Schweizer Gebrauchsgeschichte: Geschichtsbilder, Mythenbildung und nationale Identität
Gespeichert in:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Basel
Schwabe
2006
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| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Rezension |
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|---|---|
| adam_text | Inhalt
Vorwort..................................................... 13
I.
1. Das Geschichtsbild von den «Alten Eidgenossen»
im Wandel der Zeiten vom 15. Jahrhundert bis zum Ende
des Zweiten Weltkriegs................................... 21
1.1. «Das nennt man die Identität der Nation!»:
Die Fragestellung..................................... 21
1.2. «Gott hat die unedlen usserwelt...»:
Das Geschichtsbewusstsein am Ausgang des Mittelalters ... 28
1.2.1. Die Umkehr der christlichen Ständeordnung........ 29
1.2.2. Die Antwort der Bauern.......................... 31
1.2.3. Gottes auserwähltes Volk......................... 32
1.2.4. Die «Alten Eidgenossen»:
Vorbild für die Jungen Eidgenossen................ 34
1.2.5. Anspruch und Wirklichkeit........................ 35
1.2.6. «Als syend
Alte und Junge Eidgenossen im Disput............. 37
1.3. «In die Fussstapfen der Vorfahren treten»:
Von der Reformation bis zur Aufklärung................. 38
1.3.1. Neuer Adel oder guter alter Adel? Die Vorstellung
vom Umbruch des christlichen
und das Patriziat................................. 40
1.3.2. Wem gehören die Alten Eidgenossen? Der Streit
der konfessionellen Blöcke um das rechte Erbe...... 44
1.3.3. Die Bauern als wahre Sachwalter
der Alten Eidgenossen........................... 49
1.3.4. Die Rückgewinnung der alteidgenössischen
Eintracht oder die Geburtsstunde der
1.3.5. Volkstümliche Geschichtsvermittlung............... 56
1.3.6. Das erstarrte Bild vielfach gedeutet................ 57
1.4. «Die Tugend der Bürger und die Glückseligkeit
des Staates zu bevördern»:
Die Alten Eidgenossen bei den Aufklärern............... 60
Inhalt
1.4.1. Geschichte für eine bessere Zukunft................ 61
1.4.2. Das «güldene Zeitalter» des Vaterlandes:
Die Alten Eidgenossen als erzieherische Utopie...... 62
1.4.3. Utopie und Wirklichkeit: Der historische
Sündenfall und ein kreativer Neuanfang............ 65
1.4.4. Das Vaterland in Europa: Die Entdeckung
der Alpenheimat am
1.4.5. Die volkstümliche Vermittlung der Utopie.......... 72
1.4.6. Lebendige Auseinandersetzung
mit den Alten Eidgenossen........................ 74
1.4.7. Der Weg zur Geschichte der Nation:
Die Geschichtsschreibung......................... 76
1.4.8. Auf dem Weg zum Mythos........................ 82
1.5. «Oh mein Heimatland, oh mein Vaterland!» -
Die Alten Eidgenossen und die Schweizer
auf dem Weg zu einer nationalen Identität ............... 84
1.5.1. Die Verwirklichung der Utopie:
Die Alten Eidgenossen im helvetischen Intermezzo... 84
1.5.2. Das Unspunnenfest von 1805...................... 88
1.5.3. Die Alten Eidgenossen
auf dem Weg zum neuen Staat..................... 89
1.5.4.
von der vaterländischen Geschichte................ 96
1.5.5. Die Alten Eidgenossen auf dem Weg
zur nationalen Versöhnung........................ 99
1.5.6. Vom nationalen Mythos.......................... 105
1.5.7. Der Mythos zwischen Anspruch und Wirklichkeit----- 108
1.5.8. Die Alten Eidgenossen
und die Geschichtswissenschaft....................
