Ewiges Leben oder Wiedergeburt?: Sterben, Tod und Jenseitshoffnung in europäischen und asiatischen Kulturen
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Format: | Buch |
Sprache: | German |
Veröffentlicht: |
Freiburg im Breisgau [u.a.]
Herder
2007
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Inhalt
Vorwort . 9
Einleitung . 12
Die kulturelle Deutung des Todes . 12
Nahtoderfahrungen . 16
Privater und sozialer Tod . 18
Quellen des Wissens . 23
1. Der Mythos . 31
1.1 Europäisch-christlicher Raum . 33
Der Mythos von Zeit, Tod und Todesüberwindung bei
den Griechen . 38
Wüstenvater und Kulturlandmutter - zwei Mythen der
Polarität menschlichen Schicksals . 42
Die Exodus-Geschichte und ihre Folgen (Ex
15,22-16,7) . 45
Entwicklung der europäischen Philosophie der Zeit . 52
Der Mythos vom Fortschritt . 54
Renaissance . 57
Aufklärung . 60
19. Jahrhundert . 61
Mystische Zeiterfahrung . 67
1.2 Hinduistisch-buddhistischer Raum . 69
Die Welt als Traum Vishnus . 77
Der Mythos vom kosmischen Tanz Shivas . 78
Mythische Figuren und Bewusstseinszustände . 82
Zeit, Geschichte und Tod . 83
Zeit in Samkhya und Yoga . 85
Tod und Wiedergeburt im Vedanta . 89
Prana:
Schöpfung . 94
Karman
Zeiterfahrung und Tod im Buddhismus . 101
1.3 Vorstellungen von der Seele und dem Tod in China 113
Vorbuddhistische Kulturen . 114
Buddhistisch motivierte Selbsttötungen . 120
1.4 Grundmodelle der Anschauung: Zeit, Sterben und
Tod im Mythos der Religionen . 126
2. Der Ritus . 129
2.1 Europäisch-christlicher Raum . 131
Erinnerungskultur . 131
Vorchristliche Vorstellungen und Riten . 138
Mesopotamien . 138
Ägypten . 140
Der nördliche Mittelmeerraum, besonders
Griechenland . 142
Frühes Christentum: Auferweckung der Toten und
die Taufe . 147
Sterbe- und Bestattungskulturen in der europäischen
Geschichte: Alte Kirche, Mittelalter und Neuzeit . 153
Sterben, Tod und die Bedeutung der Musik . 169
Das Requiem . 173
Heinrich Schütz . 175
Johann Sebastian Bach . 176
Wolfgang
Johannes
Hans Werner Henze . 188
Neuere Entwicklungen in der Trauer- und Bestattungs¬
kultur . 191
2.2 Hinduistisch-buddhistischer Raum . 203
Der Opfercharakter des Todes im Hinduismus . 204
„Ars moriendi" im Buddhismus . 215
Achtsamkeit im Todeszeitpunkt . 217
Der Sterbeprozess . 223
Das Powa-Ritual . 241
Geistestraining . 244
Zusammenfassung . 254
2.3 Das Ewige Licht . 256
3. Das Geheimnis als Hoffnung . 257
3.1 Europäisch-christlicher Raum . 258
Angst und ihre Überwindung in der europäischen
Erfahrung . 258
Schicbal und Tod . 259
Schuld und Verdammung. 259
Leere und Sinnlosigkeit . 261
Hoffnung und das christliche Geheimnis der
Auferweckung von den Toten . 264
3.2 Hinduistisch-buddhistischer Raum . 271
Indische Hoffnung auf Reinkarnation . 271
Allgemeine Vorstellungen von Wiedergeburt . 272
Die vedantische Theorie . 278
3.3 Symbole der Hoffnung: Reinkarnation und
Auferstehung? . 283
Kritik des indischen Reinkarnationsprinzips . 283
Erleuchtung im Buddhismus . 287
Interkulturelle Perspektive:
Kontinuierliche Manifestation der Einen Wirklichkeit 291
Wunschdenken oder Erfahrung? . 305
Erfahrungen der Kreativität . 308
Das diesseitige Jenseits . 312
Hoffnung dennoch . 314
Literaturverzeichnis . 316 |
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Inhalt
Vorwort . 9
Einleitung . 12
Die kulturelle Deutung des Todes . 12
Nahtoderfahrungen . 16
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1. Der Mythos . 31
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1.4 Grundmodelle der Anschauung: Zeit, Sterben und
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2. Der Ritus . 129
2.1 Europäisch-christlicher Raum . 131
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Frühes Christentum: Auferweckung der Toten und
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Neuere Entwicklungen in der Trauer- und Bestattungs¬
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2.2 Hinduistisch-buddhistischer Raum . 203
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2.3 Das Ewige Licht . 256
3. Das Geheimnis als Hoffnung . 257
3.1 Europäisch-christlicher Raum . 258
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Hoffnung und das christliche Geheimnis der
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3.2 Hinduistisch-buddhistischer Raum . 271
Indische Hoffnung auf Reinkarnation . 271
Allgemeine Vorstellungen von Wiedergeburt . 272
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3.3 Symbole der Hoffnung: Reinkarnation und
Auferstehung? . 283
Kritik des indischen Reinkarnationsprinzips . 283
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Interkulturelle Perspektive:
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