Q-Vorlage.181
4. Form- und Gattungskritik: Komposition aus Symposion
und Weherede.185
5. Motivkritik: Jüdische Mahlzeiten und Waschungen.190
С
Einzelexegese.192
D.Ergebnis.212
2.3.3 Symposion im Haus eines führenden Pharisäers (Lk 14,1-24).214
A.Text.214
1. Übersetzung.214
2. Textkritische Bemerkungen.216
B.Analyse.217
1. Einbindung in den Kontext: Die Mitte des lukanischen
Reiseberichts - Mitte des Evangeliums.217
2. Literarkritik: Redaktionelle Einheit vier heterogener
Abschnitte.221
3. Traditionskritik: Vier ursprüngliche Jesusüberlieferungen.226
4. Form- und Gattungskritik: Ein Symposion als Schauplatz
verschiedenartiger Belehrung.229
a) Kombination von Streitgespräch und Heilungswundergeschichte
(14,1-6).229
b) Apophthegmatische, antithetisch konstruierte Paränese mit
abschließender Sentenz (14,7-11).230
c) Antithetisch konstruierte Paränese mit abschließendem
Makarismus (14,12-14).231
d) Gerahmte Gleichniserzählung (14,15-24).232
5. Motivkritik: Elemente eines jüdischen Gastmahls.238
C. Einzelexegese.241
D.Ergebnis.256
2.4 Weitere Stellen mit Gast- oder Einkehrmotivik
im lukanischen Doppelwerk.261
Mahlszenen.262
Die Speisung der 5000 (Lk 9,10-17).262
Das letzte Abendmahl (Lk 22,7-38).263
Die Erscheinung des Auferstandenen (Lk 24,36-43).265
Ungastlichkeit gegenüber Jesus.266
Kein Platz in der Herberge (Lk 2,7).267
Abweisung durch ein Samariterdorf (Lk 9,51-56).268
Besuche und Gastfreundschaft in der Apostelgeschichte.269
Besuche des Herrn in Erscheinungen und Visionen.270
Petrus besucht Kornelius: Das Heil kommt zu den Heiden.271
Gastfreundschaft bei christlichen Brüdern und Schwestern in der
οικουμένη
.273
Zu Gast bei Heiden.274
Der bemerkenswerte Schluss: Paulus als Gastgeber.277
3 Theologischer Ertrag:
Jesu Einkehr als göttliche Heimsuchung.279
3.1 Die Metapher Gast.280
3.1.1 Fremdheit.281
3.1.2 Neuheit.283
3.1.3 Schutz, Bewirtung, Obdach.284
3.1.4 Befristung des Aufenthalts.287
3.1.5 Gastgeschenk.289
3.2 Jesus als Gast.291
3.2.1 Der Retter.292
3.2.2 Der Herr.293
3.2.3 Der Lehrer.295
3.2.4 Der wahre Gastgeber.298
3.3 Gott schaut nach seinem Volk.301
3.3.1 Das Leitmotiv
βτησκέπτβσθαι
.301
3.3.1.1 Lkl,68.302
3.3.1.2 Lkl,78.303
3.3.1.3 Lk7,16.304
3.3.1.4 Lk 19,44.304
3.3.1.5 Apg 15,14.305
3.3.1.6 Die redaktionelle Komposition der Heimsuchungsaussagen.306
3.3.2 Die Einkehrerzählungen als Inszenierungen der
göttlichen Heimsuchung.307
Der Gast Jesus als christologisches Paradigma.310
Der sich bedürftig zeigende Gast (vertikale Dimension).310
Der Gast als Partner einer Beziehung (horizontale Dimension).311
Der Gast in menschlichen Häusern (räumliche Dimension).312
Der kommende und wieder gehende Gast (zeitliche Dimension).313
Schluss.315
Literaturverzeichnis.317
Stellenregister.328 |
| adam_txt |
Inhalt
Vorwort.5
Inhaltsverzeichnis.7
Einleitung.13
A. Zum Thema.13
B. Zum Horizont der Fragestellung.14
С
Zur Anlage der Arbeit.20
D. Zur Methode.21
1 Wortstatistik:
Gast/Gastfreundschaft im lukanischen Doppelwerk.23
1.1 Orte der Gastfreundschaft.23
1.1.1 Das Haus.23
1.1.2 Andere Orte.28
1.1.2.1
κατάλυμα
.28
1.1.2.2
ττανδοχείον.