1.5.9. Die Alten Eidgenossen am Ausgang
des 19. Jahrhunderts.............................. 115
1.6. Die Alten Eidgenossen im Geschichtsbild
der Geistigen Landesverteidigung....................... 118
1.6.1. Sankt
und die Sendung der Schweiz...................... 119
1.6.2. Die Alten Eidgenossen im Kampf
um die Erneuerung der Schweiz................... 130
1.6.3. Heimateinkehr und Wille zum Mythos.............. 139
1.6.4. Geschichtsschreibung im Zeichen des Mythos........ 148
Inhalt 9
1.6.5. Die Alten Eidgenossen auf dem Weg ins
1.6.6. «Im Namen Gottes des Allmächtigen!»............. 162
1.7. Die Alten Eidgenossen und wir......................... 167
2. Die kollektiven Erinnerungen der Schweiz:
1898 -1948 -1998 ....................................... 173
2.1. Zur Fragestellung: Eine Testanlage...................... 175
2.2.1898................................................ 177
2.3.1948................................................ 197
2.4.1998................................................ 199
3. Traditionen der schweizerischen Nationalgeschichtsschreibung . 203
3.1. Das Verhältnis zwischen alter Eidgenossenschaft
und modernem Bundesstaat............................ 205
3.2. Staatspolitische Lehren, eine Sendung für die Schweiz
und die Frage nach der endgültigen Staatswerdung........ 222
3.3. Der Königsweg: Internationaler Vergleich
von Nationalgeschichtsschreibungen..................... 228
II.
1. Bildzeugnisse 15./16. Jahrhundert........................... 233
2. Staatsrepräsentation: Alpen und Geschichte.................. 236
З.Теіі
4. Bildzeugnisse 19./20. Jahrhundert........................... 243
IILWilhelmTell............................................... 255
1. Das Meisterli von Emmenbrücke oder:
Vom Aussagewert mündlicher Überlieferung.
Eine Fallstudie zum Problem Wilhelm Teil................... 257
1.1. Die Quelle: Eine gerichtliche Kundschaft
über eine verschwundene Brücke....................... 259
1.2. Der Schatz auf der Emmenbrücke:
Eine Erzählung, die es in sich hat....................... 265
1.3.... und ein vielleicht schlüpfriges Sprichwort.............. 270
1.4. Der Erklärungsansatz:
Vergleichende Sagen- und Erzählforschung............... 272
10 Inhalt
1.5. Die Funktion der Erzählungen vom Meisterli
in der gerichtlichen Kundschaft......................... 274
1.6. Rückschlüsse auf das Erzählen von Teil.................. 276
2. Wilhelm Teils Geburt..................................... 283
2.1. Der Umgang mit der Überlieferung..................... 283
2.2. Annäherung an die Fragestellung....................... 285
2.3. Befreiungstradition und Geschichtsbewusstsein um 1500 ... 291
2.4. Quellenkritik: Mündliche Überlieferung................. 292
2.5. Von verschiedenen Erzählmotiven
zur Befreiungsgeschichte............................... 294
2.6. Der «feste Kern» oder der Sinn hinter der Erzählung...... 300
IV.Winkelried................................................ 305
1. Leopold und Winkelried - der Stoff, aus dem
die Helden sind. Oder: Wie ein Geschichtsbild entstand........ 307
1.1. Die zeitgenössischen Zeugnisse......................... 307
1.2. Zur Fragestellung und Methode........................ 310
1.3. Die österreichische Deutung der Schlacht:
Herzog Leopold, der Held von Sempach................. 312
1.4. Die eidgenössische Deutung der Schlacht................ 317
1.5. Von der unerklärten Schlachtenwende
zur Heldentat bei Sempach............................. 323
1.6. Arnold von Winkelried................................ 328
1.7. Vom Mythos Winkelried............................... 331
1.8. Anhang: Motivtabellen zur Sempacher Überlieferung...... 335
1.8.1. Grobverzeichnis................................. 335
1.8.2. Die Motive und ihre Varianten.................... 337
1.8.2.1. Systematik............................... 337
1.8.2.2. Tabelle................................... 343
2. «Historische Forschung ist staatsgefährdend!»................ 345
2.1. Die Rückbesinnung von 1986........................... 345
2.2. Winkelried: Polarisation statt Gespräch.................. 346
2.3. Die Sempacher Rede von 1987......................... 346
2.4. Traditionsbewusstsein................................. 347
2.5.... und Geschichtswissenschaft.......................... 348
Inhalt 11
V.
