Alexandrie, IIIe siècle av. J.-C.: tous les savoirs du monde ou le rêve d'universalité des Ptolémées
Gespeichert in:
| Format: | Buch |
|---|---|
| Sprache: | French |
| Veröffentlicht: |
Paris
Éd. Autrement
2004
|
| Schriftenreihe: | Série Mémoires
19 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | 261 S. Ill. |
| ISBN: | 2862603910 |
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Sommaire
Sommaire
ι
Prologue
13
Le mirage alexandrin
15
Christian Jacob et François de Polignac
L'héritière du Delta
22
Christine Favard-Meeks et
Dimitri
Meeks
Bien qu'édifiée en marge de l'Egypte, Alexandrie ne
fait pas figure d'intruse dans le Delta du Nil
:
sa
fondation s'inscrivait dans une logique économique et
politique qui s'était lentement mise en place au cours
des siècles. La ville grecque était l'héritière directe des
dernières capitales indigènes.
2
La ville microcosme
35
Ville nouvelle aux confins orientaux de la
Méditerranée, la capitale des Lagides perpétue les
ambitions et abrite le tombeau de son fondateur,
Alexandre le Grand.
Attirant à elle intellectuels et gens de lettres,
livres et animaux rares, matière grise et pierres
précieuses, la cité du roi et des Muses rassemble
la quintessence d'une civilisation. La ville-
Alexandrie
Hľ
siècle av. J.-C.
microcosme
reflete
avant tout un grand projet où
politique et culture sont étroitement liées
:
faire
ď
Alexandrie un lieu de mémoire, où les
Ptolémées affirment symboliquement la dimension
cuménique de leur pouvoir.
L'ombre d'Alexandre
37
François de Polignac
Alexandrie était-elle promise dès sa fondation à un
destin universel
?
Ses habitants se plaisaient à le
croire
;
mais c'est plutôt la légende d'Alexandre qui fit
naîtte le rêve de la métropole de l'cumène, dès lors
que le conquérant divinisé rut enseveli au cur de la
ville.
Le monde en rouleaux
49
Luciano Canfora
Des étagères placées contre les murs du Musée et des
milliers de rouleaux de papyrus, soigneusement
étiquetés
:
ainsi se présentait la
«
Bibliothèque
»
d'Alexandrie. Pour reconstituer cet univers de la
connaissance,
Luciano Canfora
s'engage dans le
labyrinthe des témoignages antiques, des informations
fragmentaires, des réminiscences
erudites
:
une
«
mise
en abyme
»
du savoir alexandrin, où l'historien
moderne suit les traces de Jorge Luis Borges ou
Umberto Eco, cartographes des bibliothèques
imaginaires.
«
Sagesses barbares
» 63
Alain Le Boulluec
Par sa vocation universelle et sa position géographique,
Alexandrie ne pouvait rester indifférente aux
«
sagesses
barbares
»,
selon la belle expression
d'Arnaldo
Momigliano. La
culture et la langue grecques
s'approprient les grands textes philosophiques et
religieux des peuples désormais assujettis
:
à côté des
traités de magie et d'astrologie prétendument adaptés
de sources égyptiennes ou chaldéennes, la
«
Septante
»,
traduction en grec de la Torah, est exemplaire de cette
ouverture aux autres et fonde la tradition du judaïsme
alexandrin.
Sommaire
З
«
Oiseaux en cage
» 81
*
Ces
échalas érudits
qui se chamaillent sans fin
dans la cage des Muses.
»
C'est ainsi que le
poète satirique Timon de Phlionte croque ses
contemporains qui dissertent dans les enceintes
du Musée et de la Bibliothèque. La cage de ces
oiseaux bavards n'est qu'une tour d'ivoire comme
une autre où les protégés de la famille royale se
consacrent aux choses de l'esprit, en marge de la
vie réelle.
Mais qui sont ces esprits encyclopédiques, guidés
par la curiosité, l'amour des mots et des livres,
le savoir-faire de l'antiquaire ou du géomètre
?
