F. W. J. Schellings ontologische Mythologie in seiner Philosophie der Kunst (1802 - 05):
Gespeichert in:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Frankfurt am Main [u.a.]
Lang
2007
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| Schriftenreihe: | Europäische Hochschulschriften - Reihe XX, Philosophie
707 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Klappentext |
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|---|---|
| adam_text | INHALTSVERZEICHNIS VORREDE 7 EINLEITUNG 9 1. DAS PROBLEM 9 2. BERICHT
ZUM FORSCHUNGSSTAND 11 3. AUFGABENSTEILUNG 16 1. PHILOSOPHIE DER KUNST
IM ZUSAMMENHANG DES IDENTITAETSSYSTEMS 19 1.1 DIE IDENTITAETSPHILOSOPHIE
ALS GANZHEITSLEHRE 19 1.1.1 NATURPHILOSOPHISCHE WENDUNG 19 1.1.2
GRUNDLEGENDE IDEEN DER IDENTITAETSPHILOSOPHIE 25 1.2
ONTOLOGISCH-AESTHETISCHES UNTERNEHMEN 33 1.2.1 PHILOSOPHIE DER KUNST ALS
ABSOLUTE AESTHETIK 34 1.2.2 EINBEZUG NATURPHILOSOPHISCHER
GRUNDANSCHAUUNGEN IN DER KONZEPTION DER PHILOSOPHIE DER KUNST... 38
1.2.3 MYTHOLOGIE ALS METAPHYSISCHE GRUNDLAGE DER KUNST 45 2.
ONTOLOGISCHE STELLUNG DER KUNST IM UNIVERSUM 51 2.1 DARSTELLUNG DER
LEHRE VOM ALL HINSICHTLICH DER KUNST.. 51 2.1.1 DIE IDEE GOTTES UND DES
UNIVERSUMS 51 2.1.2 DIE KUNST ALS DIE HOECHSTE POTENZ DES IDEALEN ALLS 56
2.2 DIE KUNST UND DIE ABSOLUTE SCHOENHEIT 65 2.2.1 IDENTITAET VON WAHRHEIT
UND SCHOENHEIT 66 2.2.2 DARSTELLUNGSLEHRE: PHILOSOPHIE UND KUNST.. 79 3.
KONSTRUKTION DER MYTHOLOGIE UEBERHAUPT 95 3.1 DIE POETISCHE EXISTENZ DES
UNENDLICHEN 96 3.2 GOETTERLEHRE UND IDEENLEHRE 102 3.2.1 IDEEN UND GOETTER
102 3.2.2 TOTALITAET DER GOETTERGESTALTUNGEN 109 3.2.3 ABSOLUTE SCHOENHEIT
UND SELIGKEIT ALS GESETZ DER GOETTERGESTALTUNGEN 115 3.3 ONTOLOGISCHE
STRUKTUR DER MYTHOLOGIE 119 3.3.1 BEGRIFF DER MYTHOLOGIE UEBERHAUPT 119
3.3.2 UNIVERSALITAET UND UNENDLICHKEIT DER MYTHOLOGIE 122 3.3.3 GOETTLICHE
IMAGINATION UND DEREN REFLEX, EINBILDUNGSKRAFT UND PHANTASIE 130 3.3.4
MYTHOLOGIE ALS WAHRHAFTES SYMBOL... 133 3.3.5 MYTHOLOGIE ALS STOFF ALLER
KUNST.. 141 5 4. KONSTRUKTION DER MYTHOLOGIE IN ANSEHUNG DER
HISTORISCHEN SEITE DER KUNST 145 4. 1 GRIECHISCHE MYTHOLOGIE ALS DIE
REALISTISCHE MYTHOLOGIE 147 4.1.1 ANSCHAUUNG DES UNIVERSUMS ALS NATUR
148 4.1.2 NATURGOETTER UND WAHRE SYMBOLIK 149 4.1.3 DAS MYTHISCHE UND DAS
MYSTERIUM 152 4.1.4 EPOS: EINHEIT DER GATTUNG UND DES INDIVIDUUMS 155
4.1.5 TRAGOEDIE ALS HOECHSTE ERSCHEINUNG DES ANSICH UND WESENS ALLER
KUNST. 158 4.2 CHRISTENTUM ALS IDEALISTISCHE MYTHOLOGIE 167 4.2.1
CHRISTENTUM ALS UNIVERSALHISTORIE 169 4.2.2 LETZTER GOTT UND UNENDLICHES
UNIVERSUM 174 4.2.3 TOTALITAET DES MYTHISCHEN STOFFS IM CHRISTENTUM 179
