Christsein und Lebensform: Vergewisserungen zu Ehe, Amt und Ordensleben
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Paderborn ; München [u.a.]
Schöningh
2007
|
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltstext Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- PVA 2007.1977 Inhaltsverzeichnis |
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Inhalt
Einleitung. 13
Erster Teil
Zugänge
- Soziologische, anthropologische
und kanonistische Perspektiven -
Prolog: Begriffliche Annäherungen
§1 Etymologie und Wortgeschichte. 23
§2 Soziologische Definitionen. 25
§3 Philosophiegeschichtliches: Stand und Ordnung. 26
§4 Phänomenologisch-existentielle Annäherung. 28
§5 Stand und Kirche: Die jüngere Entwicklung des Standesbegriffs
anhand einer Synopse der drei Auflagen des LThK. 29
1. Kapitel: Stände als Institutionen
§1 Eine Begriffsbestimmung: Institutionen und Organisationen. 34
1. Institution. 34
2. Organisation. 37
§2 Institutionen in ihrer geschichtlichen Dimension. 38
§3 „Kulturelle Ziele" und „institutionalisierte Mittel" . 42
2. Kapitel: „Stand" und personale Freiheit
§1 „Subjektive" Freiheit und „objektive" Ordnung. 45
§2 Identität-Normen -Werte. 49
1. Identität und normierend Vorgegebenes. 49
2. Identitätsbildung und Wertorientierung. 51
§3 Lebensform und Leiblichkeit. 53
1. Anthropologische Vorüberlegungen oder: „Was bedeutet es für
einen Menschen,
2. „Leib als Inbegriff wirkender und erscheinender Existenz
auf Sinn hin": Zum Zusammenhang von Lebensform und
leiblichem Ausdruck. 59
3. Zur Bedeutung der Geschlechtlichkeit. 64
INHALTSVERZEICHNIS
3.
§1
1. Hierarchie als geschichtliche Vermittlungsfigur
eines transzendenten Ursprungs. 70
2. Hierarchie und Basis. 71
§2 Herrschaft. 73
1. Herrschaft als institutionalisierte Macht. 74
2. Die „drei reinen Typen legitimer Herrschaft". 75
§3 Autorität. 77
1. Autorität und Herrschaft. 79
2. Grundlagen von Autorität:
Autorität als asymetrisch-freiwillige Einflussbeziehung. 80
§4 Amt. 82
1. Grundlagen eines soziologischen Amtsverständnis. 83
2. Amt als soziale Rolle. 84
§5 Repräsentation. 85
1. Zur Grundstruktur von Repräsentation. 88
2. Symbolische Repräsentation. 90
3. Zum Verhältnis von Symbol und Symbolisiertem. 92
§6 Charisma. 93
1. Charisma und charismatischer Führer. 94
2. Institutionalisierung von Charisma. 96
3. Amtscharisma. 98
4. Fest und Lebensform als institutionalisiertes Charisma. 99
4. Kapitel: „Stände" im Kirchenrecht
§1 Das Grundverständnis der Kirche im
1. Die sakramentale Grundstruktur der Kirche. 101
2. Die Kirche als
3. Die Kirche als
4. Kirche als
§2
kirchlichen Stände nach dem
§3 „Besondere" und „gemeinsame" Teilhabe an der Sendung Christi -
Zur Ausdifferenzierung des „Standes" der geweihten Amtsträger. 110
1. Der Status des Christgläubigen. 110
2. Der sakramentale Dienststatus: „ordiniertes" Christsein. 114
INHALTSVERZEICHNIS
9
§2
§3
5. Kapitel: „Ergebnissicherung"
- Die kirchlichen Stände in soziologischer Deutung -
Anmerkungen zum Verhältnis von Theologie und Soziologie. 117
1. Erkenntnistheoretische Voraussetzungen eines Dialogs