Demetrios
de Phalère
:
un philosophe au pouvoir
? 83
Claude Mosse
La politique réussit rarement aux philosophes. Tyran
éclairé, mais chassé par les vicissitudes du siècle,
Demetrios
transporta d'Athènes à Alexandrie l'ambition
aristotélicienne d'un savoir universel qui se concrétisa
par la fondation du Musée et de la Bibliothèque.
Zénodote ou
ľ
art d'accommoder Homère
93
Jean Lallot
L'accumulation vertigineuse des rouleaux de papyrus
conduisit le premier bibliothécaire à être un lecteur
critique
:
corriger, supprimer des lignes douteuses,
unifier les différents manuscrits en un texte cohérent,
tel est le travail entrepris par Zénodote, premier
éditeur de Y Iliade et de l'Odyssée, et ancêtre fondateur
de la lignée des philologues qui, d'Alexandrie à nos
jours, s'efforcent de rendre Homère lisible.
Callimaque
:
un poète dans le labyrinthe
100
Christian Jacob
La vie de Callimaque est un long parcours dans les
dédales de la Bibliothèque d'Alexandrie et dans la
8
Alexandrie
III·
siècle av. j.c.
mémoire cachée de l'hellénisme
:
collectionneur
infatigable de curiosités en tout genre, de mots rares et
de mythes oubliés, il se plaît aux dérives infinies des
catalogues savants comme aux jeux d'une poésie
virtuose et novatrice.
Un athlète du savoir
:
Ératosthène
113
Christian Jacob
Le troisième bibliothécaire, poète et critique littéraire,
est avant tout un scientifique
:
seul philosophe investi
de cette fonction au m· siècle, il perpétue la tradition
des mathématiques et de la cosmologie platoniciennes.
Ératosthène reconstruit la carte de la
«
Terre habitée
»
sur des bases nouvelles et élabore une chronologie
universelle, de la guerre de Troie à la mort
d'Alexandre.
4
La ville et la cour
129
Alexandrie est la première ville grecque à devenir
le siège d'une grande monarchie centralisatrice.
Son double caractère de cité traditionnelle et de
capitale de royaume donne naissance à un type
inédit de ville où le pouvoir, n'étant plus issu
de la communauté de citoyens qui vit à ses
côtés, doit à la fois créer l'espace de son exercice
et inventer de nouvelles relations avec la
population, manifester sa sollicitude tout autant
que son autorité. La cour et les palais, les fêtes
et les monuments sont les instruments d'un
équilibre délicat que Ptolémée
II
sut réaliser et
maintenir avec une singulière maîtrise en faisant
d'Alexandrie le centre du monde nouveau.
Ptolémée
II,
le Philadelphe
138
Michel Chauveau
Affermissement de
Ja
dynastie, organisation du pouvoir
et de l'administration de l'Egypte, développement des
institutions culturelles et religieuses
:
Ptolémée
II
,
roi
de
285
à
246,
paracheva à tous points de vue l'uvre
de son père et donna un rayonnement sans égal à la
monarchie lagide et à sa capitale.
Sommaire
Fêtes et fastes des Lagides
152
Paul Goukowsky
Étalages de richesse, de générosité et de puissance, les
fêtes que Ptolémée Phi
lade
Iphe et Arsinoé ont
instaurées ou patronnées associaient adroitement
l'exaltation des vertus royales aux célébrations des
epiphanies
divines. En faisant participer la foule
enthousiaste à la gloire des souverains, elles unissaient
la ville à la dynastie et servaient le prestige des
Lagides dans le monde grec.
•
La capitale I69
Entre Alexandrie et l'Egypte, l'incessant va-et-
vient des hommes et des dieux, des missives et
des marchandises dessine les réseaux de
l'échange, de l'administration et de la société
convergeant sur la capitale. Les Grecs des
provinces, fonctionnaires chargés de veiller
ä
V
exploitation intensive du pays ou simples
particuliers, entretiennent des relations suivies
avec les milieux influents de la ville. Si le rêve
de beaucoup est de recueillir en leur province
une parcelle de l'éclat de la métropole, la voie
est aussi ouverte
ä
la création d'une civilisation
gréco-égyptienne originale, propre à Alexandrie.