4.2.4 GESCHICHTSGOETTER UND SUBJEKTIVES SYMBOL 184 4.2.5 WELT DER
INDIVIDUEN, VORSEHUNG UND FREIHEIT 191 4.3 NEUE MYTHOLOGIE ALS ABSOLUTE
SYNTHESE 194 4.3.1 PROBLEM DER ENTSTEHUNG DER NEUEN MYTHOLOGIE 195 4.3.2
GESCHICHTE UND ZEITLOSE VERSOEHNUNG 199 4.3.3 NEUE MYTHOLOGIE UND NEUE
KUNST... 206 4.3.4 GENIE UND KUNSTWERK 216 4.3.5 NATURPHILOSOPHIE ALS
STOFF DER NEUEN MYTHOLOGIE 220 SCHLUSS BEMERKUNG 233 SIGLEN UND
LITERATURVERZEICHNIS 237 6
Die Mythologie-Konzeption in Schellings Philosophie der Kunst liefert uns ein
wesentliches Mythologieverständnis des Deutschen Idealismus. Sie bezeich¬
net eine unerlässliche Richtung der modernen Ästhetik und zielt darauf ab,
der menschlichen Vernunft die Wahrheit der Mythologie wieder zugänglich
zu machen. In diesem Buch wird versucht, durch Text-Auslegung den ¡denti-
tätsphilosophischen Zusammenhang, den naturphilosophischen Ansatzpunkt
dieser Konzeption und Schellings Wiederentdeckung der Mythologie als das
ontologisch
Gegebene der Kunst zu beleuchten. Hervorgehoben werden seine
Darlegung der ontologischen Struktur und der historischen Dimension der My¬
thologie sowie die Deutung der Götterlehre im Rahmen der Ideenlehre: Die an
sich selbst betrachteten Ideen sind die real betrachteten Götter.
Can Znai,
geboren in
Chongqing
(China), war als Redakteurin und Journalistin
tätig und wirkte als Forschungsassistentin des Philosophischen Instituts der
Chinesischen Akademie
för
Sozialwissenschaften. Sie studierte in Peking,
Heidelberg und Kassel Philosophie, Ostasiatische Kunstgeschichte und Si¬
nologie.
|
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INHALTSVERZEICHNIS VORREDE 7 EINLEITUNG 9 1. DAS PROBLEM 9 2. BERICHT
ZUM FORSCHUNGSSTAND 11 3. AUFGABENSTEILUNG 16 1. PHILOSOPHIE DER KUNST
IM ZUSAMMENHANG DES IDENTITAETSSYSTEMS 19 1.1 DIE IDENTITAETSPHILOSOPHIE
ALS GANZHEITSLEHRE 19 1.1.1 NATURPHILOSOPHISCHE WENDUNG 19 1.1.2
GRUNDLEGENDE IDEEN DER IDENTITAETSPHILOSOPHIE 25 1.2
ONTOLOGISCH-AESTHETISCHES UNTERNEHMEN 33 1.2.1 PHILOSOPHIE DER KUNST ALS
ABSOLUTE AESTHETIK 34 1.2.2 EINBEZUG NATURPHILOSOPHISCHER
GRUNDANSCHAUUNGEN IN DER KONZEPTION DER PHILOSOPHIE DER KUNST. 38
1.2.3 MYTHOLOGIE ALS METAPHYSISCHE GRUNDLAGE DER KUNST 45 2.
ONTOLOGISCHE STELLUNG DER KUNST IM UNIVERSUM 51 2.1 DARSTELLUNG DER
LEHRE VOM ALL HINSICHTLICH DER KUNST. 51 2.1.1 DIE IDEE GOTTES UND DES
UNIVERSUMS 51 2.1.2 DIE KUNST ALS DIE HOECHSTE POTENZ DES IDEALEN ALLS 56
2.2 DIE KUNST UND DIE ABSOLUTE SCHOENHEIT 65 2.2.1 IDENTITAET VON WAHRHEIT
UND SCHOENHEIT 66 2.2.2 DARSTELLUNGSLEHRE: PHILOSOPHIE UND KUNST. 79 3.