„auf gleicher Augenhöhe". 117
2. Zum Versuch einer „vermittelnden Rezeption"
in einem „prekären Bereich". 121
„Mit anderen Augen" - Die kirchenrechtliche Ordnung der Stände in
soziologischer Deutung. 124
1. Ständische Strukturen als Ermöglichung individueller
Autonomie?. 125
2. Stände als „institutionalisierte Mittel" des „Organisationszieles"
der Kirche. 127
3. Hierarchie und Stände. 127
4. „Stände" als Figuren stellvertretend symbolischer
Repräsentation. 131
5. Kirche als institutionencharismatisches Dauergebilde. 132
6. Zum Zusammenhang von (kultischem) Fest und
struktureller Verfassung. 133
Die Stände der Kirche - Eine Zusammenfassung in
zwölf soziologisch-sozialwissenschaftlichen Thesen. 133
Zweiter Teil
Durchgang
- Geschichtliche Entwicklungslinien -
1. Kapitel: Die ersten drei Jahrhunderte
- Vom neuen Weg zur ständisch gegliederten Großkirche -
Hermeneutische Vorbemerkung. 137
§ 1 Der Hintergrund: Stände und Lebensformen in römischer
Gesellschaft und Judentum. 140
1. Religion und Stände im römischen-hellenistischen Kulturraum
bis Konstantin. 140
2. Der frühjüdische Hintergrund. 147
§2 Neutestamentliche Grundlagen. 156
1. Nachfolge und Berufung im Neuen Testament. 156
2. Ehelosigkeit und Ehe in jesuanischer und urchristlicher
Verkündigung. 162
10
INHALTSVERZEICHNIS
3. Neutestamentliche Ansätze zu „Amt" und „Amtsverständnis". 181
4. Das Zusammenwirken der vielen Glieder in dem einen Leib -
1 Kor 12,4-3
§3 Die Ausbildung „kirchlicher Stände" bis zum 3. Jahrhundert. 192
1. Der „Status des Christseins": Die christliche Initiation (Taufe). 192
2. Das Entstehen eines kirchlichen
3. „.
τρόπους."
4. Aspekte zu den Ständen in der Alten Kirche:
Eine Zusammenfassung. 232
2. Kapitel: Die ständische Christianitas
- Von der Spätantike bis zum ausgehenden Mittelalter -
§ 1 Die kirchlichen Stände im Übergang von Spätantike und Mittelalter. 234
1. Der geschichtliche Kontext: Umbrüche in Gesellschaft und
Kirche. 234
2. Der Taufstand: Von
Aufnahme in die verchristlichte Gesellschaft. 235
3. Klerus: Vom priesterlichen
Klerikerstand. 239
4. Die Ehe: Auf dem Weg zum verchristlichten Lebensstand. 246
5. Die Bedeutung der Institutionalisierung des
gottgeweihten Lebens im christlichen Mönchtum
kirchliche Standeslehre. 256
6. „in
und Taufe am Übergang zum Frühmittelalter. 261
§2 Die Entwicklung von Thomas von Aquin bis zum Konzil von
1. Stände und Ständeschemata in Gesellschaft und Kirche
bis zur Reformation. 265
2. Theologische Systematisierung:
Zur Ständetheologie nach der Summa theologica des
Thomas von Aquin und im Breviloquium Bonaventuras. 269
3. Lehramtliche Grundlegung: Die kirchlichen Stände
in der Lehre des Konzils von
3. Kapitel:
Von der ständisch differenzierten Kirche
zum monochromen Christentum?
Christliche Existenz in der Moderne
§ 1 Wiederbesinnung: Von der „Klerikerkirche" zur
getaufter Christen - Das Zweite Vatikanisches Konzil.
295
§2
INHALTSVERZEICHNIS 1
1. Die Wiederentdeckung der Liturgie als Werk des einen Volkes
Gottes: Die Liturgiekonstitution und die Subjekte der Liturgie. 297
2.
