Jesus aus Nazareth - Lehrer und Prophet: auf dem Weg zu einer neuen liberalen Christologie
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Neukirchen-Vluyn
Neukirchener
2007
|
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | Literaturverz. S. 111 - 118 |
| Beschreibung: | XII, 125 S. graph. Darst. 22 cm |
| ISBN: | 9783788722098 3788722096 |
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|---|---|
| adam_text | Inhalt
Vorwort.........................................................................
VII
I
Jesus — ein jüdischer Prophet
Ausgangspunkt für eine liberale Christologie?................1
1. Erwägungen zur Möglichkeit
der historischen Rückfrage nach Jesus...............2
2. Jesus als Jude......................................................3
3. Jesus als Prophet der Gottesherrschaft...............9
4. Jesus als Lehrer einer radikalen Ethik..............13
5. Anknüpfungspunkte für
eine liberale Christologie..................................19
II
Jesu letztes Mahl im Horizont des Reiches Gottes
Biblisch-theologische Impulse für eine erneuerte
Abendmahlspraxis...........................................................23
1. Welche biblische Grundlage haben die
Einsetzungsworte unserer Gottesdienste?........25
2. Welche verschiedenen Abendmahls-
überlieferangen finden sich
im Neuen Testament?.......................................26
3. War Jesu letztes Mahl wirklich
ein Passahmahl?................................................28
χ
Inhalt
4. Woher stammen die einzelnen Bestandteile
der Abendmahlsüberlieferang und
wie sind sie entstanden?...................................33
4.1. Die Brothandlung und das Brotwort................33
4.2. Die Kelchhandlung und das Kelchwort............34
4.3. Der endzeitliche Ausblick................................35
4.4. Der Wiederholungsbefehl.................................35
5. Welchen Sinn gab Jesus selbst
dem letzten Mahl mit seinen Jüngern?.............36
6. Wie lässt sich das Mahlverständnis
Jesu für unsere heutige Abendmahls¬
praxis fruchtbar machen?..................................38
III
Wie die anderen Jesus sehen
Liberale
Christologie
und interreligiöser Dialog............43
1. Ist das nicht Josephs Sohn?
Jesus im modernen Judentum...........................44
2. Prophet und Gesandter Gottes.
Jesus im Islam...................................................48
3. Buddha am Kreuz.
Jesus im Buddhismus........................................51
4. Eine göttliche Inkarnation unter anderen.
Jesus im Neo-Hinduismus................................55
5. Jesus — Prophet der Gottesherrschaft.
Liberale
Christologie
und
interreligiöser Dialog........................................58
6. Zusammenfassende Thesen..............................62
IV
Jesus als Bindeglied zwischen
Judentum und Christentum
Eine Auseinandersetzung mit
Martin Bubers »Zwei Glaubensweisen«.........................65
1. Emuna und
Pis tis :
Die beiden Grundformen des Glaubens...........66
Inhalt XJ
2. »Glaube« bei Jesus und Paulus.........................71
3. Voraussetzungen der christlichen
Glaubensweise..................................................76
3.1. Jesu messianisches Selbstverständnis..............76
3.2. Die Deutung der Ostervisionen als
Erscheinungen des auferstandenen
Jesus..................................................................79
3.3. Die Deutung des Todes Jesu
als Sühnegeschehen..........................................81
4. Liberale
Christologie:
Eine Rückbesinnung
auf die Judentum und Christentum
verbindende Glaubensweise.............................83
5. Resümee............................................................86
V
Jesus als Vermittler wahren Lebens
Ulrich Neuenschwanders funktionale
Christologie
- ein Beitrag zu einem
entmythologisierten Christentum....................................89
1. Der Irrtum der eschatologischen
Naherwartung Jesu und das frühe
Christentum als Ausgangspunkt einer
wahrhaftigen
Christologie
................................91
2. Das Problem der Messianität Jesu und die
Entmythologisierung der
Christologie
.............92
3. Jesu Auferstehung und
die Ewigkeitshofmung der Christen.................97
4. Der Ansatz einer funktionalen
Christologie
.....................................................101
4.1. Jesus als hermeneutischer Schlüssel
für die tiefere Wirklichkeit
des Menschseins.............................................102
4.2. Jesus als Vermittler wahren Lebens...............105
5. Jesu Autorität oder: historische Relativität
und christlicher Wahrheitsanspruch...............106
6. Zusammenfassende Thesen............................109
ХИ
Inhalt
Literatur.........................................................................