La fabrique des dieux
171
Françoise Dunand
À la charnière de deux mondes, Alexandrie jouissait
d'un climat éminemment propice à la naissance des
dieux. Qu'ils fussent de tradition hellénique ou
d'origine égyptienne, les cultes de la capitale étaient
avant tout destinés à la population grecque, mais leur
rapprochement donna aussi naissance à une nouvelle
expression de la religion égyptienne dont la ville devint
le foyer et la vitrine.
La maison Egypte
185
Fabienne
Burkhalter
Pour les Ptolémées, l'Egypte était un riche patrimoine
à gérer de la façon la plus rigoureuse pour assurer au
10
Alexandrie ni' siècle av. j.-C.
roi les revenus considérables engloutis par la grande
politique méditerranéenne. Vue des bureaux
d'Alexandrie, l'administration mise en place pour
encadrer la production, la distribution et le
prélèvement semble remarquablement organisée
;
sur le
terrain, la tâche paraît écrasante.
Les réseaux de solidarité
199
Claude Orrieux
D'abord dans l'entourage du ministre Apollonios, puis
en tant que gérant de son domaine du Fayoum, le
grec Zenon était bien placé pour rendre toutes sortes
de services à ses compatriotes. Sa correspondance révèle
comment, derrière l'apparente solidarité des
«
citoyens
»,
se nouaient les liens de dépendance et de patronage au
profit de ceux qui disposaient d'utiles relations à
Alexandrie.
6
Futurs
213
Alexandrie est une ville palimpseste, où toutes
les étapes de l'histoire ont laissé leur empreinte
:
traces urbaines et monumentales qui affleurent
sous le regard de l'archéologue, écriture et
commentaires au fil de la transmission savante
qui, condensant la mémoire écrite de
ľ
humanité,
irriguent les cultures de l'Orient byzantin, de
l'Islam médiéval,^ de l'Occident latin.
Des
Peres de
l'Eglise à la diffusion progressive
de la culture du livre dans l'Europe du Moyen
Âge et de la Renaissance, voici quelques étapes
d'une longue histoire où la perpétuation de
l'héritage antique est indissociable de la genèse
de la pensée moderne.
Alexandrie hors-les-murs
215
Jean-Yves Empereur
Nécropoles, villas suburbaines, quartiers d'époque
romaine, fortifications arabes., les fouilles modernes
ont mis au jour ce qui, tel un halo, entoure la ville
hellénistique dans l'espace et dans le temps. Mais de
la ville même des Ptolémées et de ses grands
Sommaire
11
monuments, guère de traces
;
l'archéologie peut-elle
être l'un des futurs d'Alexandrie
?
Clément, Origène
:
la pérennité de l'écriture
224
Alain Le Boulluec
Aux
II'
et
III'
siècles de notre ère, Alexandrie reste le
foyer d'une vie intellectuelle intense. Les auteurs
chrétiens s'approprient l'héritage de la culture païenne,
et trouvent dans les philosophes classiques des alliés
inattendus dans le combat apologétique. Ainsi se
perpétuent la curiosité universelle comme les méthodes
philologiques de l'édition et du commentaire,
désormais appliquées
ä
la Bible même.
«Regagner Athènes à partir d'Alexandrie
?» 231
Entretien avec Raymond Klibansky
Alexandrie est origine et modèle fondateur que
n'oublieront jamais savants et lettrés de l'Europe
médiévale et moderne. Il revenait à Raymond
Klibansky, philosophe et historien des sciences, d'élargir
l'horizon et de retracer quelques étapes de cette
histoire de la transmission de la mémoire écrite, du
mirage alexandrin à la Bibliothèque idéale
ď
A
by
Warburg.
