Der Chinese in der deutschen Literatur: unter besonderer Berücksichtigung chinesischer Figuren in den Werken von Schiller, Döblin und Brecht
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| Veröffentlicht: |
Göttingen
Cuvillier
2007
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|---|---|
| adam_text | INHALTSVERZEICHNIS
KAPITELI
1.1 Forschungsgegenstand........................................................7
1.2 Forschungsstand..................................................................8
1.2.1 Die Forschung zum Chinabild in der deutschen üteratur.8
1.2.2 Die Forschung zu Reiseberichten, Publizistik und
Chinawissenschaft........................................................................12
1.3 Die Fragestellung................................................................18
1.4 Die methodische Grundlage...............................................19
1.5 Der Wandel des Chinesenbildes in der deutschen Literatur
..............................................................................................22
1.5.1 Der
1.5.2 Der repräsentationsgeschichtliche Ansatz.....................29
1.5.3 Der funktionsgeschichtliche Ansatz................................34
1.6 Über die Textanalysen: Die Arbeitsmethode und Textauswahl
..............................................................................................36
KAPITEL 2 DIE SCHÖNE CHINESIN BEI SCHILLER...40
2.1 Haoh Kjöh Tschwen als Kompendium der Chinakenntnisse
..............................................................................................40
2.1.1 Die Überlieferungsgeschichte von Haoh Kjöh Tschwen
2.1.2 Die Rezeption: Übersetzung als ethnographisches
Nachschlagewerk.........................................................................42
2.1.3 Schillers Beschäftigung mit Haoh Kjöh Tschwen...........47
2.2 Turandot, Prinzessin von China.........................................50
2.2.1 Das Stück aus „einer neuen Region ..............................50
2.2.2 Die neuen „chinesischen Elemente in Turandot............53
2.2.3 „Ich bin nicht grausam ...................................................59
2.2.4 „Des Stolzes und der Liebe Streit ..................................68
2.3 Zusammenfassung..............................................................77
KAPITEL 3 DÖBLINS DIE DREI SPRÜNGE DES WANG-
LUN. CHINESISCHER ROMAN........................................79
3.1 Romaninhalt.........................................................................79
3.2 Entzauberung und Verzauberung......................................81
3.3 Die Entzauberung der chinesischen Welt in
3.3.1 „Ein Beitrag zur Sozialgeschichte eines Volkes : Döblins
Repräsentation des Wang-Iun-Aufstands.....................................86
3.3.2 Die „Wahrhaft Schwachen : Döblins Repräsentation der
taoistischen Lehre........................................................................98
3.3.2.1 Die taoistische Wu-wei-Lehre.....................................99
3.3.2.2 Wang-Iuns Bekehrung zum Wu-wei..........................100
3.3.2.3 Die Durchführung des Wu-wei: Nichthandeln oder
Übernahme der Verantwortung?.............................................102
3.3.2.4 Die Entzauberung des Taoismus und der Chinadiskurs um
1912 .................................................................................108
3.3.3 „Ein Mensch wie du, ich : Döblins Repräsentation des
chinesischen Kaisers und Konfuzianismus.................................109
3.4 Vergleichsstudie: Dynamik oder Statik? Zur Entzauberung
Chinas bei Max Weber und Alfred Döblin..................................113
3.4.1 Max Webers Studie über Konfuzianismus und Taoismus115
3.4.2 Statik oder Dynamik? Weber und Döblin im Vergleich. 122
3.5 Die sprachliche Verzauberung.........................................131
3.5.1 Der Döblinismus und die Worttechnik in Wang-lun......131
3.5.2 Die Psychiatrie und die halluzinatorische Welt.............138