conflectur" (LG 13): Die Kirchenkonstitution und die
verschiedenen „Stände" in der Kirche. 299
Ausblick: „Im Zeichen des Widerspruchs" - Christsein in der
Situation der entwickelten Moderne. 319
Dritter Teil:
Ausführung
- Wege der Nachfolge -
1. Kapitel: Theologische Grundlegung
- Der sakramental-zeichenhafte Charakter
von Kirche und Christsein -
§1 Der Mensch als „sakramentales Selbst". 328
1. Der sakramentale Verweischarakter von Welt und Mensch
nach dem Zeugnis der biblischen Schöpfungserzählungen. 329
2. Die eschatologisch-soteriologische Relevanz menschlicher
Selbstvollzüge nach dem Neuen Testament. 333
3. Mensch - Gott - Welt in biblischer Sicht:
Ein standestheologisches Resümee. 336
„Zeichen und Werkzeug": Die Sakramentalität der Kirche. 337
1. Die Kirche als sakramentales Heilszeichen. 337
2. Sendung und Sakramentalität der Kirche. 340
Christsein als sakramentale Existenz. 342
1. Christsein als leibhaftiges Zeichen. 342
2. Die „ständischen" Lebensgestalten in der
2. Kapitel: Systematische Entfaltung
- Ehe, Amt und Ordensleben als Realisierungen des Christseins -
§ 1 Zum Zusammenhang von Lebenswahl, Berufung, Sendung und
Lebensform. 349
1. Berufung und Nachfolge:
Der biblisch-neutestamentliche Hintergrund. 349
2. Sendung und Lebensform. 351
3. Berufung und „Stand": Ruf und Antwort. 355
4. Standeswahl als Lebenswahl?. 357
§2
§3
12 INHALTSVERZEICHNIS
§2 Der „Status des Christseins" - Die christliche Initiation als der
sakramentale Grund christlicher Identität. 359
1. Zwei Formen der Feier christlicher Initiation -
eine Gestalt des Christseins. 359
2. „Sein in Christus" — Christlicher „Stand". 362
§3 Realisierungsformen des Christseins. 365
1. Lebensformende Gestalten christlicher Existenz. 366
a. Konkretion der Liebe: Ehe. 366
b. Konkretion der Nachfolge: Der Rätestand. 379
3. „Wer euch hört, hört mich": Der
§4 „Signa in
1. Der ekklesiologische Rahmen. 415
2. Das Zueinander der kirchlichen „Stände". 418
3. „Stände" und Kirche - Die verschiedenen Sendungen und
Dienste in der einen
3. Kapitel: Schlusspunkte
- Anliegen und Grenzen einer „Theologie der Stände" -
§1 Bleibende Schwierigkeiten. 429
1. Schwierige Zuordnungen. 429
2. „. in der alten Sprache: über die Stände in der Kirche" -
Die
§2 Das bleibende Anliegen: „Stände" als „gelebte Zeugnisgestalten". 432
Bibliographie. 437 |
| adam_txt |
Inhalt
Einleitung. 13
Erster Teil
Zugänge
- Soziologische, anthropologische
und kanonistische Perspektiven -
Prolog: Begriffliche Annäherungen
§1 Etymologie und Wortgeschichte. 23
§2 Soziologische Definitionen. 25
§3 Philosophiegeschichtliches: Stand und Ordnung. 26
§4 Phänomenologisch-existentielle Annäherung. 28
§5 Stand und Kirche: Die jüngere Entwicklung des Standesbegriffs
anhand einer Synopse der drei Auflagen des LThK. 29
1. Kapitel: Stände als Institutionen
§1 Eine Begriffsbestimmung: Institutionen und Organisationen. 34
1. Institution. 34
2. Organisation. 37
§2 Institutionen in ihrer geschichtlichen Dimension. 38
§3 „Kulturelle Ziele" und „institutionalisierte Mittel" . 42
2. Kapitel: „Stand" und personale Freiheit
§1 „Subjektive" Freiheit und „objektive" Ordnung. 45
§2 Identität-Normen -Werte. 49
1. Identität und normierend Vorgegebenes. 49
2. Identitätsbildung und Wertorientierung. 51
§3 Lebensform und Leiblichkeit. 53
1. Anthropologische Vorüberlegungen oder: „Was bedeutet es für
einen Menschen,
2. „Leib als Inbegriff wirkender und erscheinender Existenz
auf Sinn hin": Zum Zusammenhang von Lebensform und
leiblichem Ausdruck. 59
3. Zur Bedeutung der Geschlechtlichkeit. 64
INHALTSVERZEICHNIS
3.