1. Die Antwort der Bauern. Elemente und Schichtungen
des eidgenössischen Geschichtsbewusstseins am Ausgang
des Mittelalters.......................................... 351
2. Neue Wege zum Verständnis der eidgenössischen Selbst¬
präsentation um 1500: Stigmatisierungskonzept und Semiotik... 391
2.1. Stigmatisierung und Stigma-Management................ 393
2.2. Der Kampf der Bedeutungen........................... 402
3. Mittelalter und nationale Identität am Beispiel der Schweiz.
Hinweise zur Semiotik des politischen Diskurses............. 413
3.1. Semiotik der Modalitäten
von Vergangenheitsinstrumentalisierung................. 417
3.2. Die historische Dimension dieser Vorgehensweise......... 425
3.3. Gebrauch oder Missbrauch?............................ 427
VLDieAlpen................................................ 429
1. Das «Schweizeralpenland»: eine imagologische Bastelei....... 431
1.1. Zur Methode......................................... 431
1.2. Bastelei
1.3. Bastelei
der Komposition...................................... 438
1.4. Die semiotische Grammatik und ihre Grenzen............ 440
2. Die alpine Friedensinsel. Robert Durrers
im Ranft und der schweizerische Alpenmythos............... 445
2.1. Erinnerungsort Flüeli-Ranft............................ 445
2.2. Eine umstrittene Weihgabe............................. 447
2.3. Robert Durrer....................................... 451
2.4.
2.5. Ironische Zeitkritik in den Details...................... 457
2.6. Gläubiges Votivbild in der
3. «Berg der Mitte». Der schweizerische Staatsmythos a.D........ 463
3.1. Der lange Weg zum Mythos............................ 463
3.2. Entzauberung........................................ 474
3.3. Tapetenvaterland..................................... 475
12 Inhalt
Bibliographie ................................................ 481
1. Verzeichnis der Abkürzungen.............................. 481
2. Quellen und Literatur .................................... 482
Nachweise................................................... 531
Bildnachweise................................................ 533
Register..................................................... 535
1. Orts-, Personennamen, Institutionen, Ereignisse.............. 535
2. Verzeichnis der behandelten nichthistoriographischen Texte___ 544
3. Stich- und Schlagwörter (Auswahl)......................... 548
|
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Inhalt
Vorwort. 13
I.
1. Das Geschichtsbild von den «Alten Eidgenossen»
im Wandel der Zeiten vom 15. Jahrhundert bis zum Ende
des Zweiten Weltkriegs. 21
1.1. «Das nennt man die Identität der Nation!»:
Die Fragestellung. 21
1.2. «Gott hat die unedlen usserwelt.»:
Das Geschichtsbewusstsein am Ausgang des Mittelalters . 28
1.2.1. Die Umkehr der christlichen Ständeordnung. 29
1.2.2. Die Antwort der Bauern. 31
1.2.3. Gottes auserwähltes Volk. 32
1.2.4. Die «Alten Eidgenossen»:
Vorbild für die Jungen Eidgenossen. 34
1.2.5. Anspruch und Wirklichkeit. 35
1.2.6. «Als syend
Alte und Junge Eidgenossen im Disput. 37
