Die Wiederkehr des Alevitentums in der Türkei und in Deutschland:
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Konstanz
Hartung-Gorre
2007
|
| Ausgabe: | 1. Aufl. |
| Schriftenreihe: | Konstanzer Schriften zur Sozialwissenschaft
73 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | III, 410 S. 210 mm x 148 mm |
| ISBN: | 9783866281288 3866281285 |
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1. Einleitung.1
1.1. Problemstellung.1
1
.2. Zielsetzung.7
1.3. Vorgehensweise.8
1.4. Begriffsbestimmungen.8
2. Forschungsstand.9
2.1. Alewitentum in derTürkei und in Deutschland.9
2.2. Alewitische Verbände in der Türkei und in Deutschland.13
2.3. Alewitische Medien.16
3. Theoretischer und historischer Bezugsrahmen.18
3.1. Konstruktion kollektiver Identität.18
3.1.1. Rolle der Anknüpfungspunkte.18
3.1.2. Rolle der Rituale.21
3.1.3. Rolle der Verbände.28
3.1.4. Rolle der Medien.31
3.2. Methodologische Überlegungen.33
3.3. Alewiten und Alewitentum.35
3.3.1. Alewiten in der Türkei.35
3.3.2. Alewitische Werte, Normen und Riten.36
3.3.3. Alewitischer Synkretismus.55
3.4. Versuch einer kurzen Übersicht über die Entwicklungsgeschichte der
Alewiten seit dem Osmanischen Reich bis zur Republik Türkei (1980).67
3.5. Exkurs zum Putsch vom 12.9.1980 und zur Einführung der Türkisch-
Islamischen Synthese als neues Werte- und Normensystem.71
3.5.1. Ursachen und Verlauf des Staatsstreichs.71
3.5.2. Türkisch-Islamische Synthese als neues halboffizielles Werte-
und Normensystem.72
3.5.3. Durchsetzung der Türkisch-Islamischen Synthese.74
3.6. Zusammenfassung.78
4. Die Ursachen der Revitalisierung des Alewitentums.80
4.1. Die zeitweise Abschwächung des Alewitentums.81
4.1.1. Osmanische Repression Alewitentums.83
4.1.2. Der die Alewiten teilweise emanzipierende Kemalismus.85
4.1.3 Die auch gegen das Alewitentum gerichteten sozialistischen
Bewegungen.95
4.2. Ursachen der
ale
witischen Wiederbelebung.96
4.2.1. Soziale Gründe der Revitalisierung des Alewitentums.98
4.2.2. Politische und rechtliche Gründe der alewitischen
Wiederbelebung.126
4.3. Der alewitische Opferdiskurs und dessen Beitrag zur Pflege alewitischer
Identität.159
4.4. Zusammenfassung.163
5. Zur Rolle der Verbände und Dachverbände bei der Wiederbelebung des
Alewitentums in derTürkei und in Deutschland.169
5.1. Rolle alewitischer Organisationen bei der Pflege alewitischer Identität.169
5.1.1. Herantreten des Alewitentums an die Öffentlichkeit.172
5.1.2. Esoterisch legitimierte Reformen.174
5.1.3. Religionsunterricht in der Bundesrepublik.175
5.1.4. Priesterrat.177
5.1.5. Pilgerstätten und Glaubenstourismus.179
5.1.6. Reinigungsrituelle Waschbecken und Geschlechtertrennung
in einem lokalen PSAKD-Verein.180
5.1.7. Priesterkleidung.180
5.1.8. Gagand und das Sari-Saltuk-Mahl als Pendant zum Weihnachtsessen.182
5.1.9. Alewitischer Friedhof in Köln.184
5.1.10. Versuchte Umstellung der Sakralsprache auf Deutsch und
Trauungszeremonien mit Christen in Kirchen durch Dede Zeynel Arslan . 185
5.2. Alewitische Verbände und Dachverbände. 187
5.2.1. Republikanisches Bildungszentrum (Cem-Stiftung).190
5.2.2. Welt-Ehl-i-Beyt-Stiftung.206
5.2.3. Föderation der Alewitengemeinden (AABF).217
5.2.4. Alewitische Organisationen der PKK und der Dersimi.259
5.3. Rahmenbedingungen religiöser Vereine in der Bundesrepublik und in
der Türkei.268
5.3.1. Rahmenbedingungen für Vereinigungen (Vereine, Stiftungen) in
der Türkei.268
5.3.2. Vorübergehendes Verbot der Vereinigung ABKB in der Türkei.271
5.3.3. Rahmenbedingungen der religiösen Vereinigungen in
Deutschland.276
5.4. Zersplitterung der alewitischen Vereinslandschaft. ·. .280
5.4.1. Religiöse Gründe.280
5.4.2. Politische, rechtliche und soziale Gründe.281
5.4.3. Multiple Mitgliedschaft der Alewiten in verschiedenen
Vereinigungen.287
5.5. Rolle alewitischer Vereinsmedien bei der Pflege der alewitischen
Kollektividentität.288
5.5.1. Alewitische Medien und Medien über das Alewitentum.288
5.5.2. Kalendarisches Gedächtnis einiger Alewitenverbände.316
5.6. Zusammenfassung.334
6. Resümee.344
6.1. Zusammenfassung der Befunde.344
6.1.1. Alewitentum und Alewiten.344
6.1.2. Renaissance des Alewitentums.344