§1
1. Hierarchie als geschichtliche Vermittlungsfigur
eines transzendenten Ursprungs. 70
2. Hierarchie und Basis. 71
§2 Herrschaft. 73
1. Herrschaft als institutionalisierte Macht. 74
2. Die „drei reinen Typen legitimer Herrschaft". 75
§3 Autorität. 77
1. Autorität und Herrschaft. 79
2. Grundlagen von Autorität:
Autorität als asymetrisch-freiwillige Einflussbeziehung. 80
§4 Amt. 82
1. Grundlagen eines soziologischen Amtsverständnis. 83
2. Amt als soziale Rolle. 84
§5 Repräsentation. 85
1. Zur Grundstruktur von Repräsentation. 88
2. Symbolische Repräsentation. 90
3. Zum Verhältnis von Symbol und Symbolisiertem. 92
§6 Charisma. 93
1. Charisma und charismatischer Führer. 94
2. Institutionalisierung von Charisma. 96
3. Amtscharisma. 98
4. Fest und Lebensform als institutionalisiertes Charisma. 99
4. Kapitel: „Stände" im Kirchenrecht
§1 Das Grundverständnis der Kirche im
1. Die sakramentale Grundstruktur der Kirche. 101
2. Die Kirche als
3. Die Kirche als
4. Kirche als
§2
kirchlichen Stände nach dem
§3 „Besondere" und „gemeinsame" Teilhabe an der Sendung Christi -
Zur Ausdifferenzierung des „Standes" der geweihten Amtsträger. 110
1. Der Status des Christgläubigen. 110
2. Der sakramentale Dienststatus: „ordiniertes" Christsein. 114
INHALTSVERZEICHNIS
9
§2
§3
5. Kapitel: „Ergebnissicherung"
- Die kirchlichen Stände in soziologischer Deutung -
Anmerkungen zum Verhältnis von Theologie und Soziologie. 117
1. Erkenntnistheoretische Voraussetzungen eines Dialogs
„auf gleicher Augenhöhe". 117
2. Zum Versuch einer „vermittelnden Rezeption"
in einem „prekären Bereich". 121
„Mit anderen Augen" - Die kirchenrechtliche Ordnung der Stände in
soziologischer Deutung. 124
1. Ständische Strukturen als Ermöglichung individueller
Autonomie?. 125
2. Stände als „institutionalisierte Mittel" des „Organisationszieles"
der Kirche. 127
3. Hierarchie und Stände. 127
4. „Stände" als Figuren stellvertretend symbolischer
Repräsentation. 131
5. Kirche als institutionencharismatisches Dauergebilde. 132
6. Zum Zusammenhang von (kultischem) Fest und
struktureller Verfassung. 133
Die Stände der Kirche - Eine Zusammenfassung in
zwölf soziologisch-sozialwissenschaftlichen Thesen. 133
Zweiter Teil
Durchgang
- Geschichtliche Entwicklungslinien -
1. Kapitel: Die ersten drei Jahrhunderte
- Vom neuen Weg zur ständisch gegliederten Großkirche -
Hermeneutische Vorbemerkung. 137
§ 1 Der Hintergrund: Stände und Lebensformen in römischer
Gesellschaft und Judentum. 140
1. Religion und Stände im römischen-hellenistischen Kulturraum
bis Konstantin. 140
2. Der frühjüdische Hintergrund. 147
§2 Neutestamentliche Grundlagen. 156
1. Nachfolge und Berufung im Neuen Testament. 156
2. Ehelosigkeit und Ehe in jesuanischer und urchristlicher
Verkündigung. 162
10
INHALTSVERZEICHNIS
3. Neutestamentliche Ansätze zu „Amt" und „Amtsverständnis". 181
4. Das Zusammenwirken der vielen Glieder in dem einen Leib -
1 Kor 12,4-3
§3 Die Ausbildung „kirchlicher Stände" bis zum 3. Jahrhundert. 192
1. Der „Status des Christseins": Die christliche Initiation (Taufe). 192
2. Das Entstehen eines kirchlichen
3. „.
τρόπους."
