Das Leid in der Welt - ein Schrei nach Gott:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Kevelaer
Topos plus
2007
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| Ausgabe: | Neuausg. |
| Schriftenreihe: | Topos-plus-Taschenbücher
631 |
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|---|---|
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Inhalt
Einleitung. 7
I.
Hinführung: Dimensionen und Voraussetzungen
der Problematik . 9
1. »Übel« und »Leiden«: Notwendige Unterschei¬
dungen . 9
2. Was ist »Theodizee«? »Theodizeen« und die
davon zu unterscheidende »Theodizee-Frage« . 12
3. Unter welchen Voraussetzungen kommt die
Theodizeeproblematik auf?. 17
II.
Klassische Theodizee-Versuche und ihr
Ungenügen . 22
1. Der ordnungstheoretische Ansatz: Einordnung
des Übels als funktionales Element in einer um¬
greifenden Ordnung. 24
2. Der privationstheoretische Ansatz: Das Übel und
das Böse als bloßer Mangel an Gutem. 30
3. Der (erb-)sündentheoretische Ansatz: Die Übel
als Straf-Folge von Adams Sündenfall . 32
4. Kritik an den klassischen theoretischen
Theodizee-Versuchen. 37
III.
Moderne Problemverschärfung: Das Leiden der
Kreatur — Argument gegen die Existenz Gottes? 41
1. Protest-Atheismus, praktische Anthropodizee
ohne Gott und das theoretisch unentscheidbare
Grundproblem. 41
2. Ablehnung der zu teuer erkauften Harmonie und
die Frage nach der Möglichkeit von Versöhnung
und von solidarischer Ethik. 45
3. Zerstörung und Qualen in der Natur:
Infragestellung der Schöpfung und des Schöpfers? 51
IV.
»Nach Auschwitz«: Verstummen der Gott-Rede
oder Entschärfung der Theodizeefrage?. 59
1. Abschied vom allmächtigen Gott, oder: Ist Gott
ohnmächtig? Zur überfälligen Klärung des
Begriffs der All-Macht. 60
2. Abschied vom allgütigen Gott, oder: Wirkt Gott
Böses? Zur Letztverantwortung Gottes. 69
3. Abschied von der Verstehbarkeit? Unbegreiflich¬
keit Gottes, atheistische Kritik und der Sinn von
Verstehensversuchen. 80
V.
Bruchstücke von Verstehen und auszuhaltende,
offene Fragen. 88
1. Naturübel und Böses - unvermeidlich um der
menschlichen Freiheit und Liebe willen?
(Natural-law-
und free-will-defence). 89
2. Pro und contra Rede vom Leiden Gottes:
Inwiefern hilft ein leidender Gott?. 99
3. Dialogisch-schöpferische Macht der leidens¬
fähigen, unerschöpflichen Liebe Gottes?.111
4. »Gott« ein Wort des Protestes und der aktiven
Hoffnung gegen das Leid.119
Schlußbemerkungen: Leidempfindlicher
Gott-Glaube - ein Lebensexperiment.125
Ergänzendes Nachwort zur Neuauflage .133
Personenregister.145 |
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Inhalt
Einleitung. 7
I.
Hinführung: Dimensionen und Voraussetzungen
der Problematik . 9
1. »Übel« und »Leiden«: Notwendige Unterschei¬
dungen . 9
2. Was ist »Theodizee«? »Theodizeen« und die
davon zu unterscheidende »Theodizee-Frage« . 12
3. Unter welchen Voraussetzungen kommt die
Theodizeeproblematik auf?. 17
II.
Klassische Theodizee-Versuche und ihr
Ungenügen . 22
1. Der ordnungstheoretische Ansatz: Einordnung
des Übels als funktionales Element in einer um¬
greifenden Ordnung. 24
2. Der privationstheoretische Ansatz: Das Übel und
das Böse als bloßer Mangel an Gutem. 30
3. Der (erb-)sündentheoretische Ansatz: Die Übel
als Straf-Folge von Adams Sündenfall . 32
4. Kritik an den klassischen theoretischen
Theodizee-Versuchen. 37
III.
Moderne Problemverschärfung: Das Leiden der
Kreatur — Argument gegen die Existenz Gottes? 41
1. Protest-Atheismus, praktische Anthropodizee
ohne Gott und das theoretisch unentscheidbare
Grundproblem. 41
2. Ablehnung der zu teuer erkauften Harmonie und
die Frage nach der Möglichkeit von Versöhnung
und von solidarischer Ethik. 45
3. Zerstörung und Qualen in der Natur:
Infragestellung der Schöpfung und des Schöpfers? 51
IV.
»Nach Auschwitz«: Verstummen der Gott-Rede
oder Entschärfung der Theodizeefrage?. 59
1. Abschied vom allmächtigen Gott, oder: Ist Gott
ohnmächtig? Zur überfälligen Klärung des
Begriffs der All-Macht. 60
2. Abschied vom allgütigen Gott, oder: Wirkt Gott
Böses? Zur Letztverantwortung Gottes. 69
3. Abschied von der Verstehbarkeit? Unbegreiflich¬
keit Gottes, atheistische Kritik und der Sinn von
Verstehensversuchen. 80
V.
Bruchstücke von Verstehen und auszuhaltende,
offene Fragen. 88
1. Naturübel und Böses - unvermeidlich um der
menschlichen Freiheit und Liebe willen?
(Natural-law-
und free-will-defence). 89
2. Pro und contra Rede vom Leiden Gottes:
Inwiefern hilft ein leidender Gott?. 99
3. Dialogisch-schöpferische Macht der leidens¬
fähigen, unerschöpflichen Liebe Gottes?.111
4. »Gott« ein Wort des Protestes und der aktiven
Hoffnung gegen das Leid.119
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Gott-Glaube - ein Lebensexperiment.125
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