28
1.1.2.3
στέγη
.28
1.1.2.4
σκηνή
.29
1.1.2.5
άνάγαιου
und
шгерфоу
.29
1.1.2.6
οίκημα
.30
1.1.2.7
άκροατήριον
.30
1.1.2.8
ξζνία.
.30
1.1.2.9
μίοθωμα
.30
1.2 Elemente der Gastfreundschaft.31
1.2.1 Gemeinsames Essen.31
1.2.2 Die Rolle des Gastgebers.31
1.2.3 Die Rolle des Gastes.33
2 Textauslegungen: Jesus als Gast.35
2.1 Zu Gast bei Zöllnern.35
2.1.1 Gastmahl im Haus des
Levi (Lk
5,27-32).35
A.Text.35
1. Übersetzung.35
2. Textkritische Bemerkungen.36
B. Analyse.36
1. Einbindung in den Kontext: Lk 5,12-6,19
par.
Mk 1,40-3,19.36
2. Synoptischer Vergleich: Veränderungen gegenüber
der Vorlage Mk 2,13-17.37
3. Traditionskritik: Zur Vorgeschichte von Mk 2,13-17.39
4. Form- und Gattungskritik: Kombination von Berufungserzählung
und Streitgespräch.40
С
Einzelexegese.41
D. Ergebnis.46
2.1.2 Bleiben im Haus des Zachäus (Lk 19,1-10).47
A. Text.47
1. Übersetzung.47
2. Textkritische Bemerkungen.48
B. Analyse.49
1. Einbindung in den Kontext: Der Schlussteil des Reiseberichts
Lk 9,51-19,27.49
2. Literarkritik: Spuren redaktioneller Bearbeitung des Textes.52
3. Traditionskritik: Die Zachäus-Jericho-Überlieferung als
Überbietung der Levi-Geschichte.53
4. Form- und Gattungskritik: Eine
quest
story
mit zwei
Suchbewegungen.56
С
Einzelexegese.62
D.Ergebnis.71
2.2 Zu Gast bei Jüngerinnen und Jüngern.74
2.2.1 Aufnahme bei Martha und Maria (Lk 10,38-42).74
A. Text.74
1. Übersetzung.74
2. Textkritische Bemerkungen.74
B. Analyse.76
1. Einbindung in den Kontext: Die erste Etappe des Reiseberichts
Lk 9,51-19,27.76
2. Literarkritik: Durchgängige redaktionelle Bearbeitung.80
3. Traditionskritik: Querverbindungen zu 1 Kor 7,
Joh
11, Lk 19
„und Apg 6.81
4. Form- und Gattungskritik: Eine oppositorisch strukturierte
Einkehr-Erzählung.84
С
Einzelexegese.87
D.Ergebnis.93
2.2.2 Bleiben bei den Emmausjüngern (Lk 24,28-32).95
A. Text.95
1. Übersetzung.95
2. Textkritische Bemerkungen.95
B.Analyse.96
1. Einbindung in den Kontext: Die Ostererzählungen in Lk 24.97
2. Literarkritik: Stilistische
Charakteristika
des Lukas.98
3. Traditionskritik: Das Wiedererkennen als vorlukanischer Kern.99
4. Form- und Gattungskritik: Eine Rekognitionserzählung
(V.
31 als Höhepunkt).102
5. Motivkritik: Alttestamentliche Bezüge der Emmausgeschichte.108
С
Einzelexegese.109
D.Ergebnis.119
2.3 Zu Gast bei Pharisäern.122
2.3.1 Essen im Haus des Pharisäers Simon (Lk 7,36-50).122
A.Text.122
1. Übersetzung.122
2. Textkritische Bemerkungen.123
B.Analyse.124
1. Einbindung in den Kontext: Die kleine Einschaltung
Lk 6,20-8,3.124
2. Literarkritik: Zwei divergierende Gedankenlinien in
V.
47.127
3. Traditionskritik: Eine oder zwei Traditionen hinter Lk 7,36-50
und Mk 14,3-9
par.?