4. Aspekte zu den Ständen in der Alten Kirche:
Eine Zusammenfassung. 232
2. Kapitel: Die ständische Christianitas
- Von der Spätantike bis zum ausgehenden Mittelalter -
§ 1 Die kirchlichen Stände im Übergang von Spätantike und Mittelalter. 234
1. Der geschichtliche Kontext: Umbrüche in Gesellschaft und
Kirche. 234
2. Der Taufstand: Von
Aufnahme in die verchristlichte Gesellschaft. 235
3. Klerus: Vom priesterlichen
Klerikerstand. 239
4. Die Ehe: Auf dem Weg zum verchristlichten Lebensstand. 246
5. Die Bedeutung der Institutionalisierung des
gottgeweihten Lebens im christlichen Mönchtum
kirchliche Standeslehre. 256
6. „in
und Taufe am Übergang zum Frühmittelalter. 261
§2 Die Entwicklung von Thomas von Aquin bis zum Konzil von
1. Stände und Ständeschemata in Gesellschaft und Kirche
bis zur Reformation. 265
2. Theologische Systematisierung:
Zur Ständetheologie nach der Summa theologica des
Thomas von Aquin und im Breviloquium Bonaventuras. 269
3. Lehramtliche Grundlegung: Die kirchlichen Stände
in der Lehre des Konzils von
3. Kapitel:
Von der ständisch differenzierten Kirche
zum monochromen Christentum?
Christliche Existenz in der Moderne
§ 1 Wiederbesinnung: Von der „Klerikerkirche" zur
getaufter Christen - Das Zweite Vatikanisches Konzil.
295
§2
INHALTSVERZEICHNIS 1
1. Die Wiederentdeckung der Liturgie als Werk des einen Volkes
Gottes: Die Liturgiekonstitution und die Subjekte der Liturgie. 297
2.
conflectur" (LG 13): Die Kirchenkonstitution und die
verschiedenen „Stände" in der Kirche. 299
Ausblick: „Im Zeichen des Widerspruchs" - Christsein in der
Situation der entwickelten Moderne. 319
Dritter Teil:
Ausführung
- Wege der Nachfolge -
1. Kapitel: Theologische Grundlegung
- Der sakramental-zeichenhafte Charakter
von Kirche und Christsein -
§1 Der Mensch als „sakramentales Selbst". 328
1. Der sakramentale Verweischarakter von Welt und Mensch
nach dem Zeugnis der biblischen Schöpfungserzählungen. 329
2. Die eschatologisch-soteriologische Relevanz menschlicher
Selbstvollzüge nach dem Neuen Testament. 333
3. Mensch - Gott - Welt in biblischer Sicht:
Ein standestheologisches Resümee. 336
„Zeichen und Werkzeug": Die Sakramentalität der Kirche. 337
1. Die Kirche als sakramentales Heilszeichen. 337
2. Sendung und Sakramentalität der Kirche. 340
Christsein als sakramentale Existenz. 342
1. Christsein als leibhaftiges Zeichen. 342
2. Die „ständischen" Lebensgestalten in der
2. Kapitel: Systematische Entfaltung
- Ehe, Amt und Ordensleben als Realisierungen des Christseins -
§ 1 Zum Zusammenhang von Lebenswahl, Berufung, Sendung und
Lebensform. 349
1. Berufung und Nachfolge:
Der biblisch-neutestamentliche Hintergrund. 349
2. Sendung und Lebensform. 351
3. Berufung und „Stand": Ruf und Antwort. 355
4. Standeswahl als Lebenswahl?. 357
§2
§3
12 INHALTSVERZEICHNIS
§2 Der „Status des Christseins" - Die christliche Initiation als der
sakramentale Grund christlicher Identität. 359
1. Zwei Formen der Feier christlicher Initiation -
eine Gestalt des Christseins. 359
2. „Sein in Christus" — Christlicher „Stand". 362
§3 Realisierungsformen des Christseins. 365
1. Lebensformende Gestalten christlicher Existenz. 366
a. Konkretion der Liebe: Ehe. 366
b. Konkretion der Nachfolge: Der Rätestand. 379
3. „Wer euch hört, hört mich": Der
§4 „Signa in
1. Der ekklesiologische Rahmen. 415
2. Das Zueinander der kirchlichen „Stände". 418
3. „Stände" und Kirche - Die verschiedenen Sendungen und
Dienste in der einen
3. Kapitel: Schlusspunkte
- Anliegen und Grenzen einer „Theologie der Stände" -
§1 Bleibende Schwierigkeiten. 429
1. Schwierige Zuordnungen. 429
2. „. in der alten Sprache: über die Stände in der Kirche" -
Die
§2 Das bleibende Anliegen: „Stände" als „gelebte Zeugnisgestalten". 432
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