3.5.3 Die
3.6 Zusammenfassung............................................................147
KAPITEL 4 DER CHINESE BEI BRECHT....................148
4.1 Die Repräsentation des Chinesen in Brechts Exilgedichten
............................................................................................148
4.1.1 Die Auswanderung der Dichter....................................150
4.1.2 Das Gedicht über das chinesische Puppentheater......157
4.1.3 Legende von der Entstehung des Buches Taoteking auf dem
Weg des Laotse in die Emigration..............................................159
4.1.4 Besuch bei den verbannten Dichtern...........................175
4.1.5 Po Chü-yi und Sechs chinesische Gedichte.................179
4.1.6 Zusammenfassung.......................................................195
4.2 Der gute Mensch von Sezuan...........................................200
4.2.1 Skizze der Struktur und Handlung................................200
4.2.2 Entstehung...................................................................202
4.2.3 Sezuan, die Provinz der Parabel in der deutschen Literatur
.....................................................................................205
4.2.4 „Mensch und „gut : Konfuzianismus, Rousseauismus und
Eudämonismus...........................................................................208
4.2.5 „Das Leiden der Brauchbarkeit : Taoismus oder Marxismus
.....................................................................................212
4.2.6 Shen
.....................................................................................216
4.2.7 Yang Sun: eine andere Definition für „gut ...................228
4.2.8 Wasserverkäufer
4.2.9 Der Weg zur Parabel....................................................240
4.2.10 Zusammenfassung.......................................................244
KAPITEL 5 ZUSAMMENFASSUNG.............................248
LITERATURVERZEICHNIS.............................................253
Angeregt durch die erstaunliche Verschiedenheit der chinesi¬
schen Figuren widmet sich die vorliegende Arbeit der Aufgabe,
die Wandlungen des Chinesenbildes in der deutschen Literatur
im Hinblick auf Prozesse der
die Ansätze der Kontakt-, Transfer-, Repräsentations- und
Funktionsgeschichte von 1580 bis zum ausgehenden 20.
Jahrhundert darzustellen. Eine Konkretisierung erfahren diese
Ansätze in drei exemplarischen Einzelanalysen: Nach dem
Kriterium der Signifikanz für die literarische Repräsentation
aufgrund der spekulativen Chinakenntnis wird Schillers Über¬
arbeitung von Turandot, Prinzessin von China ausgewählt, für
die Durcharbeitung der Chinakenntnis und die Verankerung im
Chinadiskurs wird Döblins chinesischer Roman Die drei
Sprünge des Wang-lun schwerpunktmäßig analysiert und für
die Verankerung in der sozialpolitischen Funktionsgeschichte
der Literatur werden Brechts Exilgedichte und das Exilstück
Der gute Mensch von Sezuan untersucht. Im Zentrum aller
drei Analyse-Kapitel steht das Ineinanderspielen von Kontakt-
und Transferbedingungen auf der Ebene der Kenntnisse, der
Funktionswerte auf der Ebene der Rezeptionsrahmen und der
Repräsentationsformen auf der Ebene der literarischen
Umsetzung. Zugleich ist der Verfasser in allen drei Kapiteln
bemüht, eine Lanze für die ausgangsseitige Quellenlage und
die literarische Kritik an gewissen Klischees zu brechen.
|
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INHALTSVERZEICHNIS
KAPITELI
1.1 Forschungsgegenstand.7
1.2 Forschungsstand.8
1.2.1 Die Forschung zum Chinabild in der deutschen üteratur.8
1.2.2 Die Forschung zu Reiseberichten, Publizistik und
Chinawissenschaft.12
1.3 Die Fragestellung.18
1.4 Die methodische Grundlage.19
1.5 Der Wandel des Chinesenbildes in der deutschen Literatur
.22
1.5.1 Der
1.5.2 Der repräsentationsgeschichtliche Ansatz.29
1.5.3 Der funktionsgeschichtliche Ansatz.34
