Asienbild und Asienmotiv bei Thomas Mann:
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Sprache: | German |
Veröffentlicht: |
Frankfurt am Main [u.a.]
Lang
2007
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Schriftenreihe: | [Europäische Hochschulschriften / 01]
1950 |
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adam_text | Inhalt
I.
Einleitung 11
II.
Forschungsbericht 17
III.
Mentalitätsgeschichte und Werkbiographie 25
1. Das mentalitätsgeschichtliche Bezugssystem:
Die kollektiven Vorstellungen über Asien in der
deutschen Literatur des 19. und 20. Jahrhunderts 25
1.1 Asienbilder vor Mann:
Von Herder bis Nietzsche 25
1.2 Asienbilder bei Manns Zeitgenossen 38
2. Der werkbiographische Zusammenhang:
Manns Rezeption der asiatischen Literatur
und Philosophie und der Literatur über Asien bis 1940 55
IV.
Der Tod in Venedig: Sexualität, Chaos und Krankheit 65
1. Das Asienmotiv in der „Zweischichtenstruktur des Werkes 65
1.1 Allegorisierung des Dionysischen in den Figurenkonstellationen 66
1.2 Cholera
asiatica
77
2. Funktion des Asienmotivs in der Handlungsstruktur des Werkes 83
2.1 Ausbruch der Leidenschaft und Sexualität 83
2.2 Chaos und Auflösung gesellschaftlicher Konventionen
und moralischer Werte 93
2.3 Ein Paradigma des Untergangs des Wilhelminismus 101
3. Einige Anmerkungen zu ideengeschichtlichen
und mentalitätsgeschichtlichen Aspekten des Asienmotivs 106
V.
Der Zauberberg: Wilde Barbarei und morbide Sinnlichkeit 111
1. Die asiatische Tatenlosigkeit und Zeitlosigkeit 111
2. Die asiatische Despotie 123
3. Laszivität und morbide Sinnlichkeit 127
3.1 Das Motiv der schmalen Augen und breiten Wangenknochen:
Der asiatische Anteil im Slawentum 127
Exkurs: Moellers Theorien über das Slawentum 128
3.2 .Asiatische Repräsentanten:
Clawdia Chauchat und Pribislav Hippe 135
4. Spuren chinesischer Dichtung: Gustav Mahlers
Das Lied von der Erde und die „Sonnenleute im
Schnee-Kapitel 146
5.
Mynheer Peeperkorn
und die Dialektik des
Kolonialimperialismus 154
VI. Die
vertauschten Köpfe: Eine indische Welt als Groteske 165
1. Annäherung: Manns Rezeption der indischen Philosophie 165
1.1 Ein früher Kontakt: Schopenhauer und die indische Metaphysik 165
1.2 Eine neue Quelle: Heinrich Zimmer und die indische
Mythenwelt 171
2. Eine „Maya-Groteske : Die indische Metaphysik
in Die vertauschten Köpfe 172
3. Entzauberung der indischen Mythenwelt 184
3.1 Das Zerrbild der Askese: Wollüstige Sinnlichkeit
und die Welt des Schauspiels 185
3.2 Profanisierung der indischen Götterwelt
und ihrer religiösen Rituale 194
4. Exotik und Kritik am Nationalsozialismus:
Die vertauschten Köpfe im historischen Zusammenhang 202
VII.
Schlussbetrachtung 207
VIII. Literaturverzeichnis 213
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Inhalt
I.
Einleitung 11
II.
Forschungsbericht 17
III.
Mentalitätsgeschichte und Werkbiographie 25
1. Das mentalitätsgeschichtliche Bezugssystem:
Die kollektiven Vorstellungen über Asien in der
deutschen Literatur des 19. und 20. Jahrhunderts 25
1.1 Asienbilder vor Mann:
Von Herder bis Nietzsche 25
1.2 Asienbilder bei Manns Zeitgenossen 38
2. Der werkbiographische Zusammenhang:
Manns Rezeption der asiatischen Literatur
und Philosophie und der Literatur über Asien bis 1940 55
IV.
Der Tod in Venedig: Sexualität, Chaos und Krankheit 65
1. Das Asienmotiv in der „Zweischichtenstruktur" des Werkes 65
1.1 Allegorisierung des Dionysischen in den Figurenkonstellationen 66
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2. Funktion des Asienmotivs in der Handlungsstruktur des Werkes 83
2.1 Ausbruch der Leidenschaft und Sexualität 83
2.2 Chaos und Auflösung gesellschaftlicher Konventionen
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2.3 Ein Paradigma des Untergangs des Wilhelminismus 101
3. Einige Anmerkungen zu ideengeschichtlichen
und mentalitätsgeschichtlichen Aspekten des Asienmotivs 106
V.
Der Zauberberg: Wilde Barbarei und morbide Sinnlichkeit 111
1. Die asiatische Tatenlosigkeit und Zeitlosigkeit 111
2. Die asiatische Despotie 123
3. Laszivität und morbide Sinnlichkeit 127
3.1 Das Motiv der schmalen Augen und breiten Wangenknochen:
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Clawdia Chauchat und Pribislav Hippe 135
4. Spuren chinesischer Dichtung: Gustav Mahlers
Das Lied von der Erde und die „Sonnenleute" im
Schnee-Kapitel 146
5.
Mynheer Peeperkorn
und die Dialektik des
Kolonialimperialismus 154
VI. Die
vertauschten Köpfe: Eine indische Welt als Groteske 165
1. Annäherung: Manns Rezeption der indischen Philosophie 165
1.1 Ein früher Kontakt: Schopenhauer und die indische Metaphysik 165
1.2 Eine neue Quelle: Heinrich Zimmer und die indische
Mythenwelt 171
2. Eine „Maya-Groteske": Die indische Metaphysik
in Die vertauschten Köpfe 172
3. Entzauberung der indischen Mythenwelt 184
3.1 Das Zerrbild der Askese: Wollüstige Sinnlichkeit
und die Welt des Schauspiels 185
3.2 Profanisierung der indischen Götterwelt
und ihrer religiösen Rituale 194
4. Exotik und Kritik am Nationalsozialismus:
Die vertauschten Köpfe im historischen Zusammenhang 202
VII.
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