Nüchternes Kalkül - verzehrende Leidenschaft: Nahrungsabstinenz im 16. Jahrhundert
Gespeichert in:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Köln [u.a.]
Böhlau
2007
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| Schriftenreihe: | Beihefte zum Archiv für Kulturgeschichte
64 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltstext Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | X, 245 S., [12] Bl. Ill. |
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Inhaltsverzeichnis
Vorwort.
IX
I.
Einleitung. 1
II.
Die Partitur frühneuzeitlicher Nahrungsabstinenz:
Thema und Variationen. 14
1. Die Kupplerin als lebende Heilige:
Anna Laminit (um 1480-1518). 17
2. Obrigkeitliche Kontrollen, Unterscheidung der Geister
und naturkundliches Wissen: Am Fall des , Wundermädchens'
Margareta
Weiss (1529-?)
beißt man sich die Zähne aus . 38
3. Religionspolitische Instrumentalisierung und
überkonfessionelle Verehrung:
Anna Ulmer (1527-1564) - zweischneidige Waffe im
konfessionellen Kampf. 50
4. Spirituelle Nahrung für einen versiegelten Leib:
Barbara Kremers (um 1563-?) als in-fans, göttliches
Sprachrohr und im Namen der Wissenschaft
betrogene Betrügerin . 66
5. Anpassung, Widerstand und Eigen-Sinn:
Catharina
Binder (um 1557-?) - eine lutherische Heilige auf
reformiertem Terrain. 83
6. Geruch der Heiligkeit
vs.
Geruch der Natur:
Eva Vliegen
(um 1575-1637) - Heilige Einfalt oder
verführt-verführerische Evastochter?. 103
7. Mangel und Begehren, Nähren und Abgespeist-Werden:
Das tägliche Brot,
Apollónia
Schreiers (um 1584-?)
unstillbare Sehnsucht nach der Mutter und das ärztliche
Verlangen nach Aut-opsie . 120
III.
Nahrangsabstinenz und die kulturelle Konstruktion
von Geschlecht. 137
IV.
Heilige Simulantinnen?
Imitatici sanctarum
und/oder Simulation
von Heiligkeit. 154
VIII Inhaltsverzeichnis
V.
Ein gefundenes Fressen: Bedeutungen und Funktionen der
Nahrungsabstinenz zwischen Heiligkeit und Krankheit. 179
Quellen- und Literaturverzeichnis. 193
Bildnachweis. 234
Personenregister.,. 239 |
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Inhaltsverzeichnis
Vorwort.
IX
I.
Einleitung. 1
II.
Die Partitur frühneuzeitlicher Nahrungsabstinenz:
Thema und Variationen. 14
1. Die Kupplerin als lebende Heilige:
Anna Laminit (um 1480-1518). 17
2. Obrigkeitliche Kontrollen, Unterscheidung der Geister
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4. Spirituelle Nahrung für einen versiegelten Leib:
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5. Anpassung, Widerstand und Eigen-Sinn:
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reformiertem Terrain. 83
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7. Mangel und Begehren, Nähren und Abgespeist-Werden:
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III.
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