1.3. «In die Fussstapfen der Vorfahren treten»:
Von der Reformation bis zur Aufklärung. 38
1.3.1. Neuer Adel oder guter alter Adel? Die Vorstellung
vom Umbruch des christlichen
und das Patriziat. 40
1.3.2. Wem gehören die Alten Eidgenossen? Der Streit
der konfessionellen Blöcke um das rechte Erbe. 44
1.3.3. Die Bauern als wahre Sachwalter
der Alten Eidgenossen. 49
1.3.4. Die Rückgewinnung der alteidgenössischen
Eintracht oder die Geburtsstunde der
1.3.5. Volkstümliche Geschichtsvermittlung. 56
1.3.6. Das erstarrte Bild vielfach gedeutet. 57
1.4. «Die Tugend der Bürger und die Glückseligkeit
des Staates zu bevördern»:
Die Alten Eidgenossen bei den Aufklärern. 60
Inhalt
1.4.1. Geschichte für eine bessere Zukunft. 61
1.4.2. Das «güldene Zeitalter» des Vaterlandes:
Die Alten Eidgenossen als erzieherische Utopie. 62
1.4.3. Utopie und Wirklichkeit: Der historische
Sündenfall und ein kreativer Neuanfang. 65
1.4.4. Das Vaterland in Europa: Die Entdeckung
der Alpenheimat am
1.4.5. Die volkstümliche Vermittlung der Utopie. 72
1.4.6. Lebendige Auseinandersetzung
mit den Alten Eidgenossen. 74
1.4.7. Der Weg zur Geschichte der Nation:
Die Geschichtsschreibung. 76
1.4.8. Auf dem Weg zum Mythos. 82
1.5. «Oh mein Heimatland, oh mein Vaterland!» -
Die Alten Eidgenossen und die Schweizer
auf dem Weg zu einer nationalen Identität . 84
1.5.1. Die Verwirklichung der Utopie:
Die Alten Eidgenossen im helvetischen Intermezzo. 84
1.5.2. Das Unspunnenfest von 1805. 88
1.5.3. Die Alten Eidgenossen
auf dem Weg zum neuen Staat. 89
1.5.4.
von der vaterländischen Geschichte. 96
1.5.5. Die Alten Eidgenossen auf dem Weg
zur nationalen Versöhnung. 99
1.5.6. Vom nationalen Mythos. 105
1.5.7. Der Mythos zwischen Anspruch und Wirklichkeit----- 108
1.5.8. Die Alten Eidgenossen
und die Geschichtswissenschaft.
1.5.9. Die Alten Eidgenossen am Ausgang
des 19. Jahrhunderts. 115
1.6. Die Alten Eidgenossen im Geschichtsbild
der Geistigen Landesverteidigung. 118
1.6.1. Sankt
und die Sendung der Schweiz. 119
1.6.2. Die Alten Eidgenossen im Kampf
um die Erneuerung der Schweiz. 130
1.6.3. Heimateinkehr und Wille zum Mythos. 139
1.6.4. Geschichtsschreibung im Zeichen des Mythos. 148
Inhalt 9
1.6.5. Die Alten Eidgenossen auf dem Weg ins
1.6.6. «Im Namen Gottes des Allmächtigen!». 162
1.7. Die Alten Eidgenossen und wir. 167
2. Die kollektiven Erinnerungen der Schweiz:
1898 -1948 -1998 . 173
2.1. Zur Fragestellung: Eine Testanlage. 175
2.2.1898. 177
2.3.1948. 197
2.4.1998. 199
3. Traditionen der schweizerischen Nationalgeschichtsschreibung . 203
3.1. Das Verhältnis zwischen alter Eidgenossenschaft
und modernem Bundesstaat. 205
3.2. Staatspolitische Lehren, eine Sendung für die Schweiz
und die Frage nach der endgültigen Staatswerdung. 222
3.3. Der Königsweg: Internationaler Vergleich
von Nationalgeschichtsschreibungen. 228
II.
1. Bildzeugnisse 15./16. Jahrhundert. 233
2. Staatsrepräsentation: Alpen und Geschichte. 236
З.Теіі
4. Bildzeugnisse 19./20. Jahrhundert. 243
IILWilhelmTell. 255
1. Das Meisterli von Emmenbrücke oder:
Vom Aussagewert mündlicher Überlieferung.