.128
4. Form- und Gattungskritik: Ein Symposion mit drei
Hauptakteuren.131
5. Motivkritik: Konnotationen zum antiken Hetärenwesen.139
C. Einzelexegese.141
D.Ergebnis.172
2.3.2 Frühmahl bei einem Pharisäer (Lk 11,37-54).176
A.Text.176
1. Übersetzung.176
2. Textkritische Bemerkungen.177
B.Analyse.177
1. Einbindung in den Kontext: Lk 11,37-54 als polemisches
Gegenstück zu Lk 10,38-42.178
2. Synoptischer Vergleich: Lk 11 undMt23.180
3. Traditionskritik: Die kaum noch rekonstruierbare Q-Vorlage.181
4. Form- und Gattungskritik: Komposition aus Symposion
und Weherede.185
5. Motivkritik: Jüdische Mahlzeiten und Waschungen.190
С
Einzelexegese.192
D.Ergebnis.212
2.3.3 Symposion im Haus eines führenden Pharisäers (Lk 14,1-24).214
A.Text.214
1. Übersetzung.214
2. Textkritische Bemerkungen.216
B.Analyse.217
1. Einbindung in den Kontext: Die Mitte des lukanischen
Reiseberichts - Mitte des Evangeliums.217
2. Literarkritik: Redaktionelle Einheit vier heterogener
Abschnitte.221
3. Traditionskritik: Vier ursprüngliche Jesusüberlieferungen.226
4. Form- und Gattungskritik: Ein Symposion als Schauplatz
verschiedenartiger Belehrung.229
a) Kombination von Streitgespräch und Heilungswundergeschichte
(14,1-6).229
b) Apophthegmatische, antithetisch konstruierte Paränese mit
abschließender Sentenz (14,7-11).230
c) Antithetisch konstruierte Paränese mit abschließendem
Makarismus (14,12-14).231
d) Gerahmte Gleichniserzählung (14,15-24).232
5. Motivkritik: Elemente eines jüdischen Gastmahls.238
C. Einzelexegese.241
D.Ergebnis.256
2.4 Weitere Stellen mit Gast- oder Einkehrmotivik
im lukanischen Doppelwerk.261
Mahlszenen.262
Die Speisung der 5000 (Lk 9,10-17).262
Das letzte Abendmahl (Lk 22,7-38).263
Die Erscheinung des Auferstandenen (Lk 24,36-43).265
Ungastlichkeit gegenüber Jesus.266
Kein Platz in der Herberge (Lk 2,7).267
Abweisung durch ein Samariterdorf (Lk 9,51-56).268
Besuche und Gastfreundschaft in der Apostelgeschichte.269
Besuche des Herrn in Erscheinungen und Visionen.270
Petrus besucht Kornelius: Das Heil kommt zu den Heiden.271
Gastfreundschaft bei christlichen Brüdern und Schwestern in der
οικουμένη
.273
Zu Gast bei Heiden.274
Der bemerkenswerte Schluss: Paulus als Gastgeber.277
3 Theologischer Ertrag:
Jesu Einkehr als göttliche Heimsuchung.279
3.1 Die Metapher Gast.280
3.1.1 Fremdheit.281
3.1.2 Neuheit.283
3.1.3 Schutz, Bewirtung, Obdach.284
3.1.4 Befristung des Aufenthalts.287
3.1.5 Gastgeschenk.289
3.2 Jesus als Gast.291
3.2.1 Der Retter.292
3.2.2 Der Herr.293
3.2.3 Der Lehrer.295
3.2.4 Der wahre Gastgeber.298
3.3 Gott schaut nach seinem Volk.301
3.3.1 Das Leitmotiv
βτησκέπτβσθαι
.301
3.3.1.1 Lkl,68.302
3.3.1.2 Lkl,78.303
3.3.1.3 Lk7,16.304
3.3.1.4 Lk 19,44.304
3.3.1.5 Apg 15,14.305
3.3.1.6 Die redaktionelle Komposition der Heimsuchungsaussagen.306
3.3.2 Die Einkehrerzählungen als Inszenierungen der
göttlichen Heimsuchung.307
Der Gast Jesus als christologisches Paradigma.310
Der sich bedürftig zeigende Gast (vertikale Dimension).310
Der Gast als Partner einer Beziehung (horizontale Dimension).311
Der Gast in menschlichen Häusern (räumliche Dimension).312
Der kommende und wieder gehende Gast (zeitliche Dimension).313
Schluss.315
Literaturverzeichnis.317
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