7
Annexes
247
Carte de l'Egypte ptolémaïque
249
La dynastie lagide au IIP siècle
250
Chronologie
251
Bibliographie
255
Biographie des auteurs
258
Table des matières
260 |
| adam_txt |
Sommaire
Sommaire
ι
Prologue
13
Le mirage alexandrin
15
Christian Jacob et François de Polignac
L'héritière du Delta
22
Christine Favard-Meeks et
Dimitri
Meeks
Bien qu'édifiée en marge de l'Egypte, Alexandrie ne
fait pas figure d'intruse dans le Delta du Nil
:
sa
fondation s'inscrivait dans une logique économique et
politique qui s'était lentement mise en place au cours
des siècles. La ville grecque était l'héritière directe des
dernières capitales indigènes.
2
La ville microcosme
35
Ville nouvelle aux confins orientaux de la
Méditerranée, la capitale des Lagides perpétue les
ambitions et abrite le tombeau de son fondateur,
Alexandre le Grand.
Attirant à elle intellectuels et gens de lettres,
livres et animaux rares, matière grise et pierres
précieuses, la cité du roi et des Muses rassemble
la quintessence d'une civilisation. La ville-
Alexandrie
Hľ
siècle av. J.-C.
microcosme
reflete
avant tout un grand projet où
politique et culture sont étroitement liées
:
faire
ď
Alexandrie un lieu de mémoire, où les
Ptolémées affirment symboliquement la dimension
œcuménique de leur pouvoir.
L'ombre d'Alexandre
37
François de Polignac
Alexandrie était-elle promise dès sa fondation à un
destin universel
?
Ses habitants se plaisaient à le
croire
;
mais c'est plutôt la légende d'Alexandre qui fit
naîtte le rêve de la métropole de l'œcumène, dès lors
que le conquérant divinisé rut enseveli au cœur de la
ville.
Le monde en rouleaux
49
Luciano Canfora
Des étagères placées contre les murs du Musée et des
milliers de rouleaux de papyrus, soigneusement
étiquetés
:
ainsi se présentait la
«
Bibliothèque
»
d'Alexandrie. Pour reconstituer cet univers de la
connaissance,
Luciano Canfora
s'engage dans le
labyrinthe des témoignages antiques, des informations
fragmentaires, des réminiscences
erudites
:
une
«
mise
en abyme
»
du savoir alexandrin, où l'historien
moderne suit les traces de Jorge Luis Borges ou
Umberto Eco, cartographes des bibliothèques
imaginaires.
«
Sagesses barbares
» 63
Alain Le Boulluec
Par sa vocation universelle et sa position géographique,
Alexandrie ne pouvait rester indifférente aux
«
sagesses
barbares
»,
selon la belle expression
d'Arnaldo
Momigliano. La
culture et la langue grecques
s'approprient les grands textes philosophiques et
religieux des peuples désormais assujettis
:
à côté des
traités de magie et d'astrologie prétendument adaptés
de sources égyptiennes ou chaldéennes, la
«
Septante
»,
traduction en grec de la Torah, est exemplaire de cette
ouverture aux autres et fonde la tradition du judaïsme
alexandrin.
Sommaire
З
«
Oiseaux en cage
» 81
*
Ces
échalas érudits
qui se chamaillent sans fin
dans la cage des Muses.
»
C'est ainsi que le
poète satirique Timon de Phlionte croque ses
contemporains qui dissertent dans les enceintes
du Musée et de la Bibliothèque. La cage de ces
oiseaux bavards n'est qu'une tour d'ivoire comme
une autre où les protégés de la famille royale se
consacrent aux choses de l'esprit, en marge de la
vie réelle.
Mais qui sont ces esprits encyclopédiques, guidés
par la curiosité, l'amour des mots et des livres,
le savoir-faire de l'antiquaire ou du géomètre
?