Eine Fallstudie zum Problem Wilhelm Teil. 257
1.1. Die Quelle: Eine gerichtliche Kundschaft
über eine verschwundene Brücke. 259
1.2. Der Schatz auf der Emmenbrücke:
Eine Erzählung, die es in sich hat. 265
1.3. und ein vielleicht schlüpfriges Sprichwort. 270
1.4. Der Erklärungsansatz:
Vergleichende Sagen- und Erzählforschung. 272
10 Inhalt
1.5. Die Funktion der Erzählungen vom Meisterli
in der gerichtlichen Kundschaft. 274
1.6. Rückschlüsse auf das Erzählen von Teil. 276
2. Wilhelm Teils Geburt. 283
2.1. Der Umgang mit der Überlieferung. 283
2.2. Annäherung an die Fragestellung. 285
2.3. Befreiungstradition und Geschichtsbewusstsein um 1500 . 291
2.4. Quellenkritik: Mündliche Überlieferung. 292
2.5. Von verschiedenen Erzählmotiven
zur Befreiungsgeschichte. 294
2.6. Der «feste Kern» oder der Sinn hinter der Erzählung. 300
IV.Winkelried. 305
1. Leopold und Winkelried - der Stoff, aus dem
die Helden sind. Oder: Wie ein Geschichtsbild entstand. 307
1.1. Die zeitgenössischen Zeugnisse. 307
1.2. Zur Fragestellung und Methode. 310
1.3. Die österreichische Deutung der Schlacht:
Herzog Leopold, der Held von Sempach. 312
1.4. Die eidgenössische Deutung der Schlacht. 317
1.5. Von der unerklärten Schlachtenwende
zur Heldentat bei Sempach. 323
1.6. Arnold von Winkelried. 328
1.7. Vom Mythos Winkelried. 331
1.8. Anhang: Motivtabellen zur Sempacher Überlieferung. 335
1.8.1. Grobverzeichnis. 335
1.8.2. Die Motive und ihre Varianten. 337
1.8.2.1. Systematik. 337
1.8.2.2. Tabelle. 343
2. «Historische Forschung ist staatsgefährdend!». 345
2.1. Die Rückbesinnung von 1986. 345
2.2. Winkelried: Polarisation statt Gespräch. 346
2.3. Die Sempacher Rede von 1987. 346
2.4. Traditionsbewusstsein. 347
2.5. und Geschichtswissenschaft. 348
Inhalt 11
V.
1. Die Antwort der Bauern. Elemente und Schichtungen
des eidgenössischen Geschichtsbewusstseins am Ausgang
des Mittelalters. 351
2. Neue Wege zum Verständnis der eidgenössischen Selbst¬
präsentation um 1500: Stigmatisierungskonzept und Semiotik. 391
2.1. Stigmatisierung und Stigma-Management. 393
2.2. Der Kampf der Bedeutungen. 402
3. Mittelalter und nationale Identität am Beispiel der Schweiz.
Hinweise zur Semiotik des politischen Diskurses. 413
3.1. Semiotik der Modalitäten
von Vergangenheitsinstrumentalisierung. 417
3.2. Die historische Dimension dieser Vorgehensweise. 425
3.3. Gebrauch oder Missbrauch?. 427
VLDieAlpen. 429
1. Das «Schweizeralpenland»: eine imagologische Bastelei. 431
1.1. Zur Methode. 431
1.2. Bastelei
1.3. Bastelei
der Komposition. 438
1.4. Die semiotische Grammatik und ihre Grenzen. 440
2. Die alpine Friedensinsel. Robert Durrers
im Ranft und der schweizerische Alpenmythos. 445
2.1. Erinnerungsort Flüeli-Ranft. 445
2.2. Eine umstrittene Weihgabe. 447
2.3. Robert Durrer. 451
2.4.
2.5. Ironische Zeitkritik in den Details. 457
2.6. Gläubiges Votivbild in der
3. «Berg der Mitte». Der schweizerische Staatsmythos a.D. 463
3.1. Der lange Weg zum Mythos. 463
3.2. Entzauberung. 474
3.3. Tapetenvaterland. 475
12 Inhalt
Bibliographie . 481
1. Verzeichnis der Abkürzungen. 481
2. Quellen und Literatur . 482
Nachweise. 531
Bildnachweise. 533
Register. 535
1. Orts-, Personennamen, Institutionen, Ereignisse. 535
2. Verzeichnis der behandelten nichthistoriographischen Texte_ 544
3. Stich- und Schlagwörter (Auswahl). 548 |
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