6.1.3. Organisiertes Alewitentum.349
6.2. Diskussion des Erkenntnisgewinns.356
6.3. Ausblick.358
7. Literaturangaben.364
8. Übersicht über Interviewpartner und besuchte Interviewveranstaltungen.405 |
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1. Einleitung.1
1.1. Problemstellung.1
1
.2. Zielsetzung.7
1.3. Vorgehensweise.8
1.4. Begriffsbestimmungen.8
2. Forschungsstand.9
2.1. Alewitentum in derTürkei und in Deutschland.9
2.2. Alewitische Verbände in der Türkei und in Deutschland.13
2.3. Alewitische Medien.16
3. Theoretischer und historischer Bezugsrahmen.18
3.1. Konstruktion kollektiver Identität.18
3.1.1. Rolle der Anknüpfungspunkte.18
3.1.2. Rolle der Rituale.21
3.1.3. Rolle der Verbände.28
3.1.4. Rolle der Medien.31
3.2. Methodologische Überlegungen.33
3.3. Alewiten und Alewitentum.35
3.3.1. Alewiten in der Türkei.35
3.3.2. Alewitische Werte, Normen und Riten.36
3.3.3. Alewitischer Synkretismus.55
3.4. Versuch einer kurzen Übersicht über die Entwicklungsgeschichte der
Alewiten seit dem Osmanischen Reich bis zur Republik Türkei (1980).67
3.5. Exkurs zum Putsch vom 12.9.1980 und zur Einführung der Türkisch-
Islamischen Synthese als neues Werte- und Normensystem.71
3.5.1. Ursachen und Verlauf des Staatsstreichs.71
3.5.2. Türkisch-Islamische Synthese als neues halboffizielles Werte-
und Normensystem.72
3.5.3. Durchsetzung der Türkisch-Islamischen Synthese.74
3.6. Zusammenfassung.78
4. Die Ursachen der Revitalisierung des Alewitentums.80
4.1. Die zeitweise Abschwächung des Alewitentums.81
4.1.1. Osmanische Repression Alewitentums.83
4.1.2. Der die Alewiten teilweise emanzipierende Kemalismus.85
4.1.3 Die auch gegen das Alewitentum gerichteten sozialistischen
Bewegungen.95
4.2. Ursachen der
ale
witischen Wiederbelebung.96
4.2.1. Soziale Gründe der Revitalisierung des Alewitentums.98
4.2.2. Politische und rechtliche Gründe der alewitischen
Wiederbelebung.126
4.3. Der alewitische Opferdiskurs und dessen Beitrag zur Pflege alewitischer
Identität.159
4.4. Zusammenfassung.163
5. Zur Rolle der Verbände und Dachverbände bei der Wiederbelebung des
Alewitentums in derTürkei und in Deutschland.169
5.1. Rolle alewitischer Organisationen bei der Pflege alewitischer Identität.169
5.1.1. Herantreten des Alewitentums an die Öffentlichkeit.172
5.1.2. Esoterisch legitimierte Reformen.174
5.1.3. Religionsunterricht in der Bundesrepublik.175
5.1.4. Priesterrat.177
5.1.5. Pilgerstätten und Glaubenstourismus.179
5.1.6. Reinigungsrituelle Waschbecken und Geschlechtertrennung
in einem lokalen PSAKD-Verein.180
5.1.7. Priesterkleidung.180
5.1.8. Gagand und das Sari-Saltuk-Mahl als Pendant zum Weihnachtsessen.182
5.1.9. Alewitischer Friedhof in Köln.184
5.1.10. Versuchte Umstellung der Sakralsprache auf Deutsch und
Trauungszeremonien mit Christen in Kirchen durch Dede Zeynel Arslan . 185
5.2. Alewitische Verbände und Dachverbände. 187
5.2.1. Republikanisches Bildungszentrum (Cem-Stiftung).190
5.2.2. Welt-Ehl-i-Beyt-Stiftung.206
5.2.3. Föderation der Alewitengemeinden (AABF).217
5.2.4. Alewitische Organisationen der PKK und der Dersimi.259
5.3. Rahmenbedingungen religiöser Vereine in der Bundesrepublik und in
der Türkei.268
5.3.1. Rahmenbedingungen für Vereinigungen (Vereine, Stiftungen) in
der Türkei.268
5.3.2. Vorübergehendes Verbot der Vereinigung ABKB in der Türkei.271
5.3.3. Rahmenbedingungen der religiösen Vereinigungen in
Deutschland.276
5.4. Zersplitterung der alewitischen Vereinslandschaft. ·. .280
5.4.1. Religiöse Gründe.280
5.4.2. Politische, rechtliche und soziale Gründe.281
5.4.3. Multiple Mitgliedschaft der Alewiten in verschiedenen
Vereinigungen.287
5.5. Rolle alewitischer Vereinsmedien bei der Pflege der alewitischen
Kollektividentität.288
5.5.1. Alewitische Medien und Medien über das Alewitentum.288
5.5.2. Kalendarisches Gedächtnis einiger Alewitenverbände.316
5.6. Zusammenfassung.334
6. Resümee.344
6.1. Zusammenfassung der Befunde.344
6.1.1. Alewitentum und Alewiten.344
6.1.2. Renaissance des Alewitentums.344
6.1.3. Organisiertes Alewitentum.349
6.2. Diskussion des Erkenntnisgewinns.356
6.3. Ausblick.358
7. Literaturangaben.364
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