Demetrios
de Phalère
:
un philosophe au pouvoir
? 83
Claude Mosse
La politique réussit rarement aux philosophes. Tyran
éclairé, mais chassé par les vicissitudes du siècle,
Demetrios
transporta d'Athènes à Alexandrie l'ambition
aristotélicienne d'un savoir universel qui se concrétisa
par la fondation du Musée et de la Bibliothèque.
Zénodote ou
ľ
art d'accommoder Homère
93
Jean Lallot
L'accumulation vertigineuse des rouleaux de papyrus
conduisit le premier bibliothécaire à être un lecteur
critique
:
corriger, supprimer des lignes douteuses,
unifier les différents manuscrits en un texte cohérent,
tel est le travail entrepris par Zénodote, premier
éditeur de Y Iliade et de l'Odyssée, et ancêtre fondateur
de la lignée des philologues qui, d'Alexandrie à nos
jours, s'efforcent de rendre Homère lisible.
Callimaque
:
un poète dans le labyrinthe
100
Christian Jacob
La vie de Callimaque est un long parcours dans les
dédales de la Bibliothèque d'Alexandrie et dans la
8
Alexandrie
III·
siècle av. j.c.
mémoire cachée de l'hellénisme
:
collectionneur
infatigable de curiosités en tout genre, de mots rares et
de mythes oubliés, il se plaît aux dérives infinies des
catalogues savants comme aux jeux d'une poésie
virtuose et novatrice.
Un athlète du savoir
:
Ératosthène
113
Christian Jacob
Le troisième bibliothécaire, poète et critique littéraire,
est avant tout un scientifique
:
seul philosophe investi
de cette fonction au m· siècle, il perpétue la tradition
des mathématiques et de la cosmologie platoniciennes.
Ératosthène reconstruit la carte de la
«
Terre habitée
»
sur des bases nouvelles et élabore une chronologie
universelle, de la guerre de Troie à la mort
d'Alexandre.
4
La ville et la cour
129
Alexandrie est la première ville grecque à devenir
le siège d'une grande monarchie centralisatrice.
Son double caractère de cité traditionnelle et de
capitale de royaume donne naissance à un type
inédit de ville où le pouvoir, n'étant plus issu
de la communauté de citoyens qui vit à ses
côtés, doit à la fois créer l'espace de son exercice
et inventer de nouvelles relations avec la
population, manifester sa sollicitude tout autant
que son autorité. La cour et les palais, les fêtes
et les monuments sont les instruments d'un
équilibre délicat que Ptolémée
II
sut réaliser et
maintenir avec une singulière maîtrise en faisant
d'Alexandrie le centre du monde nouveau.
Ptolémée
II,
le Philadelphe
138
Michel Chauveau
Affermissement de
Ja
dynastie, organisation du pouvoir
et de l'administration de l'Egypte, développement des
institutions culturelles et religieuses
:
Ptolémée
II
,
roi
de
285
à
246,
paracheva à tous points de vue l'œuvre
de son père et donna un rayonnement sans égal à la
monarchie lagide et à sa capitale.
Sommaire
Fêtes et fastes des Lagides
152
Paul Goukowsky
Étalages de richesse, de générosité et de puissance, les
fêtes que Ptolémée Phi
lade
Iphe et Arsinoé ont
instaurées ou patronnées associaient adroitement
l'exaltation des vertus royales aux célébrations des
epiphanies
divines. En faisant participer la foule
enthousiaste à la gloire des souverains, elles unissaient
la ville à la dynastie et servaient le prestige des
Lagides dans le monde grec.
•
La capitale I69
Entre Alexandrie et l'Egypte, l'incessant va-et-
vient des hommes et des dieux, des missives et
des marchandises dessine les réseaux de
l'échange, de l'administration et de la société
convergeant sur la capitale. Les Grecs des
provinces, fonctionnaires chargés de veiller
ä
V
exploitation intensive du pays ou simples
particuliers, entretiennent des relations suivies
avec les milieux influents de la ville. Si le rêve
de beaucoup est de recueillir en leur province
une parcelle de l'éclat de la métropole, la voie
est aussi ouverte
ä
la création d'une civilisation
gréco-égyptienne originale, propre à Alexandrie.