1.6 Über die Textanalysen: Die Arbeitsmethode und Textauswahl
.36
KAPITEL 2 DIE SCHÖNE CHINESIN BEI SCHILLER.40
2.1 Haoh Kjöh Tschwen als Kompendium der Chinakenntnisse
.40
2.1.1 Die Überlieferungsgeschichte von Haoh Kjöh Tschwen
2.1.2 Die Rezeption: Übersetzung als ethnographisches
Nachschlagewerk.42
2.1.3 Schillers Beschäftigung mit Haoh Kjöh Tschwen.47
2.2 Turandot, Prinzessin von China.50
2.2.1 Das Stück aus „einer neuen Region".50
2.2.2 Die neuen „chinesischen" Elemente in Turandot.53
2.2.3 „Ich bin nicht grausam".59
2.2.4 „Des Stolzes und der Liebe Streit".68
2.3 Zusammenfassung.77
KAPITEL 3 DÖBLINS DIE DREI SPRÜNGE DES WANG-
LUN. CHINESISCHER ROMAN.79
3.1 Romaninhalt.79
3.2 Entzauberung und Verzauberung.81
3.3 Die Entzauberung der chinesischen Welt in
3.3.1 „Ein Beitrag zur Sozialgeschichte eines Volkes": Döblins
Repräsentation des Wang-Iun-Aufstands.86
3.3.2 Die „Wahrhaft Schwachen": Döblins Repräsentation der
taoistischen Lehre.98
3.3.2.1 Die taoistische Wu-wei-Lehre.99
3.3.2.2 Wang-Iuns Bekehrung zum Wu-wei.100
3.3.2.3 Die Durchführung des Wu-wei: Nichthandeln oder
Übernahme der Verantwortung?.102
3.3.2.4 Die Entzauberung des Taoismus und der Chinadiskurs um
1912 .108
3.3.3 „Ein Mensch wie du, ich": Döblins Repräsentation des
chinesischen Kaisers und Konfuzianismus.109
3.4 Vergleichsstudie: Dynamik oder Statik? Zur Entzauberung
Chinas bei Max Weber und Alfred Döblin.113
3.4.1 Max Webers Studie über Konfuzianismus und Taoismus115
3.4.2 Statik oder Dynamik? Weber und Döblin im Vergleich. 122
3.5 Die sprachliche Verzauberung.131
3.5.1 Der Döblinismus und die Worttechnik in Wang-lun.131
3.5.2 Die Psychiatrie und die halluzinatorische Welt.138
3.5.3 Die
3.6 Zusammenfassung.147
KAPITEL 4 DER CHINESE BEI BRECHT.148
4.1 Die Repräsentation des Chinesen in Brechts Exilgedichten
.148
4.1.1 Die Auswanderung der Dichter.150
4.1.2 Das Gedicht über das chinesische Puppentheater.157
4.1.3 Legende von der Entstehung des Buches Taoteking auf dem
Weg des Laotse in die Emigration.159
4.1.4 Besuch bei den verbannten Dichtern.175
4.1.5 Po Chü-yi und Sechs chinesische Gedichte.179
4.1.6 Zusammenfassung.195
4.2 Der gute Mensch von Sezuan.200
4.2.1 Skizze der Struktur und Handlung.200
4.2.2 Entstehung.202
4.2.3 Sezuan, die Provinz der Parabel in der deutschen Literatur
.205
4.2.4 „Mensch" und „gut": Konfuzianismus, Rousseauismus und
Eudämonismus.208
4.2.5 „Das Leiden der Brauchbarkeit": Taoismus oder Marxismus
.212
4.2.6 Shen
.216
4.2.7 Yang Sun: eine andere Definition für „gut".228
4.2.8 Wasserverkäufer
4.2.9 Der Weg zur Parabel.240
4.2.10 Zusammenfassung.244
KAPITEL 5 ZUSAMMENFASSUNG.248
LITERATURVERZEICHNIS.253
Angeregt durch die erstaunliche Verschiedenheit der chinesi¬
schen Figuren widmet sich die vorliegende Arbeit der Aufgabe,
die Wandlungen des Chinesenbildes in der deutschen Literatur
im Hinblick auf Prozesse der
die Ansätze der Kontakt-, Transfer-, Repräsentations- und
Funktionsgeschichte von 1580 bis zum ausgehenden 20.
Jahrhundert darzustellen. Eine Konkretisierung erfahren diese
Ansätze in drei exemplarischen Einzelanalysen: Nach dem
Kriterium der Signifikanz für die literarische Repräsentation
aufgrund der spekulativen Chinakenntnis wird Schillers Über¬
arbeitung von Turandot, Prinzessin von China ausgewählt, für
die Durcharbeitung der Chinakenntnis und die Verankerung im
Chinadiskurs wird Döblins "chinesischer Roman" Die drei
Sprünge des Wang-lun schwerpunktmäßig analysiert und für
die Verankerung in der sozialpolitischen Funktionsgeschichte
der Literatur werden Brechts Exilgedichte und das Exilstück
Der gute Mensch von Sezuan untersucht. Im Zentrum aller
drei Analyse-Kapitel steht das Ineinanderspielen von Kontakt-
und Transferbedingungen auf der Ebene der Kenntnisse, der
Funktionswerte auf der Ebene der Rezeptionsrahmen und der
Repräsentationsformen auf der Ebene der literarischen
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