KONSTRUKTION DER MYTHOLOGIE UEBERHAUPT 95 3.1 DIE POETISCHE EXISTENZ DES
UNENDLICHEN 96 3.2 GOETTERLEHRE UND IDEENLEHRE 102 3.2.1 IDEEN UND GOETTER
102 3.2.2 TOTALITAET DER GOETTERGESTALTUNGEN 109 3.2.3 ABSOLUTE SCHOENHEIT
UND SELIGKEIT ALS GESETZ DER GOETTERGESTALTUNGEN 115 3.3 ONTOLOGISCHE
STRUKTUR DER MYTHOLOGIE 119 3.3.1 BEGRIFF DER MYTHOLOGIE UEBERHAUPT 119
3.3.2 UNIVERSALITAET UND UNENDLICHKEIT DER MYTHOLOGIE 122 3.3.3 GOETTLICHE
IMAGINATION UND DEREN REFLEX, EINBILDUNGSKRAFT UND PHANTASIE 130 3.3.4
MYTHOLOGIE ALS WAHRHAFTES SYMBOL. 133 3.3.5 MYTHOLOGIE ALS STOFF ALLER
KUNST. 141 5 4. KONSTRUKTION DER MYTHOLOGIE IN ANSEHUNG DER
HISTORISCHEN SEITE DER KUNST 145 4. 1 GRIECHISCHE MYTHOLOGIE ALS DIE
REALISTISCHE MYTHOLOGIE 147 4.1.1 ANSCHAUUNG DES UNIVERSUMS ALS NATUR
148 4.1.2 NATURGOETTER UND WAHRE SYMBOLIK 149 4.1.3 DAS MYTHISCHE UND DAS
MYSTERIUM 152 4.1.4 EPOS: EINHEIT DER GATTUNG UND DES INDIVIDUUMS 155
4.1.5 TRAGOEDIE ALS HOECHSTE ERSCHEINUNG DES ANSICH UND WESENS ALLER
KUNST. 158 4.2 CHRISTENTUM ALS IDEALISTISCHE MYTHOLOGIE 167 4.2.1
CHRISTENTUM ALS UNIVERSALHISTORIE 169 4.2.2 LETZTER GOTT UND UNENDLICHES
UNIVERSUM 174 4.2.3 TOTALITAET DES MYTHISCHEN STOFFS IM CHRISTENTUM 179
4.2.4 GESCHICHTSGOETTER UND SUBJEKTIVES SYMBOL 184 4.2.5 WELT DER
INDIVIDUEN, VORSEHUNG UND FREIHEIT 191 4.3 NEUE MYTHOLOGIE ALS ABSOLUTE
SYNTHESE 194 4.3.1 PROBLEM DER ENTSTEHUNG DER NEUEN MYTHOLOGIE 195 4.3.2
GESCHICHTE UND ZEITLOSE VERSOEHNUNG 199 4.3.3 NEUE MYTHOLOGIE UND NEUE
KUNST. 206 4.3.4 GENIE UND KUNSTWERK 216 4.3.5 NATURPHILOSOPHIE ALS
STOFF DER NEUEN MYTHOLOGIE 220 SCHLUSS BEMERKUNG 233 SIGLEN UND
LITERATURVERZEICHNIS 237 6
Die Mythologie-Konzeption in Schellings Philosophie der Kunst liefert uns ein
wesentliches Mythologieverständnis des Deutschen Idealismus. Sie bezeich¬
net eine unerlässliche Richtung der modernen Ästhetik und zielt darauf ab,
der menschlichen Vernunft die Wahrheit der Mythologie wieder zugänglich
zu machen. In diesem Buch wird versucht, durch Text-Auslegung den ¡denti-
tätsphilosophischen Zusammenhang, den naturphilosophischen Ansatzpunkt
dieser Konzeption und Schellings Wiederentdeckung der Mythologie als das
ontologisch
Gegebene der Kunst zu beleuchten. Hervorgehoben werden seine
Darlegung der ontologischen Struktur und der historischen Dimension der My¬
thologie sowie die Deutung der Götterlehre im Rahmen der Ideenlehre: Die an
sich selbst betrachteten Ideen sind die real betrachteten Götter.
Can Znai,
geboren in
Chongqing
(China), war als Redakteurin und Journalistin
tätig und wirkte als Forschungsassistentin des Philosophischen Instituts der
Chinesischen Akademie
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Sozialwissenschaften. Sie studierte in Peking,
Heidelberg und Kassel Philosophie, Ostasiatische Kunstgeschichte und Si¬
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