La fabrique des dieux
171
Françoise Dunand
À la charnière de deux mondes, Alexandrie jouissait
d'un climat éminemment propice à la naissance des
dieux. Qu'ils fussent de tradition hellénique ou
d'origine égyptienne, les cultes de la capitale étaient
avant tout destinés à la population grecque, mais leur
rapprochement donna aussi naissance à une nouvelle
expression de la religion égyptienne dont la ville devint
le foyer et la vitrine.
La maison Egypte
185
Fabienne
Burkhalter
Pour les Ptolémées, l'Egypte était un riche patrimoine
à gérer de la façon la plus rigoureuse pour assurer au
10
Alexandrie ni' siècle av. j.-C.
roi les revenus considérables engloutis par la grande
politique méditerranéenne. Vue des bureaux
d'Alexandrie, l'administration mise en place pour
encadrer la production, la distribution et le
prélèvement semble remarquablement organisée
;
sur le
terrain, la tâche paraît écrasante.
Les réseaux de solidarité
199
Claude Orrieux
D'abord dans l'entourage du ministre Apollonios, puis
en tant que gérant de son domaine du Fayoum, le
grec Zenon était bien placé pour rendre toutes sortes
de services à ses compatriotes. Sa correspondance révèle
comment, derrière l'apparente solidarité des
«
citoyens
»,
se nouaient les liens de dépendance et de patronage au
profit de ceux qui disposaient d'utiles relations à
Alexandrie.
6
Futurs
213
Alexandrie est une ville palimpseste, où toutes
les étapes de l'histoire ont laissé leur empreinte
:
traces urbaines et monumentales qui affleurent
sous le regard de l'archéologue, écriture et
commentaires au fil de la transmission savante
qui, condensant la mémoire écrite de
ľ
humanité,
irriguent les cultures de l'Orient byzantin, de
l'Islam médiéval,^ de l'Occident latin.
Des
Peres de
l'Eglise à la diffusion progressive
de la culture du livre dans l'Europe du Moyen
Âge et de la Renaissance, voici quelques étapes
d'une longue histoire où la perpétuation de
l'héritage antique est indissociable de la genèse
de la pensée moderne.
Alexandrie hors-les-murs
215
Jean-Yves Empereur
Nécropoles, villas suburbaines, quartiers d'époque
romaine, fortifications arabes., les fouilles modernes
ont mis au jour ce qui, tel un halo, entoure la ville
hellénistique dans l'espace et dans le temps. Mais de
la ville même des Ptolémées et de ses grands
Sommaire
11
monuments, guère de traces
;
l'archéologie peut-elle
être l'un des futurs d'Alexandrie
?
Clément, Origène
:
la pérennité de l'écriture
224
Alain Le Boulluec
Aux
II'
et
III'
siècles de notre ère, Alexandrie reste le
foyer d'une vie intellectuelle intense. Les auteurs
chrétiens s'approprient l'héritage de la culture païenne,
et trouvent dans les philosophes classiques des alliés
inattendus dans le combat apologétique. Ainsi se
perpétuent la curiosité universelle comme les méthodes
philologiques de l'édition et du commentaire,
désormais appliquées
ä
la Bible même.
«Regagner Athènes à partir d'Alexandrie
?» 231
Entretien avec Raymond Klibansky
Alexandrie est origine et modèle fondateur que
n'oublieront jamais savants et lettrés de l'Europe
médiévale et moderne. Il revenait à Raymond
Klibansky, philosophe et historien des sciences, d'élargir
l'horizon et de retracer quelques étapes de cette
histoire de la transmission de la mémoire écrite, du
mirage alexandrin à la Bibliothèque idéale
ď
A
by
Warburg.
7
Annexes
247
Carte de l'Egypte ptolémaïque
249
La dynastie lagide au IIP siècle
250
Chronologie
251
Bibliographie
255
Biographie des auteurs
258
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