Ill
Stellenregister................................................................119
Sach- und Personenregister...........................................123
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Inhalt
Vorwort.
VII
I
Jesus — ein jüdischer Prophet
Ausgangspunkt für eine liberale Christologie?.1
1. Erwägungen zur Möglichkeit
der historischen Rückfrage nach Jesus.2
2. Jesus als Jude.3
3. Jesus als Prophet der Gottesherrschaft.9
4. Jesus als Lehrer einer radikalen Ethik.13
5. Anknüpfungspunkte für
eine liberale Christologie.19
II
Jesu letztes Mahl im Horizont des Reiches Gottes
Biblisch-theologische Impulse für eine erneuerte
Abendmahlspraxis.23
1. Welche biblische Grundlage haben die
Einsetzungsworte unserer Gottesdienste?.25
2. Welche verschiedenen Abendmahls-
überlieferangen finden sich
im Neuen Testament?.26
3. War Jesu letztes Mahl wirklich
ein Passahmahl?.28
χ
Inhalt
4. Woher stammen die einzelnen Bestandteile
der Abendmahlsüberlieferang und
wie sind sie entstanden?.33
4.1. Die Brothandlung und das Brotwort.33
4.2. Die Kelchhandlung und das Kelchwort.34
4.3. Der endzeitliche Ausblick.35
4.4. Der Wiederholungsbefehl.35
5. Welchen Sinn gab Jesus selbst
dem letzten Mahl mit seinen Jüngern?.36
6. Wie lässt sich das Mahlverständnis
Jesu für unsere heutige Abendmahls¬
praxis fruchtbar machen?.38
III
Wie die anderen Jesus sehen
Liberale
Christologie
und interreligiöser Dialog.43
1. Ist das nicht Josephs Sohn?
Jesus im modernen Judentum.44
2. Prophet und Gesandter Gottes.
Jesus im Islam.48
3. Buddha am Kreuz.
Jesus im Buddhismus.51
4. Eine göttliche Inkarnation unter anderen.
Jesus im Neo-Hinduismus.55
5. Jesus — Prophet der Gottesherrschaft.
Liberale
Christologie
und
interreligiöser Dialog.58
6. Zusammenfassende Thesen.62
IV
Jesus als Bindeglied zwischen
Judentum und Christentum
Eine Auseinandersetzung mit
Martin Bubers »Zwei Glaubensweisen«.65
1. Emuna und
Pis tis :
Die beiden Grundformen des Glaubens.66
Inhalt XJ
2. »Glaube« bei Jesus und Paulus.71
3. Voraussetzungen der christlichen
Glaubensweise.76
3.1. Jesu messianisches Selbstverständnis.76
3.2. Die Deutung der Ostervisionen als
Erscheinungen des auferstandenen
Jesus.79
3.3. Die Deutung des Todes Jesu
als Sühnegeschehen.81
4. Liberale
Christologie:
Eine Rückbesinnung
auf die Judentum und Christentum
verbindende Glaubensweise.83
5. Resümee.86
V
Jesus als Vermittler wahren Lebens
Ulrich Neuenschwanders funktionale
Christologie
- ein Beitrag zu einem
entmythologisierten Christentum.89
1. Der Irrtum der eschatologischen
Naherwartung Jesu und das frühe
Christentum als Ausgangspunkt einer
wahrhaftigen
Christologie
.91
2. Das Problem der Messianität Jesu und die
Entmythologisierung der
Christologie
.92
3. Jesu Auferstehung und
die Ewigkeitshofmung der Christen.97
4. Der Ansatz einer funktionalen
Christologie
.101
4.1. Jesus als hermeneutischer Schlüssel
für die tiefere Wirklichkeit
des Menschseins.102
4.2. Jesus als Vermittler wahren Lebens.105
5. Jesu Autorität oder: historische Relativität
und christlicher Wahrheitsanspruch.106
6. Zusammenfassende Thesen.109
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Inhalt
Literatur.
Ill
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